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发帖数: 311 | 1 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳倒，论主就必须当场割掉舌头，向众人谢罪。参加大会
的众人，也都是带着要向论主提出挑战的想法来到曲女城的。
这位中国僧人将自己所写的包含法相唯识精义的《会宗论》和《制恶见论》用大字书写
，高悬于会场之上，接受众人的提问。在这18天中，印度各地的高明人士向这名中国僧
人提出了一个又一个的问题，中国僧人引经据典，侃侃而谈，把这些问题一一做了圆满
的解答。
无遮大会结束了。这名中国僧人终于被整个印度人所接受，成为来自异邦的佛教领袖。
举行大会的戒日王非常高兴，赏赐给参加大会的众人许多财物。又命几个大臣，拿着这
名中国僧人的袈裟，到各地巡游，演唱宣传，把中国法师在曲女城大会的空前成就宣告
众人。这时印度各派僧人共同欢庆，祝贺佛法大兴。大乘教派的僧人们，给这名中国僧
人共同加了个称号——“大乘天”；小乘教派则称其为“解脱天”。声誉之隆，无可复
加。
这位扬名异域的中国僧人，就是唐初的著名僧人，中国佛教四位译经师之一，被尊为“
三藏法师”的玄奘。
玄奘大师生平
玄奘俗姓陈，原名祎，洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村（今河南偃师县陈河村）人。隋开
皇二十年，出生在一个官宦之家，祖上几代，都曾在朝廷为官。祖父陈康，曾做北齐的
国子博士，父亲陈惠，也曾任隋朝的江陵县令，后解职还乡。玄奘五岁时，母亲即已去
世。
玄奘兄弟四人，他排行最末。他的二哥陈素，早年出家，法名长捷。二哥精通佛典，又
熟读老庄，人称“释门栋干”。玄奘10岁时，父亲病故。第二年，玄奘随二哥长捷一同
到净土寺。
玄奘幼年时就聪明异常。进净土寺后，在哥哥的指导下学习佛经。他聪明好学，11岁时
就能背诵《维摩经》、《法华经》，而且懂得了持律自守。
一天，净土寺的众僧在诵经做功课，时间一长，僧人们就走了神。此时又赶上住持不在
，众僧于是放下手中的佛经，谈论起一些有趣的事来。正当众僧谈得兴致浓厚、吵闹声
不绝于耳时，只听得有一人高声断喝：
“佛经上不是说过吗？出家人要远离世俗，追求佛法。你们怎么能做这种游戏呢？这真
是一种极大的浪费！”
众僧抬头一看，只见他们面前站着一个神色凛然、面容清俊的男孩。众僧都为此而羞愧
不已。顿时谈笑之声消失，众僧又认真地读起经来。
此时，东都洛阳大兴佛法，有许多法师到此宣讲佛经。玄奘每讲必听不误，听完之后就
认真思索。在众人还对所讲佛经有所疑惑时，玄奘却能够升座讲法，而且解释经理头头
是道，众人对他赞叹不已。
炀帝大业末年，饥荒连年，又加上炀帝骄奢淫逸，各地起义不断，天下大乱。洛阳成为
当时混乱的中心地区。于是玄奘和哥哥长捷法师离开了洛阳，向西行进。
玄奘和长捷走到长安时，听说京中的道基道法高深，于是他们前去投奔，住在长安的庄
严寺，向道基学习佛法。玄奘的聪明和智慧使道基非常吃惊。道基常叹息说：
“我过去曾经到过许多讲经之处，从来就没有见过如此聪明的少年！”
也就是从这时起，玄奘开始了周游各地、学习佛经的漫漫旅程。
玄奘和长捷在长安听说蜀地比较安宁，且聚集了许多高僧。他们就沿着当年诸葛亮修建
起来的剑阁楼道，历尽千辛万苦，来到成都。到成都时，隋已被大唐所灭。
在成都，玄奘听法师讲《阿毗昙论》，一听不忘，被当时的人们称为奇迹。玄奘每说出
话来，都表达了深刻的佛理，就同修行了多年的高僧一样。《婆沙论》、《杂心论》等
，在东方流传很广，而且版本众多，每论大约有十多种。玄奘对这些不同的版本都能熟
记在心，不会产生丝毫的混乱，而且他能够论述每个版本论述佛理上的得失。众僧对他
的超常智慧感到惊奇。
