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P******A
发帖数: 126 | 1 为何我们生于此？
我是谁？我为何出生？
因此，你们所有的人，无论在家与出家，今天来到这里，请仔细思考这个教导
。反问自己：“我是谁？我为何在这里？我为何出生？”有些人并不知道。他们想要快
乐，但痛苦却从不曾停止，无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么？因为他
们没有智慧，穷人因贫困而不快乐，富人则因拥有太多而不快乐。
当我还是个年轻沙弥时，曾说过一个譬喻，是关于拥有财富与仆人的快乐——
男仆与女仆各一百名，大象、乳牛与水牛各一百头，任何东西都是一百件。这在家人真
的非常享受这一切，但你能想象照顾各一百头水牛、乳牛与各一百个男、女仆人的情形
吗？你能想象必须照顾这一切吗？
人们未考虑到事情的这一面，他们只想拥有上百的乳牛、水牛、仆人……但我
说五十头水牛可能就太多了，光为那些畜生绑上绳子就不得了了！但人们从未想到这点
，只想到获得的快乐，而未想到涉入其中的麻烦。
想要是苦，想不要也是苦
若没有智慧，身边的每样事物都会成为痛苦的根源；若有智慧，这些事物则会
带领我们脱离痛苦。眼、耳、鼻、舌、身、意……你知道，眼睛不一定是好东西，当心
情不好时，只是看到别人就能让你生气和失眠。你也可能在谈恋爱，若得不到想要的，
爱情也是一种苦。因为贪欲，所以爱与恨都是痛苦。
想要是苦，想不要也是苦，想要的东西即使得到后，仍然是苦，因为会害怕失
去。一切是苦，你应如何和它相处呢？你可能有栋大豪宅，但若心不好，它就永远无法
如你所愿。
你应看看自己。我们为何出生？这一生真的有得到什么东西吗？人们在乡下从
小就开始种田，当长到十七八岁时，便匆匆忙忙地结婚，唯恐没有足够的时间赚钱。他
们从年轻时就开始工作，以为会变得有钱，直到七十、八十甚至九十岁都还在种田。我
问他们：“你从出生就一直工作到现在，如今差不多要走了，你能带走什么呢？”除了
“我不知道”之外，他们不晓得还能说些什么。
关于这部分，我们有则谚语：“别沿途停下来采草莓，在你晓得以前，暮色早
已降临。”他们进退两难，只能以一句“我不知道”来搪塞，坐在草莓园中狼吞虎咽：
“不知道，我不知道……”
看不见未来的痛苦以为永远不会发生
当年轻时你认为单身不太好，觉得有点寂寞，所以去找个伴陪你一起生活。两
个人在一起后又有摩擦！单身太寂寥，和别人一起生活又有摩擦。
当孩子年幼时，父母亲心想：“等他们长大后，我们的日子就会好过一点。”
他们养育三个、四个或五个小孩，认为孩子长大后，负担将会减轻。但当孩子长大后，
负担却变得更重。就如有一大一小两块木头，你丢掉小的拿起大的，认为会轻一点，但
当然不是如此。当孩子年幼时，他们不太会烦你，顶多一团饭或一根香蕉就好了。当他
们长大时，想要一辆摩托车或汽车！好了，你爱小孩，无法拒绝他们，所以设法满足他
们。
问题来了，有时父母亲会为此而争吵：“不要给他买车，我们没有那么多钱！”但由于
你爱小孩，所以便想办法借钱，也许还得省吃俭用，才能为孩子买东西呢！接着又有教
育的问题：“等他们完成学业后，一切就没问题了。”但学无止境，他们何时才会结束
？只有佛学才有完成之时，其他的学科都只是绕着圈圈打转，到头来可真令人头痛。若
家里有四、五个小孩，父母亲会天天吵个不停。
我们看不见未来等在前面的痛苦，以为它永远不会发生，当发生时，我们才看见它。那
种身体与生俱来的痛苦，是很难预见的。
我童年在牧牛时，会拿木炭擦牙齿，以使它们洁白，回家看镜子，它们是如此美好又洁
白，我被自己的骨头给愚弄了。当我五六十岁时，牙齿开始松动，掉落时非常疼痛，尤
其当吃饭时真的很痛，嘴巴好像被踢到一样，只得去找牙医通通拔掉。现在我使用假牙
，真牙带给我许多麻烦，我不得不把它们全部拔掉，一次十六颗。牙医不愿一次拔十六
颗牙，但我对他说：“请把它们全部拔掉，一切后果我自行负责。”所以他一次就全部
