在佛前恭敬頂禮，既是迅速積累福報的方便法門，又是對治傲慢的有力方法 ─ 希阿榮博堪布開示 - Wisdom版

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Wisdom版 - 在佛前恭敬頂禮，既是迅速積累福報的方便法門，又是對治傲慢的有力方法 ─ 希阿榮博堪布開示

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在佛前恭敬頂禮，既是迅速積累福報的方便法門，又是對治傲慢的有力方法。
藏地有句俗話：傲慢的山上留不住功德之水。傲慢使我們看不到自己的過失，也看不到
別人的功德，所以很難在修行中有踏踏實實的進步。佛法在恭敬中求，多一分恭敬，消
一分罪業，增一分功德。
敬錄自希阿榮博堪布的微博
http://www.weibo.com/xirarongbo

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敬錄自《極樂願文簡修》講義圖登諾布仁波切撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說：「因傲生慢者，將赴惡趣道。」所謂的傲慢是與他人比較而產生的
。從世間法方面來說，自己有一些權力、地位、財富等，而生起我和他不一樣，他不如
我的這樣的慢心，而看不起他人；出世間方面來說，表面上自己有少許教證的功德，因
此而生起傲慢的心。一旦有傲慢，則功德引起魔業。比如，以傲慢的心而行布施，則成
為魔施，也成為布施引起魔業；同理，持戒、忍辱等也一樣。所以，如云：「傲慢的鐵
球上，留不住功德水。」這樣的人看不到自己的過失，也看不到他人的功德。對治的方
法，就是頂禮支。
頂禮本來有多種方法，此處是指一般的頂禮，以身作禮拜，以語念誦頂禮文及
祈請文，以意生起恭敬心隨念如海般的皈依處──阿彌陀佛及眷屬的功德。真實的頂禮
是，自己面前虛空中，本體為根本上師，形象為怙主無量光佛為主尊，十方三世一切皈
依處圍繞而安住，如是觀想。自己的右邊為現世的父親，左邊為母親，前面為冤親債主
，周圍六道眾生像大眾集會一般圍繞著，向福田頂禮並祈請。如是觀想。
頂禮時不可慌慌張張，也不可散漫、放逸，以極其調柔的行為，保持正知正念
，而雙手合掌，掌中觀想如意寶，以堅定不移的信心，雙手合掌於頂上時，觀想向諸佛
菩薩的身頂禮，願自他一切眾生身所造的殺生、不與取、邪淫等一切罪障皆清淨，究竟
獲得佛的無見頂相；雙手合掌於喉間時，觀想向諸佛菩薩的語頂禮，願自他一切眾生語
所造的妄語、離間語、綺語、粗惡語等一切罪障皆清淨，究竟獲得佛語法螺；雙手合掌
於心間時，觀想向諸佛菩薩的意頂禮，願自他一切眾生意所造的貪心、害心、邪見等一
切罪障皆清淨，究竟獲得佛的意吉祥結；五體投地時，觀想向諸佛菩薩的身、語、意、
功德、事業頂禮，願自他一切眾生三門所造的一切罪障皆清淨，究竟獲得五身、五智慧
。若無法這樣觀想的人，怙主無量光佛請垂念，我向您頂禮，願自他一切眾生清淨一切
的罪障及習氣，往生極樂世界，以這樣的恭敬的心來頂禮即可。
並盡力配合頂禮而念誦：「頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等
覺阿彌陀佛。」之後，可誦頂禮增補咒：「南無曼足西日耶，南無素西日耶，南無烏達
瑪西日耶梭哈。」這樣，頂禮一次將感受盡自己身體以下所覆蓋的，乃至金剛大地以上
所有微塵數的轉輪王之安樂等果報。不僅如此，同時往生極樂世界親見阿彌陀佛。

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