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发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘。 >两执就是空与非空；而两
忘就是非空与非非空。因此佛说自己没 >有说过佛法是有道理的。以文字上去理解就是
佛法也处处是洞。 >至於说到口业或是其它什麽业，只是後世人在妄说佛法而已。佛 >
祖说过吗？他只是说如何如何做是有益的，并没有说如何如何做 >是会有业的（至少在
我的记忆中是这样的）。如果你做的错事是 >一笔一笔记得的，那麽你如何消业呢？就
是如书上说的自我摧残？ >错了，想想什麽叫放下屠刀立地成佛。相由心生，因此。。
。。。。 >大家自己体会吧。 >地狱和天堂本没有区别，区别的只是在人心而已。口业
也是人定 >的，自然界中有吗？ 兄亦说因果, 真不明白兄为何说口业或是其它什麽业
，只是後世人在妄 说佛法而已? 造业是指因果的因, 六根都可造业, 当然包括口业了.
人做过之任何好坏事(包括只心动过, 而全无实际行动), 绝对全部记得 如何消业? 放
下屠刀立地成佛? 因无我, 去除相对而受业之假我即消业, 故因果之业虽在而行者并无
受业之我, 解脱者时刻了知此假我幻起之因 缘, 我既是假, 因果及自我当体即空, 无
有受授之我, 故真解脱者时刻 不昧因果, 亦能以幻受因果之假我, 如幻度众, 当亦能
用众生共业相对 之幻有意识言语, 幻说真法, 以假显真直指自性, 故得道行者说法实
无 说一字. 兄说地狱和天堂本没有区别? 胡说! 人云亦云, 骂兄一句, 兄自我起, 能
修到人我两空才说吧! >列子中说到自己修炼的过程，刚开始的时候不敢说不敢做，而
到 >後来呢，敢说也敢做。 列子因明白因果之不漏, 故无德及未实证之事不敢胡说不
敢做, 後来因 实证无我故该为即为敢说也敢做. >还讲到一位高人，由当时最厉害的相
术师来看相。开始看，说那人不行 >了，快完了；第二次却发现是生机昂然；而第三次
看又成了无有踪迹， >於是相术师不得不逃跑了。道法自然如何会有痕迹呢？道法之虚
柔胜人 >间道之强刚。 "开始看，说那人不行, 快完了." - 是因为行者以"所"幻起假
我. "第二次却发现是生机昂然." - 是因为行者以"能"幻起假我. "第三次看又成了无
有踪迹." - 是因为行者示现无我. >修行过程其实就是一个舍的过程，磨难的过程。我
们为了达成正 >果必须得去除一切与目标不相合的东西。在这其中任何一点都有 >可能
成为我们的魔障，而让我们入魔。你舍不下来，你就悟不上 >去。这里是冷暖自知的。
别人care不care你都是没有用的，即使 >是上师是佛也没有办法代替你自己来修行。修
行在自身嘛。 修行过程之-舍- 绝非如兄所说, 舍-乃亲证能所相对之幻我已灭, 亦能
随意幻起假我. 如师是上师是佛亦的确没有办法代替你自己来修行, 但绝对能令你一定
进行修行, 因你既昧因果不能自主, 故己解脱三界而如有能力正在修初 地菩萨行之行
者, 亦有能力籍你之业创造令你必修必证之因, (此称转业, 亦收业障, 有此能力才能
称度众也, 否则空谈而矣.), 何况佛? 故真师极 之重要, (己解脱者, 亦算真师.) 此
点即世人所说之传承也, 但到处亦见 人人皆说己之师有传承, 尤其修密宗的, 却不知
如师不出三界即空有言说 不能直转众生业, 亦无传承矣, 传承即真师证实此师起码能
出三界及起码 有初地菩萨能直转众生业之功力, 故此师乃真师, 足为人天师. >另外就
是不是不入因果而最多只能做到不昧因果。有天道在，我 >们的一言一行自有果的。想
跑也跑不掉的说。这和口业是不同的， >口业是人间的东东，而天道是我们没有办法回
避的自然运行规则。 >因为它处处不在，因此这也是处处有道的来由。 究竟解脱者一
切山河大地尽是如幻自性何有因果此物存? 只幻度众生之幻 我不昧因果而矣. 天道即
因果自然运行规则也. * 怪不得兄经常空谈, 胡言乱语, 因全不懂佛法之义. 得罪了..
. 【 在 thomas (疾如风，攻如火，不动如山) 的大作中提到: 】 : 但是这样还是有
强说佛法的味道.不是所有的东东都是有意义的. : 这在道德经里是有说明的，白并不
是白，黑并不是黑。只是人把 : 它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘。 :
两执就是空与非空；而两忘就是非空与非非空。因此佛说自己没 : 有说过佛法是有道
理的。以文字上去理解就是佛法也处处是洞。 : 至于说到口业或是其它什么业，只是
后世人在妄说佛法而已。佛 : 祖说过吗？他只是说如何如何做是有益的，并没有说如
何如何做 : 是会有业的（至少在我的记忆中是这样的）。如果你做的错事是 : 一笔一
笔记得的，那么你如何消业呢？就是如书上说的自我摧残？ : 错了，想想什么叫放下
屠刀立地成佛。相由心生，因此。。。。。。 : 大家自己体会吧。 : 地狱和天堂本没
有区别，区别的只是在人心而已。口业也是人定 : 的，自然界中有吗？ : 列子中说到
自己修炼的过程，刚开始的时候不敢说不敢做，而到 : 后来呢，敢说也敢做。还讲到
一位高人，由当时最厉害的相术师来 : 看相。开始看，说那人不行了，快完了；第二
次却发现是生机昂 : 然；而第三次看又成了无有踪迹，于是相术师不得不逃跑了。道
法 : 自然如何会有痕迹呢？道法之虚柔胜人间道之强刚。 : 修行过程其实就是一个舍
的过程，磨难的过程。我们为了达成正 : 果必须得去除一切与目标不相合的东西。在
这其中任何一点都有 : 可能成为我们的魔障，而让我们入魔。你舍不下来，你就悟不
上 : 去。这里是冷暖自知的。别人care不care你都是没有用的，即使 : 是上师是佛也
没有办法代替你自己来修行。修行在自身嘛。 : 另外就是不是不入因果而最多只能做
到不昧因果。有天道在，我 : 们的一言一行自有果的。想跑也跑不掉的说。这和口业
是不同的， : 口业是人间的东东，而天道是我们没有办法回避的自然运行规则。 : 因
为它处处不在，因此这也是处处有道的来由。 发信人: lanse (lanlan), 信区:
Wisdom 标 题: Re: 学佛和生活 发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 2 19:33:58
1999) 诸宗皆有法门可持，持一门精修即可。 如尼采所言，不必问如何能到达山顶，
爬就是。（大意如此） 学佛成道非一蹴可就的，老实修行就是。 我很喜欢南老说的这
段话： 学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要 当以证悟无上菩
提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识 见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以
教乘戒行，滋茂福德， 使能自成法器，方有相应之分。唐太宗所谓：“松风之月，未
足比其清华！仙露明珠，讵能方其朗润。”有此气度，方能会 万物于己。若目光如豆
，心仄似拳，先入之见塞其胸中，门户 之诤堵其智思，无论习教学禅，若显若密，皆
非所望矣！岂局 促一隅者，所可妄冀乎！ 以此与君共勉。 【 在 lanslord (天若有
情天亦老) 的大作中提到: 】 : 【 在 Mohesa (摩诃萨) 的大作中提到: 】 : 话虽不
错，历代祖师大德也是这么教诲的，但我觉得真执行起来，悟后的人和象我这样 : 未
想起，如果当下就是自 : 己的大限，依自己现在的这点修为，根本无力左右自己的去
向， : 虽然有些许信心不坠恶道，但能否如此，为何如此，那是一点都 : 不知道。死
生事大，望众网友多多指点。 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re:
Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 28 03:39:49 1999
) 相信兄亦不是不想明白, 兄根本就很明白, 兄之佛学及文学知识当比 我强, 自无不
懂之理, 只兄不愿於平凡处寻求真相之实证, 故觉无从 入手, 到这儿来也未必就是空
谈, 如兄动机为了除妄显真, 则处处亦 有入道之机也, 时刻有愿, 才能有果. 我亦正
於柜内和兄谈哪能跳出呀! :) 要明白什麽是强说但是还要说, 甚如或有人明知是错硬
说是对, 当然 亦无不可, 亦难定对错, 因只属个人见解之事, 纲上之虫人人有权说 其
己见(只刻意破坏或诽谤除外), 兄喜欢跳来跳去亦好, 但只望兄不 要一时说这是对-而
又说这是错即可, 或明知对而说这是错-即而又明 知错而说这是对, 即可, 此举令初接
触佛学或初学佛者感无所适从也, 相信兄於佛学上亦属我之前辈, 此处亦有甚多真有心