拔掉。但那真的是很鲁莽，拔掉牙齿后，我有两三天完全无法进食。
身体并不值得信赖
小时候牧牛时，我认为磨亮牙齿是件很棒的事。我喜欢我的牙齿，认为它们很好。但最
后它们还是得离开，那疼痛几乎要了我的命。经年累月都被牙痛折磨，有时上下牙龈还
会同时肿起来呢！
你们将来可能有机会亲身经验这件事，若你的牙齿还不错，每天刷牙以保持光亮、洁白
，小心！它们日后可能会开你一个大玩笑。
现在，我只是让你们知道这些事，关于这痛苦是从我们的身体里生起的，身体
里并无任何东西值得信赖。当年轻时它还不错，但年老时它就会开始不灵光，每样东西
都开始摇摇欲坠。一切因缘皆随顺自然法则而行，无论我们哭或笑、处于痛苦或险阻中
、生或死，对它们而言都没有差别，没有任何知识或科学可改变这自然法则。你也许可
找个牙医看牙，但即使他能医治，它们终究会走上自然的道路。最后，连牙医也会有相
同的困扰，一切事物终归毁坏。
趁年轻有力时修行，莫等待年老
趁着还有些活力，我们应该深思这些事，应趁年轻时修行。若你想做功德，赶
紧起身力行，莫留待老年。大多数人想等年老时才上寺院修行，不论男女都说同样的话
：“我想等年老时再说。”我不知他们为何那么说，一个老人还能有多少活力？让他们
和年轻人赛跑，看看有何差别。留待老年才修行，犹如他们永远不会死一样。当他们到
五六十岁时，“嗨，婆婆！让我们去寺院吧！”“亲爱的，你去吧！我的耳朵已经不灵
光了。”
你们了解我的意思吗？当她的耳朵还好时，她听些什么呢？“我不知道！”只
管采草莓，最后耳朵不灵了才去寺院。那是没有希望的，她在听开示，但对内容却毫无
头绪。人们一直等到无能为力时，才想到要修行佛法。
这些事是你们应该去观察的，它们是我们的继承物，会变得愈来愈沉重，成为
每个人的负担。过去我的脚强壮耐跑，现在只是走路就很吃力；以前脚带着我，现在我
得带着它们。小时候我看到老人从座位上站起来时会发出呻吟，即使到了这地步，他们
仍未学到教训。坐下时，他们“哎哟！”站起来，他们也“哎哟！”一直都这样“哎哟
！”但他们不知是什么让自己如此呻吟。
即使到了这时候，人们仍不了解身体的祸害，永远不知何时会和它分离。这样
的痛苦，纯粹是因缘随顺自然法则所造成，人们称它为关节炎、风湿病、痛风等，医师
开药方，但永远无法完全治愈。最后它还是会毁坏，连医师也是如此！这是因缘随顺自
然的轨道而行，这是它们的法则，它们的本质。
现在，请看这个！若你早点看见它，就会好过一点，一如看见毒蛇在前方的路
上，便可避开而不被咬到；若未看见它，就可能会一脚踩上去。
痛苦生起时，人们往往不知所措，应如何处置它呢？他们想要避开痛苦，想要
解脱，但当它生起时，却不知如何对待它。他们就如此浑浑噩噩地活着，直到衰老、生
病……然后死亡。
从前，据说在人生重病时，最亲的人应在其耳边轻声地念“Bud-dho、Bud-dho
”，此时念佛对他而言有什么用？念佛对一个朝不保夕的人而言有何利益？为何不趁
年轻力壮时学习念佛呢？如今在气息奄奄时，你上前对她说：“妈妈！Bud-dho、Bud-
dho ！”为何要浪费自己的时间呢？你只会令她感到困惑，不如让她平静地去吧！
有了“家眷”就只能待在限制区
当人们新婚时，夫妻相处融洽，但年过半百后，却无法相互了解。无论太太说
什么，先生都难以忍受，而无论先生怎么说，太太也都充耳不闻。彼此形同陌路。
我是持平地说，因为我不曾结婚。我为何不曾组过家庭呢？只要看“家眷”(
household)②这个字，就可知道它是怎么一回事。什么是“家眷”呢？“眷”就是种“
约束”(hold)，若有人拿绳子将坐在这里的我们捆绑起来，你作何感想？那就叫做“被
约束”(being held)，范围受到限制。男人住在其限制范围内，女人亦然。
“家眷”此字颇为沉重，不要小看它，它是个真正的杀手。“眷爱”或“约束
”是个痛苦的象征。你哪里也去不了，只能待在限制的范围里。
我们再看看“家”(house)这个字，它是指“闹哄哄的地方”。你们烤过辣椒
吗？整间屋子都很呛人，熏得人眼泪直流。“家眷”这个字就透露了烦恼的讯息，它不
