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n**********a
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1
有些人學習佛法的時候,容易只在文字上用功,不大習慣聯繫實際和自心對應
,這樣儘管字面上可以很熟悉,但難以產生對治煩惱的力量。克服的辦法,是要能明白
一切經論都是在傳授修行的方法,既然是修行的方法,那麼學習它就是為了能夠運用它
、操作它,而要能運用,當然就要明白經論所對應的實際含義。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo
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发帖数: 438
2
敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中,何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類,皆應了知,是彼彼時所
有行持,取而修習,乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中,何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類,應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容,所以應攝取這些法義而修習,這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如,看到經論中有關親近善知識的法類時,就應了知這不是在講一種外在的
知識,而是在說親近善知識時,我們所應行持的學處,若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時,應將依靠教理所抉擇的法義,以及生活中親自見聞的一切事例,
在心中清晰地顯現出來,並且反覆地思惟,這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。
n**********a
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3
敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己四、執著經論非教授之過患
【若起是解:諸大經論是講說法,其中無有可修要旨,別有開示修行心要正義
教授。遂於正法,執有別別講修二法,應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重,而作障
礙。說彼等中不顯內義,唯是開闢廣大外解,執為可應輕毀之處,是集誹謗正法業障。】
如果這樣理解:諸大經論只是講說的法,並沒有可修的要旨,在經論之外,才
特別有開示修行心要真實義的教授。由此便對正法執著有彼此無關的講、修二法。要知
道,這是對無垢經、續、論生起大敬重的障礙。而且,如果說:“此等經論中並沒有顯
示實修內義,只是拓廣外在知識”,由此執教典為可輕視之處,便是集聚誹謗正法的業
障。
比如,認為《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論
》等,只是講說之法,並非實修之法。或者認為《釋量論》只是破除外道邪見的論典,
中觀論只是破除內外道有實宗邪見的論典,並沒有顯示修行的心要,只有手中持佛、參
禪修觀、生圓次第、持名念佛等,才是實修之法。這樣,執著講說的正法與修習的正法
彼此毫無關係,會導致對經、續、論典不生敬重,認為所講的教法不具修行心要,而輕
率地捨棄。由此生起“不生敬重”和“集捨法罪”兩大過失。
此外要知道,這裡只是遣除執著經論僅是講說之法、並非修行教授的邪見,而
不是否認經論之外有修行竅訣,否則就成了無有教外別傳的禪宗和密宗的不共竅訣等。
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