研究佛学者, 亦 有不少初发心学佛之人, 不过很多都没露面, 兄亦当知不该障其後学
者吧! 佛法是用於求证, 不是用以辩论唬人的, 不过如有人喜此道亦无不可, 玩玩亦好
^_^, 但是亦请记著於明心见性之道上并无真正受益也. 後世说法太多? 法门太多? 大
道至简至易? 因众生有种种不同个性及喜好, 故有种种不同之法门方便众生, 众生 各
自选一自己喜欢之法门即可, 然法门背後之"无相法"皆直入明心而 见性, 无论修何法
只此一门(无相法)矣, 故真不难, 大道至简至易. 人我不空-身心皆不得自由, 偶然亦
觉能自主, 但实际只时刻受业不 人我两空-我空时自心时刻清晰显现, 全天感世间及身
体如梦如幻, 但 至此人我两空, 才是灭除三界轮回之假我证阿罗汉而已, 还未能度众
生, 还有层层菩萨道因应众生之求而幻起之假我, 层层菩萨道之假我尽才是 成佛最究
竟之无我也, 但愿纲上有真菩萨有以教我, 亦请明示於我, 以 助我得以籍幻度众生去
除层层菩萨道之假我, 得以全面见性... 但愿无愿以报, 感激不尽... 【 在 thomas (
疾如风，攻如火，不动如山) 的大作中提到: 】 : 不想明白而已,怕又是一层负但.道
并不仅仅在佛法之中的. : 小弟修道就是有一问题,没有好的指引.方式法门都既不是 :
原来最初由佛想出来的,又有跟不上时代的.十分苦恼.生性 : 又好多问.久而久之,就
只好自己乱看了,到这儿来也就是空 : 谈了. : WaiChi兄自能跳出框框的,只是对于常
人和初学文字就是框 : 框的.我们要明白什么是强说但是还要说就是了.如版副的 : 解
释西游,也是我以前玩过的.只是玩到后来自己慢慢就烦了. : 后来才明白,为什么呢?因
为还是有牵强之处. : 三界唯心嘛,观沧海于一瞬嘛.我是喜欢跳过来跳过去地胡 : 言
乱语的. : 指教.下面的东东就直说了,想来是有逻辑上的错误和不当 : 说不明的地方
的. : 下面这一段也只是在强说佛法而已.有些东东不得不说的, : 但是说并不是最好
的方式.人总是喜欢逻辑啦,问一些问题 : 啦之类的,因此总要有一种说法.比如让你去
修佛,有什么 : 好处. : 说天堂地狱没有区别其实也只是在引申金刚经上的话而已. :
原本这都是不存在的东东,当然啦让人为善有时也需要用一 : 些手段来达到目的的.人
不是喜欢执两端吗?那就吓唬一下 : 好了. : 我只喜欢看看如金刚经之类的就是因为真
正的佛说的怕只是 : 有限的几本经;后世的说法太多,法门太多. : 大道至简至理. :
另外人我两空和人我不空有什么区别呢? : 这里我觉得兄不必解释,因为有些东东是要
自己感悟的,别人的 : 解释是不管用的. : 上师和佛也只是比我们更近道而已,但不是
道的代名词.有些规律 : 也是逃不开的,如没有办法不入因果.自有其局限的.所谓一定
也是 : 难说.佛门广大不渡无缘之人,天雨虽广不润无根之木就是这个道 : 理.当然我
还没有经历过上师,有些东东将来应该会有变化吧. : 关于舍,只是要把自己给变没了,
没有我.而不是沉于什么真我啦,幻 : 我和假我之间.这不就是还有我吗? : 这话说得不
错.不过佛法之义并不是可说的.文字的表达就如给人拍照 : 一样,只能是一时的而不能
是一世的.我并不关注佛法的许多解释,而偏 : 好禅宗的顿悟和揭语.自然少了许多规则
,因此也不care许多说法.当时 : 看佛经时就在开头看到一段说明,指出哪些是真佛经哪
些是后世人的强 : 解. : 真理和谬误通常只是一步之差,就如老和尚的指头是指头,小
和尚的一指 : 就要被砍掉一样.可能还是本着精髓来修更好些. : 不过我曾经试过白骨
坐的,好象是不错的方法.把人的白骨想象为发光的 : 东东,而肉体则反而是如粪一要的
东东.其实说是气功也好,坐禅也好,小 : 弟也是看过无数,试过不少.小弟不喜拘泥,也
许就流与空淡也不定. 发信人: lanse (lanlan), 信区: Wisdom 标 题: Re: 学佛和生
活 发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 28 21:26:22 1999) 【 在 lanslord (天若
有情天亦老) 的大作中提到: 】 : 有一点我和你相同，学佛前的一段时间心情极其灰
暗，而且无法从以往的经验中得到任 : 何 : : 帮助，就象黎明前的黑暗一般，学佛后
才觉豁然开朗。 : 感到自己一举一动，一呼一吸皆与自然相应的时候也有，但大多是
在身体好心情好的时 : 候 : ， : 一旦遇到逆缘，就又不自然了，请问在这种情境下
如何应付？ 也是自然的，但你觉得不自然。 一切皆是缘起，依他而起。 莫攀缘，不
去追逐，当下即是。 我从烦恼中来，历经种种逆缘。过去常是一发不可收拾，余音不
断。而今注意立断攀缘， 知幻即离，离幻即觉也。 人非木石，习气万千，依缘而生，
故生而无生。执自然与非自然皆是剩语，法尔如是，一 派圆成，立断攀缘，当是行道
之人。 然知生是无生之理，却被生死所流转，奈何？文殊曰：其力未充。故须时时修
习明照。 以此请教诸善知识。 : : 【 在 thomas (疾如风，攻如火，不动如山) 的大
作中提到: 】 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: [转载] 依
法不依人？ 发信站: The unknown SPACE (Wed Nov 3 01:38:39 1999) 我的意思是说
兄指的情况只勉强和两句有关, 而兄只用一句依法不依人, 对於文字当以依了义不依不
了义, 因文字并无人可依也. 对不起上次实刻意这样语意不清的写, 看兄是否真临别,
已别? 或被物转? 礼物照收, 不难. 须明心见性, 明心-谓须了解道为何突然生起心和
念及错觉之我, 见性-谓 道既生心矣道又含藏何功能. 佛法之明心见性, 适用於一切.
各人的确缘法修为不同, 不可勉强. 不知兄所指之适用又是什麽? 生活? 【 在 phlin
(四匹) 的大作中提到: 】 : 连四依法都能说成是两句的人，想要收我这份礼物也是很
难的． : 各人缘法修为不同，不勉强． 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标
题: Re: Re: waichi兄请入 发信站: The unknown SPACE (Wed Nov 3 22:53:08 1999
) : >现在看这篇文章的人是谁? : 只见性那有人? 实不知有谁? 因一切万物及现像实
在是自性之幻变影子, 亦一体两面, 自性於不断幻变中亦幻 出见性(即能见的自性, 乃
眼根之根), 故当中并无真实之事物当然亦无人了, 弟 亦实不知我是谁. : >所看的又
是何？ : 亦见性, 那有看之存, 见兄之妄心. 亦见性(同上), 能见的自性, 根本不须
看亦能自见自性幻起之一切事物, 故经典 说见见非见, 即谓自性之能见虽能见但亦幻
起矣, 并非真有个能见在, 能见又不 因看而自能见, 所见之物亦不因真有物故被见,
所见实亦能见之同体也. : 因何妄动，大概我执未舍 因何妄动虽曰因我执但亦全非我
执, 只不明心矣. : 还是不太明白'人无我'和'我是谁'.举手投足吃饭睡觉学佛莫不是
我之所谓，何 : 谈无我?我打你一巴掌，你会喊疼，何谈无我? 如真有我, 上星期天我
亦没命了, 星期天早上起床就开始不断头晕并发高烧103.8 度又发冷, 病了三天, 十年
多没病过连感冒都没有所以家里可没药, 午後一群人 来访, 亦见Paramita兄和另一纲
友来, 亦有人拿电脑来修理, 本来Paramita兄就 有一台新的要我组装今天取, (我可不
是做电脑的, 根本是外行) 不过全是相熟的 朋友, 故对其说今天极之不适可否改天再
谈? (反正他们经常随时会上来嘛, 每次 上来也不需要通知我的, 现在每星期五,六,日
,如有空睡觉我都会感谢上帝! 最多 试过五天六夜二十四小时不停讲, 讲也不是拿著经
典翻译那种, 我这里可没经典 也没佛堂, 连吃饭时也不能停, 真要命! 他们自已可懂
轮流睡觉) 他们居然对我 说: 你病是你的事, 他们是来研究内在实行佛法的, 不是来
探病. 那好我没关系, 既进来了又说为何把全部窗关上? 我说我发冷啊, 他们说没关系
他们很热就打开 所有窗门, 又找冷果汁喝, 顺便也要我喝一杯, 再而某说她开悟以後
修到某关卡 不能前进, 又要谈谈更要立刻有证不要回家慢慢修, 也知道他们大都这样
要求否 则赶都不走, 只好随便讲讲, 讲中突然晕倒在椅子(office chair)上, 他们安
坐 在沙发上不动又说晕倒了没关系, 不过不能停, 那我只好用一堆烂泥晕在椅子上 继
续讲, 讲了一个或两小时困难解决了又经常表示对我这个死样子谈得不过瘾, 唉! 那又
自好坐直精精神神的谈, 顺便弄好两台电脑, 以免Paramita兄这星期又 有籍口来烦我.