值得投入生命，因为它我才能出家，并坚持不还俗。
家眷，是令人恐惧的，它会困住你，让你无法脱身。你必须操心孩子、金钱与
其他各种问题，到死都争吵不休。但你能去哪里？你被绑住了，无论它有多痛苦，你哪
儿也去不了，泪流不尽，若无家的束缚，也许就可不再流泪，除此之外别无他法。
谁说受够了？那只是在骗自己
仔细深思这一切，若你还不了解，也许未来会了解。有人已学过它而到达某种
程度，有人则已快解脱束缚。“我应留下来或该离开呢？”巴蓬寺大约有七八十间茅篷
，当快住满时，我告诉执事比丘留下几间空房，以保留给一些和配偶吵架的人。结果不
出所料，没多久就有位女士拎着皮箱前来。“隆波，我受够了这世界。”“唉！别那么
说，没那么严重啦！”然后丈夫也来说他受不了了。待在寺院两三天后，他们的厌世感
就消失了。
他们说受够了，那只是在骗自己。
他们前往茅篷独自静坐，不久后便开始心想：“老婆何时会来请我回家？”他
们并非真的知道问题出在何处，厌世感跑到哪里去了？在某些事情上一遇到挫折就到寺
院来。在家里任何事都看不顺眼：丈夫不对，妻子不对。但经过三天安静的思考后，“
嗯！老婆才是对的，是我错了。”“老公是对的，我不该这么难过。”他们换边站了。
事情就是如此，所以我看淡世间，我已知道它的前因后果，因此选择比丘的生
活。
这是你们的家庭作业。无论你们是务农或在城里工作，好好地思考我说的话。
问你自己：“我为何出生？我能带走什么？”反复地问自己。若确实地做就会变得有智
慧，否则便会继续无知。若现在无法完全了解，也许不久后就能了解。“哦！那就是隆
波所说的意思，我以前一直无法了解。”
我想今天这样就够了。若讲太久，这把老骨头会太累了！
注释
①这是“身念处”十四种禅修法之一，是将身体分成三十二部分作为禅修的主
题，前五项即是头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。修持时以厌恶作意正念于身体各部分
的不净，是止业处；若以四界(地、水、火、风)观照，是观业处。修习此法能去除对五
蕴的执著而获得解脱，是佛教特有的修行方式。参见《清净道论》第八<说随念业处品>
与第十一<说定品>。
②这是个泰语的文字游戏。泰文的家庭是 khrop khrua，字面上意指“灶房”或“火窟
”。英译本是选择一个相对应的字来表示，而非依泰文直译。
作者：阿姜查尊者
智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx.php | f*******8
发帖数: 3612 | 2 不错，修行必须念死，否则不会死心塌地修行。
真正实修的人，都是念死而修。
而社会上的名人，最多做到战胜别人，但是无法战胜自己。
战胜别人，只是能搞破坏就行了，战胜“自己(假我）”，才需要大力量和智慧。
世间上，说的残酷点，或真实点，好朋友拉人去玩，
如果让人忘了或脱离修行，都是害人，
最后你自己沉沦苦海，别人也救不了。
即使让你当个国家主席，时间一到，该走就不能留，那些好朋友也救不了你。
【在 P******A 的大作中提到】
: 为何我们生于此？
: 我是谁？我为何出生？
: 因此，你们所有的人，无论在家与出家，今天来到这里，请仔细思考这个教导
: 。反问自己：“我是谁？我为何在这里？我为何出生？”有些人并不知道。他们想要快
: 乐，但痛苦却从不曾停止，无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么？因为他
: 们没有智慧，穷人因贫困而不快乐，富人则因拥有太多而不快乐。
: 当我还是个年轻沙弥时，曾说过一个譬喻，是关于拥有财富与仆人的快乐——
: 男仆与女仆各一百名，大象、乳牛与水牛各一百头，任何东西都是一百件。这在家人真
: 的非常享受这一切，但你能想象照顾各一百头水牛、乳牛与各一百个男、女仆人的情形
: 吗？你能想象必须照顾这一切吗？
| w****g
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