在蜀地，有一个高僧，名叫景，精通摄论，人们称他为“难加人”。拜他求学的人众多
。但他所讲述的摄论之义有十二种之多。他讲经的习惯是，他边讲边让众人修炼阅读。
然而经义繁杂，听讲者都感到很混乱，可玄奘一听就记住了，而且没有一点儿错误。当
玄奘上座讲述时，引用摄论中的论述不用看书，好像他已研究了很长时间。
武德（唐高祖李渊的年号）五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家为僧，这时他21岁。
玄奘在蜀地遍求佛法，名声大振，但他对此并不满足。他立志要学遍华夏大地，以求得
正法。他曾说：
“学经贵在理解经的奥妙之义，重在修持求证。如果只在一个地方学习，是不能求得经
的精髓的。”
于是玄奘决定离开巴蜀，去其它各地继续学法。他的哥哥长捷法师深知玄奘的远大志向
，对他的决定表示赞同。玄奘辞别众人，沿着大江和峡谷走出巴蜀。沿途走过荆州、扬
州，接着又北上燕赵。他先后向道深、慧休等人学习佛法。玄奘每到一处，他的名声就
在那里传播。
后来，玄奘又到京师向道岳法常和僧辩学习佛法。在向法常学法时，玄奘一次向他提出
了十个问题。这十个问题，个个切中佛经的奥妙之义。玄奘又一次名震京师。
仆射宋萧璃非常佩服玄奘的才华，他奏请皇帝，让玄奘住在庄严寺。这也并非玄奘的本
意。玄奘对他说：
“我周游吴蜀，走遍燕赵，历访周秦各地，为的是学习佛法。中国现在流行的佛法，我
已蕴藏于胸中。但我国法师，所说义理，往往各执己见，派别纷争激烈，对于佛法的流
传非常不利。而且各种佛经的译文又欠缺完备。我想亲自读一读那些原始的佛经版本，
然后再返回中土来传播。这样才能够使佛法得到振兴。我为此已将生命置之度外，誓死
求得正法。”
玄奘于是开始了西去求法的准备工作。他先是在京城各处向各蕃地的人学习他们的语言
，接着又向朝廷奏请西行，但没有得到批准。但玄奘并不灰心，而一边静坐修炼，一边
等待西去的时机。
贞观（唐太宗年号）三年，霜害成灾。太宗传旨，让百姓自谋生路。玄奘借着这个机会
，开始西去求法的艰难而漫长的征程。
玄奘先到姑臧，然后到敦煌。玄奘从敦煌要向西行时，只见眼前沙海茫茫，无边无际。
玄奘只得绕道到高昌（今新疆吐鲁番一带），打算从高昌西行。
这天晚上，高昌王麹文泰领着妃子和众大臣，在殿前等待玄奘的到来，高昌王的母亲也
出来迎接玄奘。高昌王信奉佛教，商人和旅客们早把玄奘的名声传到了西域。当他得知
玄奘要到高昌时，就亲自来迎候这位来自东土的高僧。
高昌王和众人手举着火把，静静地伫立在大殿的院子里，人们的眼睛都注视通往东方的
大道。半夜时分，玄奘进入高昌城。这时，高昌城内，被千万个熊熊燃烧的火炬照得如
同白昼。众人簇拥着衣衫褴褛、面色憔悴的玄奘走向大殿。高昌王急忙走上前去，拉住
玄奘的手。此时的玄奘，衣衫被流出的汗水浸湿，上面沾满了灰尘。但玄奘神情振奋，
两眼炯炯有神。高昌王激动不已：
“久闻大师法名，今日与大师相见，真是三生有幸。”
国母、众王妃以及诸大臣都前来与玄奘相见，高昌城内欢声笑语，人们在欢迎着这位东
土高僧的到来。
玄奘向高昌王讲明自己西行的目的，高昌王和众人感动不已。高昌王希望玄奘在高昌呆
一段时间，玄奘想到要为继续西行做更充分的准备，就答应了高昌王的请求，在高昌开
讲法席。高昌王的母亲非常喜欢这位佛法高深、品行端正的高僧，就认玄奘为自己的儿
子，高昌王认玄奘为自己的弟弟。玄奘在高昌给僧俗开讲了仁王等佛经，听讲者塞满了
寺庙的院子。他的讲述，条理清晰，能够揭示佛经的微妙含义，听讲的人都说这是前所
未闻的。高昌王和众人都希望玄奘留下来，在高昌弘扬佛法。玄奘对高昌王说：
“我离乡背井，不惜生命，是为了西行求得正法。如果我留在此地，求法之愿不能实现
，如不让我西行，我宁愿死在此地。”
玄奘为此而三天不食，以示自己的决心。高昌王知道玄奘的志向不可动摇，就答应了玄
奘西去的请求。高昌王为玄奘西行进行了充分的准备。高昌王赠给玄奘黄金一百两，银