(请不要以为Paramita兄们没礼貌, 不是的, 他们是真正发心修大 乘的行者, 他们要的
不是佛学的道理, 也不要奇异的神通(这是小孩子玩的东西), 而是佛法明心见性及无我
的自己实证, 他们也不迷信, 而是解决了问题有了证量, 回家再时刻观照所证之境及细
心或於经典及内外道一切处比对验证.) :书上言'无我'就是万物都没有独立不变的自性
,这我明白，但这相似相续的变化中， :还会保持一定时间和空间上的阶段性我相存在
的,不会1秒前是A,1秒後变为截然不同的 : :B,中间这连续的东西从自体的感觉和外界
的观察中难道不是一种暂时的我相?事物发展 : :是从量变到质变的， 在前一个质变和
後一个质变之间的这段量变的平稳区间，譬如人的 : :一世生命,还是有个相对的我相
存在的。生命的世世流传生死，难道没有一个用来承载业 : ?nbsp; :Φ南 似相续的
我相
存在，难道此相非'真我'? 不然, 兄之能听之自性从小到大何时?nbsp;: 涔? :似相续
的我
相存在，难道此相非'真我'? :我可以理解这五蕴缘合的身心非我，但我总觉得往後推
，一层层剥离，还有个隐隐约约 : :'我'存在. '我'是谁?甚忧之。请不吝赐教. 相续
流注的我相当然非真我, 此乃因不明心之作用, 因而攀缘心之幻境, 故形成能所 相对,
产生假"我"之错觉, 能-乃自性之功能, 所-乃自性之功能所产生之幻境, 往後 推亦层
层能所之假"我"错觉, 至最後并无能所自性超然独立, 此时真亦不识我是谁, 一切山河
大地幻境亦自性之一体两面, 故曰无我. 自当互相参研, 不须客气. 兄可参考"楞严经"
甚为详细易懂, 好像本站内有收藏, 可问问Paramita兄. :前文闻兄眼心和脑之差别，
不甚理解脑外别有一心, 何为心，何为脑，心脑是什麽 :关系. 所谓明心见性，明的什
麽心，见的什麽性，心与性之间是什麽关系， 自性乃最究竟之本体, 因妄动而生心,
心又现出一切功能, 功能又显心之幻境人我山 河大地. (为方便故弟层层说, 实自性如
一妄动一切即同时生起.) :为什麽要明心见性， 因愿亲证自性实相, 如要见性则须先
明心了知心及一切功能, 再无疑惑, 性才自显. :如何明心见性. 站内有极佳之文章,
如《黄叶闲谈》已道尽一切, 乃明师之作品. 如定要看看小弟个人之愚见或可看看修行
处处生活相应. 兄所提出之问题, 正是我辈修学者所须之佛法全面问题, 小弟学识有限
无法用寥寥数语 全面详细论之, 请原谅, 谢谢. 【 在 chinazone (日新) 的大作中提
到: 】 : 【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提到: 】 : 以上望兄详谈之 : 因何妄动
，大概我执未舍,还是不太明白'人无我'和'我是谁'.举手投足吃饭睡觉学佛 : 莫不是
我之所谓，何谈无我?我打你一巴掌，你会喊疼，何谈无我? : 书上言'无我'就是万物
都没有独立不变的自性,这我明白，但这相似相续的变化中， : 还会保持一定时间和空
间上的阶段性我相存在的,不会1秒前是A,1秒后变为截然不同的 : : B,中间这连续的东
西从自体的感觉和外界的观察中难道不是一种暂时的我相?事物发展 : : 是从量变到质
变的， 在前一个质变和后一个质变之间的这段量变的平稳区间，譬如人?nbsp;: ?nbsp
;: 一世
生命,还是有个相对的我相存在的。生命的世世流传生死，难道没有一个用来承载?nbsp
;:
盗 : Φ南?nbsp;: 似相续的我相存在，难道此相非'真我'? : 我可以理解这五蕴缘合
的身
心非我，但我总觉得往后推，一层层剥离，还有个隐隐约约 : : '我'存在. : '我'是
谁?甚忧之。请不吝赐教. : 前文闻兄眼心和脑之差别，不甚理解脑外别有一心, : 何
为心，何为脑，心脑是什么关系，所谓明心见性，明的什么心，见的什么性，心与性 :
之 : 间 : 是什么关系，为什么要明心而见性，如何明心见性. 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 请教圣经，亲情等， 并感谢waichi的解答 发信
站: The unknown SPACE (Sat Nov 6 01:27:23 1999) 不矛盾 上帝 - 一词只是代表真
理, 真相, 及诞生一切万物的总持纽. 佛 - 乃印度话之译音, 意即其人己了解最究竟
之一切真相, 足以教导一切众生. 【 在 into (into) 的大作中提到: 】 : * 还有我
不是天主教或基督教徒, 也不是佛教徒, 我对所有宗教都没兴趣, 我只 : 修"佛法"认
识真理, 直接了解上帝. : 佛与上帝不矛盾么？ : 愿闻其详？ 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: [转载] 真是在“圆谎”吗--向大家请教关于基督
教的问题 发信站: The unknown SPACE (Fri Nov 5 14:00:56 1999) >1) 基督教是否
是那样可怕的宗教？ 基督教当然不是什麽可怕的宗教, 只是己以失去宗, 只剩教, 教
当然锴漏百出. >2) 您读了<圣经>，对其中的上帝和耶稣印象是怎样的？ > 难道是“
残暴无理专制”吗？ 上帝就是耶稣, 耶稣就是上帝, 圣父-圣灵-圣子, 叁位一体. (可
看不到什麽残 暴无理专制, 什麽人开这样的玩笑. 魔鬼!) 如同佛法之, 法身-化身-报
身. >3) 对基督教中只能信一个神的看法？ 那是基督教中不懂事之人的看法, 耶稣基
督当时说只能通过我才能接触上帝, 只为当其时代, 只有耶稣基督真正修至上帝之等级
, 其它宗教亦是无宗只教, 只对社会有益, 於生命获救或认识自己就是上帝之事只有空
谈, 如同现代之 宗教, 故耶稣基督说只能通过我才能接触上帝. 希望兄不要对阁下所
信之耶稣基督 疑, 并尽量了解耶稣基督之所教, 宗教之事 不离道德亦做人之本份当须
尽力而为, 但亦切勿认为做做宗教之事即可获救, 天 国降临, 获进天国. 除非阁下能
认识活生生之耶稣基督或上帝. * 基督实在己降临了近廿年, 可惜很少人认识! 【 在
into (into) 的大作中提到: 】 : 【 以下文字转载自 Science 讨论区 】 : 【 原文
由 ketty 所发表 】 : 基督教作为当今大教之一，对于在国外的留学生来说，接触的
机会很多。 : 在我们这里，多数留学生都去过教堂，有不少经常参加周日的礼拜 : 和
查经班，另外有少数加入了基督教。就我知道的情况，基督教对这些留学生 : 的作用
大小不一，包括提高英语听说能力(参加英文礼拜和查经班的话， : 自然目的不是信教
，就是想提高英语水平)； : 认识更多的朋友，消除人在异乡的孤独感(这里教堂里的
人多很热情友好)； : 或者找到精神信仰，做人的修行准则(真正入教的朋友)。 : 说
实话，我一直对基督教没有恶感，以为参加礼拜和查经对大家没有什么坏处。 : 最近
读了一些文章，真是让我吃惊，在这些文章里，<圣经>中的 : 上帝和耶稣简直很不堪
。其实文章作者都是很有学问的，很令我敬佩。 : 我想说的是，争论不是对持异议的
人进行攻击。 : 我个人知识有限，希望大家帮我解除疑问。 [文章摘录见文后] : 我
请教过一些基督徒朋友，对这些文章里的一些说法，他们以为是对 : <圣经>原句理解
有误造成的，<圣经>中有很多句子初看很费解，要根据当时 : 以色列人的社会习俗，
文化背景来理解，而且有很多有深层的寓意。 : 单单基督教徒的看法，很容易被理解
为替“谎话”“圆谎” : (自然他们不是有意的)，主要是他们的解释还没有完全消除
我的疑虑， : 所以再到这里来请教大家。 : 1 基督教是否是那样可怕的宗教？ : 2
您读了<圣经>，对其中的上帝和耶稣印象是怎样的？ : 难道是“残暴无理专制”吗？
######################### : 从来就没有什么救世主－－耶稣的历史真实性问题 :
: 五、福音书中的耶酥 : 教徒们向我们兜
售耶稣的光辉形象，让你觉得耶稣即使不是神，也是一个尽善 : 尽美、博爱世人的圣
人。我们已证明了历史上没有耶酥这个人，让我们再来看看这 : 位“博爱的化身”在
福音书中是以什么面目出现的： : 他歧视外族人，叫门徒们不要去外邦人、撒玛
利亚人那里传福音，因为他的使 : 命只是拯救以色列人（太１０：５，１５：２４）
。 : 他歧视残疾人，认为人得残疾或生病是由于有罪（可２：５，约５：８），
如 : 果一生下来就残疾呢，是因为神要在那人身上显作为（约９：１）。 : ........
: 他的使命，不是叫地上太平，而是叫地上动刀兵，让父子生疏、母女生疏、婆
２９）。 : 他对别人的不幸没有同情心：一个门徒请求回去埋葬父亲，他不允许
：“任凭 : 死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。”（太８：２１）一个伽南妇人请求
他为女儿 : 驱鬼，他以他只拯救以色列人为由拒绝，被哀求了三次才答应（太１５：
２２）。 : 他不尊重母亲：他和门徒去赴宴，他的母亲也在那里。酒用尽了，他
的母亲对 : 他说，他们的酒没了，他说：“妇人，我与你有什么相干，我的时候还没
有到。” : （约２：１）在传教的时候，他不认自己的母亲和弟兄，拒绝跟他们说话
（太１２ : ：４６，可３：３２）。 : ............ : 他在传教的时候故意不
把话说明白，以免听的人明白了得到赦免罪过（可４： : １２）。 : 最后，他撒
了一个弥天大慌，声称世界末日马上就要来了，他会很快再次降临 : 人间：在受审时
，他告诉大祭司：“你们必能看见人子，坐在权能者的右边，驾着 : 天上的云降临。
”（可１４：６２）他告诉他的门徒：“站在这里的人，有人在没 : 尝死味以前，必
看见人子降临在他的国里。”（太１６：２８）.... : 但是他又说，当耶路撒冷被兵
围困，毁成荒场的时候，也就是末日到来、他重新 : 降临的时候。耶路撒冷被毁于公
元７０年，一千九百多年过去了，被允诺会见到 : 他的第二次降临的大祭司和他的门
徒早已灰飞烟灭，人类在应该见到他的降临的门徒 : 这一代之后又繁衍了近百代，这
位“神之子”又藏在哪里呢？ : 六、结论： : ..... : 福音书充满了不符史实之
处。 : 福音书充满了互相矛盾之处。 : 福音书出于对旧约的误解、出于对希
伯来文的无知而编造耶稣的事迹。 : ...... 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区:
Wisdom 标 题: Re: venusfire 兄 发信站: The unknown SPACE (Sat Nov 6 20:16:55
1999) >1) 你参加法会有多少次？题目都是什么？ 如果是指打禅一或叁之类, 大既四
十多次吧, 但都在美国国内, 清海禅定中心 之打禅都是每天早上4:00开始打坐到7:00,
然後自由活动, 再8:00-11:00, 自由活动及吃饭或看师父之录影带, 1:00PM又开始到4
师父来亦如是, 只加插由15分钟至两小时不 等, 师父给我们开示都录在vedio上. >2)
每次见青海，对你主要的帮助是什么？ 不见说法, 亦觉其平凡, 极之可爱, 以前我总
是有想抱抱她, 摸摸她的光头, 像小孩一样, 平易近人, 每次师父一来, 总带着一强劲
之加持力, 令修行之坚 定信念增强百倍, 非常自在, 师之特式1 此点只要一靠近师无
论是徒或非徒修 与不修亦能强烈感知, 师之特式2 凡师到处不论人多少必望所有人一
眼, 每此 见师如徒打坐偷懒, 五戒不净, 见师必正气威严, 内心必极不安, 否则见如
慈 母极之温柔亦如小孩, 师望徒一眼乃为徒清理业障. >2,你是否觉得对自己的内心能
完全控制了？必如恐惧，气愤，你能完全或 >基本免除么？ 呵呵, 如有任何人只须修
至人我两空, 中亦不立, 心即住涅盘, 於此时叁界内 无一法存, 连自我都没了, 何言
控制不控制? >另外对身体的疾病，你自己怎么看？ 任何离叁界者, 当体即空, 当体即
空并不是说身体透明, 光体, 等等, 那是没 修证的人联想的, 或修观想的幻想, 心住
涅盘, 当体即空者己无身体在叁界, 而见其身体之他人因对其仍有定业之联想未断故见
自幻见, 行者亦直用心印其 妄心之幻见行其度众事, 故自古有些人修行 -得道时- 忽
然从此消失, 亦有无心度众 者化为虹光身一闪而灭, 病亦行者愿消妄者之业故现病相,
故说众生病则菩萨 病, 实代众生受业, 而消业时有多相, 乃按因缘时机而用, 病其一
种. * 己更正: 得罪 改为 -得道时- 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题
初修时我不惧死亡 - 其实并无真信轮回, 故觉不惧. 实修时我甚怕死亡 - 因亲见三界
及因果轮回之可怖. 再修时我不知死亡 - 因不再有三界及因果轮回之我. 兄既己获道,
其果亦相同. 【 在 ray (等待着，死亡，一次次，又重生。) 的大作中提到: 】 :
让我死了又死以明白生的无穷。 : 这是一个久已想谈的话题。 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: venusfire兄 发信站: The unknown SPACE (Sat
Nov 6 01:48:40 1999) : 【 在 venusfire (J星) 的大作中提到: 】 : : ----------
----------------------- : : 我的确对错误的确有天生的反感,比如我刚指出的PARA
的错误,和上次指出的他的错?nbsp;: ?我看到 : : 他都沉默以对--在这个世界的确是
可以
这样的. : : WAICHI写了一篇解释圣经的文字,但我不知道他为什么能对错误的大部分
视而不见. : : : 尤其是对他认识的PARA在阐示"以免"上的问题.如果是我的朋友,我不
会沉默,让他愚 : 昧. : : --无论是否他接受."诤友"的意义在这里, : : -----------
------------------- 对不起, 我看东西, 不看文字, 不看表像, 也不看人, 直看其心
, 再看其业, 看有否利, 利於进道, 再看对错, 继而因缘, 是否在我, 才作决定, 我利
用对错, 亦用事机, 不只用对, 故不一定立指其错也. 发信人: WaiChi (WaiChi), 信
区: Wisdom 标 题: Re: venusfire 兄: 一并回答 发信站: The unknown SPACE (Sat
Nov 6 07:10:11 1999) 无可奈可之下, 所写之事, 另兄吃一惊, 实对不起! 佛法上任
何大小修证者皆有不同等级之神通, 佛说一切唯心造, 心能诞生万物, 修佛法者重明心
见性, 进行明心时如绝无外证之神通, 岂非即知佛说谎? 岂能 令行者生起强大信心,
继而更加精进而修? 如无物质实证, 修明心见性者岂非 大傻瓜? 倒不如修修气功还实
在. 任何能住於涅盘之行者其心内显之神通和欲界所知之神通大有别也, 世人所知 及
能想像出的神通事不离叁界之"欲界"亦称第一界, "欲界"以外之众生之对神 通无大兴
趣, 世人之神通通常不多一般一种, 多者亦两叁种而已, 亦只能做特 定之事, 例如:
能用耳朵看东西, 就只能用耳朵看东西, 绝没有其它能力, 其 人通过某情况乃发现了
一些能力, 但不管其能力从何而来, 亦无兴趣全力找寻 来源真相, 只推理联想个合理
解释, 即因自己之"我执"意愿随处乱用, 其只顾 目前利益, 无法知应不应做, 亦不管
力量造成未来之影响, 不知神通乃根本无 用, 用神通者必被神通所害, 因界入他人因
果也, 用者与受者, 两皆不利也, 故真修者绝不用神通, 世上最常显之神通乃治病神通
, 所以市面亦有很多此类 大师, 试举例之: 如某A某天忽然变得力大无穷(神通也), 又
有某B向C借钱, B 明天一觉醒来, 竟得失忆症(轮回), C(病症)向B(病人)追钱, B立即
找A(神通) 帮忙, 说我不认识他那有欠他钱? 於是A(神通)乃把C(病症)赶走, 你以为合
理 吗? 然後C(病症)怀恨在心, 等A(神通)没空帮忙B时, 立刻抢走钱并把B打死, 由於
怀恨心C(病症)在等机会, 当A 然没力时, 也把A打死, 所以真修者绝不用 神通, 神通
乃小孩子所玩之玩具, 对人对已对业皆有害也. 然解脱者之神通乃无我无为之神通, 一
切自然而作随因缘而显, 亦如治病事, 知他人有病甚苦, 只如平常人充满同情心亦想他
去苦, 虽知己有大神通能力, 但并无干什麽, 亦无运用之意, 但亦见他人病症亦好了,
病者亦觉奇不知为何 又好了, 解脱者应因缘而显, 不因意念而做, 但如要做到兄题之
问题, 比洗手 更容易, 找玩神通者去做吧. 但如兄将来决定真修解脱道, 自当助兄了
解自证大自在神通. 谢谢. 【 在 yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : 我怀疑这
句话就是对我这种人说的，但我还是很好奇，不好意思，实在想问一问。 : 我是最近
才对佛学感兴趣的。但本来在我想来，佛学只和内心体验有关，（作个 : 能自主，自
知的人是我对佛法感兴趣的主要原因）佛学关于客观世界的理论我并 : 不相信。（三
界，轮回，因果....），－－当然主要是科学观念的影响（如果有机会 : 我想讨论一
下）。但来这里，见到很多人提及超自然（或是超科学）的现象，我很惊奇 : 。 : 象
长风，arthot，甚至J星这样颇有科学精神的人都信，或有所感，有所闻，我问过 :
space一次，他倾向于认为是精神体验而不是实际客观存在。但对那么多显然是很 : 诚
实严肃的人提及也有不解，这也是我的难题。但好象还没人自承有能力，我也就 : 马
马虎虎同意space的说法。 : 前几天一直在看waichi关于修行的文章，感到waichi真是
有慈悲心的修行者，所以 : 今天看见waichi文章真是吃一惊。对waichi的印象使我觉
得应该相信waichi的话， : 但这和我的已有的知识相冲突。 : 我非常希望waichi能回
答我一些问题。 : 1.你提及住于陧盘境界后万物一目了然，知道一切知识。这是指什
么知识？ : 比方说你是不是一下学会乐法语？（如果你原来不会的话）或者生物学？
限扩散？月球上有水吗？李宏治有功能吗？ : 2.能熔入我心吗？知道我所思，所虑，
所信，所不信？ : 我知道如果我是对一个宣布了观察事实的科学工作者，我知道我有
绝对的权力－－还有 : : 责任把这些问题问下去。但我不知道向waichi这样发问是否
适当。我怀疑我的科学观念 : : 在佛学里会属于“理障”之列。但科学吸引我的就是
其方法论上的高度严谨。J星好象?nbsp;: ?nbsp;: 为佛学和科学（或理性〕是相融洽
的，不知
道能不能在waichi的体验的客观性中表现出 : : 来。我不是指和现有的知识吻合，而
是指和科学的方法论吻合－－通过回答我的问题和 : : 其他独立的方法来表明其真实
性，从而给佛学对世界的描述给予一个支持。 : 我想我使用“独立”“客观世界”，
“真实”“事实”等词，在佛理上都是错误的，都 : 是 : 我执之类。但我的意思大概
都能明白。 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: venusfire 兄: 一
并回答 发信站: The unknown SPACE (Sat Nov 6 21:50:00 1999) 兄可知为何不明说?
因任何人如对神通有兴趣时则离道极远也, 如只因对神通 有兴趣而求道则更惨! 另外
如弟对兄说我有否此能力, 恐对兄之科研并无助益, 因兄之科研处处必求证据, 弟又不
能表演给兄看, 如只提及自身之能力, 对兄 之证据要求亦无助, 恐还背上个卖弄之嫌.
不过兄既然如此要求小弟就不惭直认吧, 兄提出之1. 2.全部能做到, 眼根起用 包括
知兄身上有多少条毛, 意根起含一切叁界之念及知识. 但只应因缘而显, 而不是行者自
用, 就如我英语全不懂, 经常在街遇到问路的我都不知他讲什麽, 无法回答, 只能Say
sorry哈! 真不好意思, 看连这麽小之处都不能帮助别人, 还谈佛法! 神通! 度众? 但
是经常面对一堆人谈法, 有时烦得要命, 那个说国 语, 有说广东话(我本身就是, 所以
写了一堆人不是群), 有说英文, 讲完了一 段, 那个说听不全须用他的母语重讲, 这个
又抗议, 那我干脆用英语讲算了, 突然不想再写, 写太多这种东西, 不好意思! 对不起
... 【 在 yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : 多谢，我不知道这是不是对妄心
说妄法之列。 : 就我理解的大致意思是有神通，但并不用。原因就是佛学的因果理论
。这对我来说 : 比量子力学的测不准原理还头痛。不过waichi给乐一个明确的回答，
不是喝水吃饭就 : 是最大的神通之类的话，对我已经是不坏的“妄法”:) : 一个问题
是你称入陧盘境后有一切知识。我的问题是这些知识中包不包括，这个世界 : 的知识
（我提到法语，生物，物理）。对这个问题我不知道你的回答是什么意思。是 : 得到
这些知识是妄用神通，从而你没有去得到这些知识呢，还是你有乐这些知识，但 : 不
告诉我，从而不干涉因果？是前者的话，为什么偏偏得到这些知识是妄用神通？ : J星
认为你没有得到这些知识，我看南怀谨的文章，提笔就是“白物体发白光，黑物体 : :
发黑光”，看来至少他没得到这方面的知识。 : 你说的疾病之类的问题我知道科学也
有个解决办法，就是理解他的内在机制。比方 : 天花是天花病毒造成的，再找办法，
让人体产生对应抗体。这种方法要求掌握一些原理 : ， : （或者可以说是基本的因果
？）但一旦知道，一了百了。现在世界上已经没有人为天花 : : 所苦。而一个神通者
难道能不理解这些原理，或说基本因果，使人从天花中愈合？ : 这对我来说就是不懂
电脑，结果把cpu故障修好乐一样。 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题:
Re: 请教.开光是什么意思. 发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 7 01:52:12 1999
) 开光 - 是来自佛教说的正法眼藏, 可有看到佛像额头中央有一点, (印度女人也有这
传统, 额头中央点一红点, 或贴个什麽的), 或观音菩萨像像有一粒志, 那是说每个
人都在额头中央那边有个工具, 那叫"智慧眼"(但绝不是一般人所说的第叁眼, 或天 眼
), 透过打开"智慧眼"会看到种种无形世界和来源真相, 那人全身会发出自心的光, 也
会有各种无为神通. "智慧眼" 要打开非常容易不须一秒, 不用学, 不用语言, 也不用
任何工具, 但只有 "明师"才能为. 後人就拿佛像给有真修证者加持(把修证者本身之功
力能量灌进佛像), 然後在佛像额 头中央点一红点, 以示加持(从此佛像也会发光, 不
过当然不是非修行者能用肉眼看 到). 现代之开光, 乃传统仪式, 连替人开光者也不知
道为什麽要进样做, 人云亦云而矣. 也有出家人说开过了光们佛像才有佛在, 哈! 佛那
麽Cheap随便请来, 又锁在佛像里 面? 佛像最好不要开光, 也有一些有功力者开了光,
加了一些本身我执力量进去非常不好. 也有开了光的里面有东西-住的是鬼. 【 在
samadhi (三摩地) 的大作中提到: 】 : 我不懂,哪位可以给我讲讲? 发信人: WaiChi
(WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: venusfire 兄 发信站: The unknown SPACE (
Sun Nov 7 01:04:02 1999) >再问一下,你打坐是怎么个打法,姿势?心法?--如果网上有
,直接给我URL就可以了. 和兄讲讲-观音法门的"印心"情况好了. 清海师传给徒弟的是
"心印", 不是练法, 所以没姿势-随便, 有东西就"观", 没东 西就"不看", (样最高,
一切所言乃方便徒弟观或身至境时知何所处, 并不准对境起念, 只能如幻而观, 亦不能
以境而量自己之等级, 因每天能去第叁界亦不代表己能修证 第一界, 至讲师父从内在
示现), 只讲第一界里的境相特色, 风土人情, 有何 魔考, 如何分办, 创立第一界之力
量总持及其名号, 念其名号有何作用(五句之第 一句), 化身师父显现如何分办假, 魔
变的化身师父有何特色, 当地人之特徵, 有 什麽光, 什麽颜色, 它的作用如何, 有何
神通, 第一界包含一百六十多个世果, 如 何分办直至至第五界, 这就是观音法门的-"
观光"每天修一个半小时. 内在音流也是师传同意给你印心就立即有了, 没有什麽练法,
学习, 语言, 文字之 过程, 但修时亦有姿势, 但与"观音"无关, 只是做得舒服一点而
已, 不修"观音"者 这所谓姿势也没用, 内在音流之声音及方向自有其不同之作用, 地
区, 及特色, 如 那个方向音流来源来自地狱, 乃至佛土等, 每一界内之声音层次为何,
何声最高, 何声绝不能听, 云可言听, 听性及听, 旧业师父承当, 定业不能改, 如何
利用音流 洗整日之新业, 何声来自意识, 何声来自潜意识, 何音流能力脑产生好的念
头, 何 音流能洗掉脑内之坏念头或记忆, 每一界最高之音流如何, 如何能安住於听性,
同 时又能随意运用音流力量, 与方向地区选择取舍, 应以音流知自己之修行等级. 这
就是观音法门的-"观音"每天修一个小时. >你也许打字真的慢:) 我猜你是OFFLINE先
回然后PASTE的. 因我做纲路邮购, 也批发, 我是某牌子系列之美国总代理, 也开零售
店, 所以我的 慢的原因除了不懂写以外, 是小弟无心, 无心看, 无心回, 无心答, 亦
无心帮人, 不管你客客气气请教我, 还是大大声声骂我, 不管你对错, 也不管我自己的
对错, 也不管有人请教佛法而不说会有很大的业障, 小弟无心, 我只知无心, 其它一切
明 白, 无缘心不起时我不作答, 有缘当心起时乃因人而起, 此乃人带来之礼物, 非我
心, 故落笔将心及念还他人. 明镜亦非台何处怠尘埃. 人我两空时於幻像外因自性而见
- 如兄醒了知看电视而矣但还有心看, - 电视戏中 见性时无心无佛亦无自性 - 如兄
醒了知看电视而矣但是全无心看只知一切, - 电视 自性超然独立了无相干 谢谢 【 在
venusfire (J星) 的大作中提到: 】 : 多谢,看来青海弟子真下功夫,真修. : 再问一
下,你打坐是怎么个打法,姿势?心法?--如果网上有,直接给我URL就可以了. : 嗯,这点
我能理解,想象. : --不过这点也许你远比我高,甚至真能做到"心无普通树",我还在不
使染尘埃 : 不知能否真理解你的话. : .... : 你也许打字真的慢:) 我猜你是OFFLINE
先回然后PASTE的. : 我意识到我原来问题的不妥 : 我的问题已经改了(不过那篇已经
不在了),改为"哪怕你在恐惧,愤怒, : 你是否还不失真心,并不完全被恐惧气愤控制. :
--不过这点也许你远比我高,甚至真能做到"心无普通树",我还在不使染尘埃 : 不知能
否真理解你的话. : 我是从修身开始,到修性修心,我不敢以无心为目标,因为难以下手,
所以还只是以 : "无尘"为目的....你真做到这点,在下虽口不说,心中也非常敬仰. :
但还有个问题...你真的不被疾病的痛苦困扰么?如果你长期病在身,你觉得你的 : 意志
会不会被影响. : 我把身还是看的很重,3天每天只睡5小时,立刻容易烦躁--医学也这样
说的. : 再次赞叹 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 这个 发信
站: The unknown SPACE (Sun Nov 7 05:14:15 1999) >你是说,你能看自己的病如看他
人的病,而内心不受影响? >我能理解这个状态,但对我还是很远东目标. 不是内心不受
影响是根本没内心, 人人站人我相对立场, 所以都有一个我做 根据, 不了解无我, 我
以为这个很容易了解, 原来不是造成兄困惑, 对不起. >另外你说,包括别人多少毫毛..
.你都能知道,甚至所有这个世界的知识.... >你真能这样? 要是别人这么说,我早不客
气...但你这样说,也许另有奥妙, >我还是再问一下的好..... 还好没被打死, 哈! God
这没什麽特别, 任何人修到第二界最高处已经可以 辨得到了, 这是第二界的最高能力
而矣, 不须超叁界, 随便到世界各地找个 修观音法门的同修来问问他都知道, 不过要
12岁或以上的, 12岁以下的师父 不准他们知道这个. 所以说世人认识的神通不超第一
界, 兄有否经常看到一种一致的现像, 凡说 起神通修观音法门的都说: "这是小孩子玩
的". 因为他们都了解这个. >你是说,哪怕你不懂英语,如果缘分需要,你就能拖口而出
英语, >哪怕你没学过物理,如果缘分需要,你就能写出方程, >哪怕是今天人类还没有发
现的物理定律--你也能知道--不过是因为缘分未到, >你还不必去知道去说---是这样?
是, 不过不是因为缘分未到, 是相应, 当你能人我两空安住在涅盘的时候, 就会看到自
性的完美功能, 一切相应时, 和应那一点, 并无人我在, 不须要 知道东西, 一切尽了
知, 才懂道完美, 一切自圆成, 不须心干什, 所以才能 安住, 所以言安心, 故称大智
慧. 我做纲路订购, 还有公司所有电脑部份, 统计和外州分公司连线, 都我一 人做没
请人, 所以我有空每天在家上班, 我也写电脑程式, 包括我公司和我 的外州经销商,
我都要求他们用我的程式, 然後我改成适合他的要求, 这样 做是因为我根本不懂电脑,
如果别人写的我也不懂得用, 後来惨了! 有一天 被Paramita兄和他女朋友来看着我弄
, 看了一段时间, 他问我在干什麽我说 我写和修改程式, 他两个大大声说什麽, 这些
一粒粒的符号你看得懂吗? 我 说不懂不过把它组合起来能用就好, 才知道Paramita兄
和他女朋友都学电脑 的, 两个已在办事了, Paramita兄的行业管什麽电脑我不会念,
他女朋友是 设计什麽物理分析软件, 他们告诉我那 有人这样写的, 一粒粒符号谁看得
懂, 写的时候也是英文文字的, 然後用个什麽software转成这种码, 好了这 下开悟了
, 原来不能这样干的, 以後再写不出来了, 还好原来的能用到今天, 有必要时修修改改
还可以. 以前学电脑和写程式只用了四天, 是这样的以前因为产品种类多, 写单太麻
烦, 而且重要的要统计进存, 所以就想到电脑, 然後找公司写中文程式, 居 然要收我
八千多块, 只好去买一台电脑, 加双侨, 和手写板, 叫人全装好才 拿回来, 回家後打
开後, 都不知怎麽用, 先看看双侨, 再用用手写板, 再研 究win98每个Key, 我不懂看
英文, 也没有说明书, 只好打处按按, 看看反应 , 然後就完了, 我本来以为买台电脑,
我须要干什麽它就能替我弄的, 原来 还要加软件的, 那只好自己写了, 我用Notepad
和EmEditor打开的双侨一些 .exe .dll来又试试改改弄了四天四夜就弄出第一个公司批
发, 零售, 进存, 统计的软件, 高兴得要命. 哇! 想起Paramita兄等一下下午又来了又
说要替他弄什麽电脑的问题, 怕怕. 【 在 venusfire (J星) 的大作中提到: 】 : 你
是说,你能看自己的病如看他人的病,而内心不受影响? : 我能理解这个状态,但对我还
是很远东目标. : 另外你说,包括别人多少毫毛...你都能知道,甚至所有这个世界的知
识..... : 你真能这样? 要是别人这么说,我早不客气...但你这样说,也许另有奥妙, :
我还是再问一下的好..... : 你是说,哪怕你不懂英语,如果缘分需要,你就能拖口而出
英语, : 哪怕你没学过物理,如果缘分需要,你就能写出方程, : 哪怕是今天人类还没有
发现的物理定律--你也能知道--不过是因为缘分未到, : 你还不必去知道去说---是这
样? : ......这了这些我楞了15分钟,想该不该这样问你...如果水平差太大,我这话 :
也可能的确不好问... : 又想了5分钟(错过了在UBID的一个拍卖时间),还是不想了,不
管怎么说, : 和阁下的谈话对我帮助非浅.非常感谢. : ---------------------- : 也
许你的话的确有人会不信,--也的确不好信--但我的确还不敢不信,也 : 不敢全信,迷惑
中再问了一把 : 我不知道我在问什么,也许我在问的是--我没有理解错巴? 发信人:
WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 这个 发信站: The unknown SPACE (Mon
Nov 8 12:48:50 1999) 呵呵, yuuli兄又误会了, 不是不能再写, 而是不能为, 行者
自当如常人, 不能显 任何奇异现像以惑世人, 以前写乃不知他人原来不是这样做的,
既知矣自当不再 为也, >你和waichi再叁提醒的不要追求神通倒是最小的问题，如果真
有神通，是对佛法 >的一个侧面证明，我更不会作买椟还珠之举。 如果真有神通，是
对佛法的一个侧面证明, 佛法言世人之生活如梦幻中事, 神通虽 存但更是梦中之大幻,
佛法当不须藉梦幻神通以证其存. >佛学成了唯一的真理 佛学当然不是真理, 学问而
矣, 学佛才是唯一的真理, 佛-乃此人己完全究竟明白之 意, 亦真理也. 世人亦甚好玩
, 抱一大堆我执成见, 并无科学精神又空言科学, 佛 乃说世人之生活绝对是在梦幻中,
正在做梦, 梦中之事何言科学及神通, 连人人感 觉有"我"之存在的惑受亦假, 佛法乃
令人人可觉醒, 亲见真相又同时见人之梦幻相, 更见其中大梦幻事言神通, 其有理论及
方法甚为细致, 人人可证, 根本不难, 但无 人去做, 做者亦因信与不信或以我执而做,
怀怀疑疑以至并无成就! 根本并无科学 研究求证精神, 只求快快壤我看看满一下满足
好奇心就算了, 哈! 佛法-信, 与不信皆不亲证. 而在於-信,解,行,证, 人我两空, 继
以明心见性. 另外, 不是不想回应大家, 而是凡星期五晚上开始, 直至星期一早上, 多
数没空, 睡也没时间, 唉! 到现在还没空睡, 还要写东西, 又闷又无聊! >我是不是自
负狂妄的可以。如果WAICHI或别人真能屈尊一次向我证明他们的神迹， >从而彻底打碎
我自认20多年的科学经验自信，那我反而要感谢的很呢。 >否则，对不起，他们仍是我
眼中的巫婆神汉，(我不是吃饱了没事干和他们斗气， >我有自己的原因。) 我还会继
续用我所能想到的最恶毒的语言对他们表示我最大 >的蔑视。 样, 都有责任向你示现
证明? 哈! 好玩. 兄何不自修自证, 这不难, 弟自当尽所证 助兄, 如何? 至於什麽最
恶毒的语言, 亦有趣! 无妨啊! 只恐对兄不利枉自生气而矣, 他人不收 兄之礼物, 兄
须自带走也! 但如对我, 我亦一切照单全收, 谢谢... >另外我看waichi的文章，后来
突然有个疑问，问你也算问waichi： >他有个说法，以神通救人，业依然在，既误人又
误己。。那街上有人被劫，我是救 >还是不救？救他是误他还是救他？误己还是救己？
也许我该不救，回去给他烧只香 >，别人问我为什么怯懦，我说这实际上为他好？也许
我没修佛法，怎么作都不对？ >或者是因为我不是用神通救人，就不是造业，只有用神
通救人才是造业？我还是该 >救人？ 当然救, 既有人身自当尽人之德行本份事, 与神
通因果有何相干? 如并无因缘时阁 下如何尽力亦救不到, 并无任何干扰因果正常运作
之处. 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 这个 发信站: The
unknown SPACE (Mon Nov 8 15:39:06 1999) 兄真好想像力, 兄可说知识丰富, 兄可知
(例如)家里的叁五岁小孩在玩什麽, 他们 一个人也说说笑笑玩个不亦乐乎? 如兄不知
是否连小孩都不如? 但虽不知一问即会 啊. 证量行者非知一切事, 但如因缘之一点相
碰时, 其之火花明明了了. 无因缘时 一切不知, 犹如小孩. >2.另外你能回答我关于南
怀谨误写“黑物体发黑光”的问题么？ 弟未看过此文章, 无资格说也. >对我这种人需
要－－－不是佛法需要。 这亦是阁下迷信科学及无科学求证精神而矣. 兄不理会佛说
如何做才能证, 只望佛按照兄之要求入手而做, 亦望佛进入你之梦境 弄个神通梦中梦
另你梦得更深, 如此亦算佛学? 不知对醒有何益? 亦联想空言世人 如见神通会更加对
佛法有信心, 却不知此乃煮沙不能成饭. >都是科学精神，地地道道的科学精神 兄内在
有个"我"存在之感是否够真实? 但佛法说此"我"乃如幻, 可以除去, 方法亦 甚简单只
须慢慢念自己的名字或念什麽都可, 然後以"观", 观住"能念"入手即可实 实际际即可
醒来, 一切梦中科学幻事兄亦觉好笑矣, 亦能自在运用大神通因梦中事 斤计较付出多
少. >对了，如果我把我们最近的关于神通的讨论都放到科学版，希望他们参加讨论，
>你认为如何？ 自随兄意, 但小弟认为此等乃无聊之事, 并无真实受益, 大可不必. 【
在 yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : 1。 为什么能写原代码，不知道“世人
认为不该写原代码”？这两者不是都是关于这个 : : 世界的知识么？为什么非要
paramita发现时你才知道？ : 2.另外你能回答我关于南怀谨误写“黑物体发黑光”的
问题么？ : 对我这种人需要－－－不是佛法需要。 : 事实上对现代人，显示神通，证
明有以有的科学未能解释的东西，是改变他们对 : “科学外，没有其他方法更能了解
世界”这一信念的最好办法。而对科学的信念， : （不是其他）是人类对宗教不愿了
解的最大障碍。这样能让更多人有向慕佛法的愿望。 : : 就我以前看的文章，净土宗
利用人的贪性把人导到佛法上，密宗用人对外道的迷信 : 把人导向佛法，但这两者对
现代人都没有用，净土宗没有吸引力，迷信呢，对宗教的 : 迷信都没有了，不要说对
外道的迷信。所以以神通开“破科学宗”是因缘而起，弘扬 : 佛法的上上法门 :) :
另外”科学外，没有其他方法更能了解世界”这一信念，偏偏是在历史上有很多支持，
: : 既有成堆的骗子（包括被何柞庥最近拆穿的几个）的例子，又有科学无与伦比的
预言， : : 比方说狭义和广义相对论，被独立的证明。所以人们对科学的信念，并不
是因为人们的 : : 轻信，而是科学的信誉太好，不能不信了。 : 相对相对科学而言，
对客观世界的描述上，任何其他的东西，包括宗教，给普通人 : 的印象就远不如科学
深刻。比方说，释伽大概也懂电话，电视，计算机的原理， : 但是－－我就是不说－
－那哪里能怪我们这些普通人呢。明摆着电话，电视，计算机 : 都方在旁边，我信科
学，不信其他的，你怎么能说我愚昧呢。 : 上面有一点我没有充分说明，就是科学不
是“要求我信”，而是要求自身在逻辑， : 论据，对客观世界的吻合，预言上到达最
高的要求，作为亲眼所见，我不能不信。 : 不要说凭借这些预言在生活中处处建立的
奇迹。这一点没有其他的东西达到。 : 佛教也没有。比方说三界，地狱，净土，因果
论，轮回，一千年了没人看见－－ : 这不是佛理，佛理我不会这么要求，这是对客观
世界的描述，这我是可以要求 : 的，因为科学达到了这个要求－－我没有办法，要么
信，要么不信，这种要求远 : 不及科学所给的来得公平。你说有神通，又不显示，结
果又是一个信与不信的问题， : 那怕这是客观世界的现象。 : 我的印象里不少人（这
里的）都是从气功之类的开始，之后学佛法，基本上是 : 从外道入佛法，比从神通入
佛法差之不远，如我所说，一般没有买椟还珠之虞。 : 说实话，我的一堆问题，hy的
要求－－亲自用实验证明神通，都是科学精神，地地道道 : : 的科学精神，问题是你
要“不惑”众人，不显神通，但又说了有神通在，这对我（对 : hy）都是－－都反而
是－－大惑而特惑，因为无论我们多信任你，事实不是涉及佛理， : : 而是已经涉及
到客观世界的问题，涉及到科学本身的领域，我们无论如何都希望用科学 : 的 : 方法
来证明一下，这大概不是过分要求，hy的“我执成见"固重，破解极易。因为他的 : :
信心来自是现象，皆可验，而不是来自他认为“该有”什么现象。 : 不对，如果我真
的信因果，十之八九我不去救，还没学成佛法呢，命没了－－或人 : 身没了，还无益
于人，何必。 : 对了，如果我把我们最近的关于神通的讨论都放到科学版，希望他们
参加讨论，你 : 认为如何？ 发信人: qxc (魔师庞斑), 信区: Wisdom 标 题: Re: 你
因何欲修佛法?! 发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 14:20:08 1999) 【 在
yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : : 哈，你要是真知我，必然能理解我对神通
一无兴趣，可笑qxc每以世俗心度我， 呵呵，兄之心非世俗心乎？ 若是，莫以此笑他
人， 若非，呵呵，还有问题马？ 抓着妄心硬是认为是真心，才可笑了。 偶非以世俗
心度兄，而兄实世俗心也。 偶也一样，承认有什么？ 真心还不是从这个修出来的？ :
一会儿喜爱神通，一会儿神通的高低上下，分得那个清清楚楚。说了几遍， 这个是什
么压？偶不知道你在说偶的什么话？ : 还不能让他理解世上有求知心在。 : 可惜你的
这句话没说清楚，不然就能知道你是否真能了解我。 “我”？ 偶看还是你先了解“我
”， 再让别人来把。 你知道“我”是谁马？ 说句题外话： 那些打的死去活来离婚的
， 有多少不是在花前月下不是“真心”发誓， 白头谐老的？ 呵呵，老兄！所谓自欺
， 非是自己心里知道， 偶， 是这样的， 但是嘴上说另外一套， 而是自己都相信，
偶就是那样的，但实际上不是。 我们未悟道前，几个不自欺？ 区别在自己是否认识到
而已！ 不要别人一说，就象受了委屈。 哎， 偶太多嘴，那么长的信， 算是白费了，
罢了罢了， 偶还有正经事干， 不搀和了。 : : 【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提
到: 】 : : 说而矣, 亦攀缘心, 被牵着鼻子走, 能除乎? : : : : : : : : 【 在
yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : : : 不怕。就是感兴趣也不是对神通本身感
兴趣，是对有无感兴趣，一但证实， : : : 弃之若履。 : : : : : 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 敢问天籁 发信站: The unknown SPACE (Wed Oct
6 20:41:39 1999) 天籁 "夫天籁者, 吹万不同, 而使其自己也, 咸其自取, 怒者其谁
邪!" 天籁 令万物诞生而又物物各异, 亦令各各觉得完全独立自主也. 但众生如认为能
完全自主, 生气时亦知不该气如能自主何又能令你生气. 发信人: WaiChi (WaiChi),
信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 眼在面上心在内 发信站: The unknown SPACE (Wed
Oct 6 19:07:28 1999) 心如在体内又实在那里呢? 脑? 脑不能见物也, 眼只显色, 能
见者谁？ 如脑内之念即是阁下, 能见脑念者谁？ 心在内之证据呢？ 个人认为在未全
了解时, 请勿先肯定佛之不是也. 【 在 tianwen (feifei) 的大作中提到: 】 : : 阿
难说: 眼睛在脸上, 心在身体内. (很实在, 虽然立论不高深.) : 我佛慈悲, 为何以诡
辩术欺之? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 佛法很深奥吗? 发
信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 19:37:41 1999) 走火入魔乃看太多电视, 电影
, 武侠小说太多而有. 佛法上之"魔"乃言想法不正确如实行之则离道远而矣. 修行於理
论上的确万法归一, 但须真正看出一之处, 否则即入魔矣. 弟或修行差, 实看不出"法
轮大法"与佛法有何关系! 修行法门当以"无相法"为正修, 以心无所住, 以人我两空,
以无所得为得, 以无我为证量. 谢谢... 【 在 Jacque (雅各) 的大作中提到: 】 :
恩, 又明白了不少. :) : 那么一个人修佛法, 会不会出现类似走火入魔这样的事呢?
象练某些气功一样。 : 如果有, 怎么解释这个"魔"界? 它处于哪一层? 或者它是个负
数界? :) : 修行的方法(只说正途) 是否有许多种而最后总是九九归一? : 象法轮大法
， 有什么办法可以证实这是正途还是邪途么? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区:
Wisdom 标 题: Re: 佛法很深奥吗? 发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 17:39:
43 1999) 呵呵! 那所谓升天, 乃欲界第一界之事, 小孩子玩的, 何言出叁界. 出叁界
者人称阿罗汉, 乃有能力完全明白并无人,我, 须有肉身但亦亲见叁界如 梦幻中事, 如
大梦己醒但梦亦不灭, 如清醒正看电影及一切了知, 虽能见自梦 亦能见他人正做梦而
不自知, 亦能自如进出一切之梦境, 亦能行一切不可思议 神变, 亦能幻出宇宙给人住,
天堂地狱一切拘他不得, 因乃梦中梦而矣, 但能 见能用能听, 但亦无实物之我, 故曰
人我两空, 此乃己修证之阿罗汉果位也. 乃小乘圣者之极果, 但未究竟也, 还有数十种
菩萨之果位後才成佛. 佛乃己完全究竟修完之人也. 【 在 Jacque (雅各) 的大作中提
到: 】 : haha, 文章又回来了 :) : 这大小关系还是能看的懂, 只是不明白, 大彻大
悟后, 又会出现 : 什么现象呢, 是否就是所谓的升天了, 不在经受痛苦的 : 转世轮回
了? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 请教WAICHI和VENUSFIRE等
发信站: The unknown SPACE (Mon Nov 8 14:09:14 1999) >3 请问您们对法轮功怎么
看？ 因小弟并无修过, 故实无资格论其好坏, 先不论真假好坏, 但如看其教义, 及带
给徒众之慨念, 全是欲念, 及有为生灭之现像, 和佛法之人我两空乃 至明心见性, 了
无双干, 故并不适合小弟个人修行之要求, 其他人如觉适 合大可修也. >2 还有对预测
算命怎么看？ 算命-乃"无自信者"及无能力无法得到宿命通者所为之事, 替人算命者乃
己深 陷入因果业力陷阱中而不自知, 还因此沾沾自喜生起名利心以为获特殊能力, 可
笑也. >1 耶稣是上帝自己道成肉身到世间，还是悟到真理的圣人？ 是悟到真理及真实
掌握上帝真理力量的圣人. (上帝并不是一个人, 是能形成 一切万有及力量源头之总持
, 佛言"自性", 道家言"道", 禅宗曰"禅", 都一 样, 不同名词而矣. >能说出我的一些
情况吗？ 不那我说了, 人人皆知兄亦无明未断, 日用攀缘妄心而不自知. 谢谢！ 【
在 ketty (ketty) 的大作中提到: 】 : 3 请问您们对法轮功怎么看？ : 2 还有对预
测算命怎么看？ : 1 耶稣是上帝自己道成肉身到世间，还是悟到真理的圣人？ : 看到
WAICHI所说到的自己的一些能力，惊慕。 : 但不置可否。 : 能说出我的一些情况吗？
: 目前处于混沌状态，望指教！ : 谢谢！ 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个 发信站: The unknown SPACE (Mon Nov 8 15:39:06 1999) 兄真好
想像力, 兄可说知识丰富, 兄可知(例如)家里的叁五岁小孩在玩什麽, 他们 一个人也
说说笑笑玩个不亦乐乎? 如兄不知是否连小孩都不如? 但虽不知一问即会 啊. 证量行
者非知一切事, 但如因缘之一点相碰时, 其之火花明明了了. 无因缘时 一切不知, 犹
如小孩. >2.另外你能回答我关于南怀谨误写“黑物体发黑光”的问题么？ 弟未看过此
文章, 无资格说也. >对我这种人需要－－－不是佛法需要。 这亦是阁下迷信科学及无
科学求证精神而矣. 兄不理会佛说如何做才能证, 只望佛按照兄之要求入手而做, 亦望
佛进入你之梦境 弄个神通梦中梦另你梦得更深, 如此亦算佛学? 不知对醒有何益? 亦
联想空言世人 如见神通会更加对佛法有信心, 却不知此乃煮沙不能成饭. >都是科学精
神，地地道道的科学精神 兄内在有个"我"存在之感是否够真实? 但佛法说此"我"乃如
幻, 可以除去, 方法亦 甚简单只须慢慢念自己的名字或念什麽都可, 然後以"观", 观
住"能念"入手即可实 实际际即可醒来, 一切梦中科学幻事兄亦觉好笑矣, 亦能自在运
用大神通因梦中事 斤计较付出多少. >对了，如果我把我们最近的关于神通的讨论都放
到科学版，希望他们参加讨论， >你认为如何？ 自随兄意, 但小弟认为此等乃无聊之
事, 并无真实受益, 大可不必. 【 在 yuuli (听，...听) 的大作中提到: 】 : 1。
为什么能写原代码，不知道“世人认为不该写原代码”？这两者不是都是关于这个 : :
世界的知识么？为什么非要paramita发现时你才知道？ : 2.另外你能回答我关于南怀
谨误写“黑物体发黑光”的问题么？ : 对我这种人需要－－－不是佛法需要。 : 事实
上对现代人，显示神通，证明有以有的科学未能解释的东西，是改变他们对 : “科学
外，没有其他方法更能了解世界”这一信念的最好办法。而对科学的信念， : （不是
其他）是人类对宗教不愿了解的最大障碍。这样能让更多人有向慕佛法的愿望。 : :
就我以前看的文章，净土宗利用人的贪性把人导到佛法上，密宗用人对外道的迷信 :
把人导向佛法，但这两者对现代人都没有用，净土宗没有吸引力，迷信呢，对宗教的 :
迷信都没有了，不要说对外道的迷信。所以以神通开“破科学宗”是因缘而起，弘扬
是在历史上有很多支持， : : 既有成堆的骗子（包括被何柞庥最近拆穿的几个）的例
子，又有科学无与伦比的预言， : : 比方说狭义和广义相对论，被独立的证明。所以
人们对科学的信念，并不是因为人们的 : : 轻信，而是科学的信誉太好，不能不信了
。 : 相对相对科学而言，对客观世界的描述上，任何其他的东西，包括宗教，给普通
人 : 的印象就远不如科学深刻。比方说，释伽大概也懂电话，电视，计算机的原理，
: 都方在旁边，我信科学，不信其他的，你怎么能说我愚昧呢。 : 上面有一点我没有
充分说明，就是科学不是“要求我信”，而是要求自身在逻辑， : 论据，对客观世界
的吻合，预言上到达最高的要求，作为亲眼所见，我不能不信。 : 不要说凭借这些预
言在生活中处处建立的奇迹。这一点没有其他的东西达到。 : 佛教也没有。比方说三
界，地狱，净土，因果论，轮回，一千年了没人看见－－ : 这不是佛理，佛理我不会
这么要求，这是对客观世界的描述，这我是可以要求 : 的，因为科学达到了这个要求
－－我没有办法，要么信，要么不信，这种要求远 : 不及科学所给的来得公平。你说
有神通，又不显示，结果又是一个信与不信的问题， : 那怕这是客观世界的现象。 :
我的印象里不少人（这里的）都是从气功之类的开始，之后学佛法，基本上是 : 从外
道入佛法，比从神通入佛法差之不远，如我所说，一般没有买椟还珠之虞。 : 说实话
，我的一堆问题，hy的要求－－亲自用实验证明神通，都是科学精神，地地道道 : :
的科学精神，问题是你要“不惑”众人，不显神通，但又说了有神通在，这对我（对 :
hy）都是－－都反而是－－大惑而特惑，因为无论我们多信任你，事实不是涉及佛理
， : : 而是已经涉及到客观世界的问题，涉及到科学本身的领域，我们无论如何都希
望用科学 : 的 : 方法来证明一下，这大概不是过分要求，hy的“我执成见"固重，破
解极易。因为他的 : : 信心来自是现象，皆可验，而不是来自他认为“该有”什么现
象。 : 不对，如果我真的信因果，十之八九我不去救，还没学成佛法呢，命没了－－
或人 : 身没了，还无益于人，何必。 : 对了，如果我把我们最近的关于神通的讨论都
放到科学版，希望他们参加讨论，你 : 认为如何？ 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区:
Wisdom 标 题: Re: 这个 发信站: The unknown SPACE (Mon Nov 8 12:52:06 1999)
呵呵, yuuli兄又误会了, 不是不能再写, 而是不能为, 行者自当如常人, 不能显 任何
奇异现像以惑世人, 以前写乃不知他人原来不是这样做的, 既知矣自当不再 为也, >你
和waichi再叁提醒的不要追求神通倒是最小的问题，如果真有神通，是对佛法 >的一个
侧面证明，我更不会作买椟还珠之举。 如果真有神通，是对佛法的一个侧面证明, 佛
法言世人之生活如梦幻中事, 神通虽 存但更是梦中之大幻, 佛法当不须藉梦幻神通以
证其存. >佛学成了唯一的真理 佛学当然不是真理, 学问而矣, 学佛才是唯一的真理,
佛-乃此人己完全究竟明白之 意, 亦真理也. 世人亦甚好玩, 抱一大堆我执成见, 并无
科学精神又空言科学, 佛 乃说世人之生活绝对是在梦幻中, 正在做梦, 梦中之事何言
科学及神通, 连人人感 觉有"我"之存在的惑受亦假, 佛法乃令人人可觉醒, 亲见真相
又同时见人之梦幻相, 更见其中大梦幻事言神通, 其有理论及方法甚为细致, 人人可证
, 根本不难, 但无 人去做, 做者亦因信与不信或以我执而做, 怀怀疑疑以至并无成就!
根本并无科学 研究求证精神, 只求快快壤我看看满足一下好奇心就算了, 哈! 佛法-
信, 与不信皆不亲证. 而在於-信,解,行,证, 人我两空, 继以明心见性. 另外, 不是不
想回应大家, 而是凡星期五晚上开始, 直至星期一早上, 多数没空, 睡也没时间, 唉!
到现在还没空睡, 还要写东西, 又闷又无聊! >我是不是自负狂妄的可以。如果WAICHI
或别人真能屈尊一次向我证明他们的神迹， >从而彻底打碎我自认20多年的科学经验自
信，那我反而要感谢的很呢。 >否则，对不起，他们仍是我眼中的巫婆神汉，(我不是
吃饱了没事干和他们斗气， >我有自己的原因。) 我还会继续用我所能想到的最恶毒的
语言对他们表示我最大 >的蔑视。 样, 都有责任向你示现证明? 哈! 好玩. 兄何不自
修自证, 这不难, 弟自当尽所证 助兄, 如何? 至於什麽最恶毒的语言, 亦有趣! 无妨
啊! 只恐对兄不利枉自生气而矣, 他人不收 兄之礼物, 兄须自带走也! 但如对我, 我
亦一切照单全收, 谢谢... >另外我看waichi的文章，后来突然有个疑问，问你也算问
waichi： >他有个说法，以神通救人，业依然在，既误人又误己。。那街上有人被劫，
我是救 >还是不救？救他是误他还是救他？误己还是救己？也许我该不救，回去给他烧
只香 >，别人问我为什么怯懦，我说这实际上为他好？也许我没修佛法，怎么作都不对
？ >或者是因为我不是用神通救人，就不是造业，只有用神通救人才是造业？我还是该
>救人？ 当然救, 既有人身自当尽人之德行本份事, 与神通因果有何相干? 如并无因
缘时阁 下如何尽力亦救不到, 并无任何干扰因果正常运作之处. 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 佛法很深奥吗? 发信站: The unknown SPACE (
Tue Nov 9 15:57:20 1999) 修行-大者-是为了解最究竟之真相, 言明心见性. 小者-为
了解人,物,自我之感 觉是否实存? 以了生死, 但并不是怕生死, 常有修证者说人人皆
在梦幻中而不自 知, 还以为真实, 枉生枉死, 痛苦轮回, 一切身不由已, 不修佛法者,
无有醒觉 之期. 并不是什麽惊天地, 泣鬼神, 和此无关. * 佛法-不是佛教也, 佛法-
亦不是佛教独有. 【 在 Jacque (雅各) 的大作中提到: 】 : 修行就是为了让天地鬼
神震动么? 还是有更高的内涵? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re:
Re: 为什么吃植物不算杀生 发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 14:41:13 1999
) 请好好去研究一下: 是怕死的心, 不是怕死的脑袋. 脑袋可安乐死, 心-不行. 【 在
chinazone (日新) 的大作中提到: 】 : 【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提到: 】
是对动物进行安乐死,让他们在无痛苦中死去而成为我们的腹中美食. : : 你一手笑嘻
嘻拍着悦净容的肩头，一手掏出把小刀子，往悦净容的后心捅进去。 : 发信人:
WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: 为什么吃植物不算杀生 发信站: The
unknown SPACE (Tue Oct 5 23:06:51 1999) 吃植物当然算是杀生了, 也有业障, 人类
的世界本来就没 可能不杀生, 连呼吸, 洗手也是杀生的系统, 当中不 知有多少细菌等
生命在其中, 不过生命形式是有高低不同 之分, 高等生命有意识和感觉, 低等生命不
一定有意识和 强烈的感觉, 杀人或杀动物, 他们有强烈的感觉, 所以有 贪生怕死的心
, 被杀时会发出一生最强烈的仇恨心念力, 仇恨之念力除了能令身体之内分泌高速改变
, 变成有害之 肉食, 仇恨之念力脑电波还能针对杀生者以电磁波形式幅 射出去, 造成
未来的影响, 此即因果也, 而植物和细 菌就只有很少的感觉和没有仇恨心, 不过也有
业障, 只是 非常小. 所以只好选择低等意识和感觉的生命, 以减少 众生被杀的痛苦.
>发信人: tianwen (feifei), 信区: Wisdom >标 题: 为什麽吃植物不算杀生 发信人
SPACE (Tue Oct 5 22:53:28 1999) "天籁"-乃万物之本源也, 即万物背後源头之能量
场之动力也, 靠此能量场形成万物, 万物形态虽独立不同, 然源头之能量 场全相同也.
心 - 生能量力场 - 形成光场 - 物质成形 "天籁"-乃观音菩萨所说之:梵音, 海潮音,
胜彼世间音. 修行者真能听到内在(但不是内, 只文字矣)之"天籁", 胜彼世间音, 如
梵音, 如海潮音, 如钟声, 如铃声, 我亦二十四小时有此体验. 小如蚊叫, 大如如宇宙
之大之钟在内在(非内)敲响, 但声音非声音亦并无声音但亦听到声音, 此乃万物之能量
场震动力也, 一种非常巨大之力量场, 尤如大功率之超低音扬声器所发出之震动力量,
虽无 音声, 但亦感到强大之声音也. 另: 古代所谓"子"者, 言圣人也, 孔子, 老子,
庄子者是, 【 在 tianwen (feifei) 的大作中提到: 】 : "庄子.齐物论"中的一句: :
子鸡曰: "夫天籁者, 吹万不同, 而使其自己也, 咸其自取, 怒者其谁邪!" : I have
read this paragraph for more than twenty times, but still : don't understand
what's "天籁". : 诸贤有以教我. Thx. 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 敢问天籁 发信站: The unknown |
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