钱三万，绫帛五百匹，作为一路的费用。为了使玄奘路途顺利，高昌又写了二十四封书
信，每信附赠绫一匹，给玄奘所要经过的二十四个国家的国王，让他们为玄奘西行提供
方便。当时，西突厥叶护可汗的势力遍及大雪山以北六十多国，高昌想到玄奘西行不能
没有他的关照。高昌王又特备绫绢五百匹、果味两车，让玄奘带上，作为献给叶护可汗
的礼物，并让六十人陪同西行。
玄奘要走了，王母和高昌王领着众妃子和大臣为他送行，高昌国的众僧俗也都出来向这
位令人尊敬的东土高僧道别，送行的队伍有数里长。人们送了一程又一程，离别的泪水
洒了又洒。在将要分手的时候，激动不已的王母上前紧握着玄奘的手，哽咽而语：
“这次与法师相遇，一定是前世结下的因缘。法师如能求得正法，返回东土时一定要到
高昌来，为我们讲经说法……”
玄奘郑重地点了点头，然后转过身来，向着茫茫的西方毅然走去。
叶护可汗因为受高昌王之托，又接受了玄奘带来的丰厚礼物，因而传令所属各国，为玄
奘西行提供方便。玄奘每到一处，人们往往举城出迎，盛况空前，宛如皇帝出行。
玄奘一行从高昌到铁门，经过了十六个国家；从铁门到印度边境，又经过了十三个国家
，这些国家，风土人情各异。路途中，有高山、雪岭、大河。这些国家中，大都信奉佛
教，其中有许多佛教的遗迹。
大雪山中有一个梵衍国，国中有僧人几千人，学习小乘佛教的出世部佛法。在都城的北
面山中有站立的佛像，高五百一十尺。城中有卧佛像，长一千多尺。城中的寺院用黄金
珠宝装饰，庄严华贵，光彩耀眼，人们无不称奇。国中还有佛的牙舍利，有长约五寸的
初劫时缘觉者牙齿，还有金轮王的三寸多长的牙齿。又有商那和修（罗汉名）的钵及其
九绦衣，九绦衣的颜色仍鲜艳如初。
梵衍国的东面有迦毕试国，国中信佛教的人很多，僧人有六千多，奉大乘教经典。国王
每年都要用银铸造佛像，佛像铸成之后，邀请远近各国的人前来观看。国中有如来为菩
萨时的牙齿，长约一寸，又有如来的发引，约一尺长，呈螺旋状。
玄奘一行从迦毕试国自东走七百里，到达滥波国，滥波国位于印度的北部。印度是天竺
的正名。印度北靠雪山，三面临海，南部地形狭窄如弦月，平原广阔，国境线长达九万
里。国境内曾有七十多国家，这些国家时分时合，现在已统一为一个王国。
从滥波国向东走，玄奘到了伽罗曷国。玄奘在此参拜了许多佛教遗迹。佛经中记载的布
发掩泥的事就发生在这个地方。国中有佛的头顶骨，周围长三寸，形状仰平，就像天穹
一样；还有佛的头骨，形状像荷叶；佛的眼睛，圆而透明，形状像柰许，澄净而富有光
彩。还有佛的衣服、佛的锡杖。这五种圣迹同在一城，是伽罗曷国的镇国之宝。这座城
北临突厥，过去突厥曾入侵，要抢夺这些佛宝，可每次都不能到达藏宝所在，不得不撤
兵回国。
这几件佛宝灵验无比，可以预示人的未来形象。大月支王想知道自己来世的样子，烧香
来拜佛宝，佛宝向他显示马的形象。这当然不符合他的期望。于是月支王大加布施，并
忏悔自己的罪过。再次取香观看，佛宝现出狮子的形象。狮子虽是百兽之王，但毕竟还
是野兽。月支王于是皈依佛门，持守戒律，这时佛宝才向他显示了人的形象。月支王这
才回国。使用这种佛宝的惯例是，看王相的人，要花一枚金钱；看自己相的，花十枚金
钱。玄奘奉旨前来拜佛宝，所以不必交钱。
玄奘双手执香，虔诚而恭敬地走向佛宝。想到自己历尽艰险，是为求得正法，亲睹佛的
遗迹。而今，自己能够去参拜佛宝，怎能不百感交集呢？玄奘恭恭敬敬地向佛宝施了大
礼，然后站立一边，注视着佛宝的变化。立刻佛宝显示出前所未有的吉兆，玄奘感动得
泪流满面。
玄奘从伽罗曷国到达建驮罗国。国中的佛寺有一千多个，国中的人都信佛教。国都中有
钵庙，庙中曾供有如来的钵，现在钵已被移到波斯王宫中供奉。城东有迦腻王大塔，塔
基周长达一里米。其中有佛骨舍利一斛，高高地放在塔中，塔的九轮上下共五百尺，象
征二十五重天火之灾。这也就是世人所说的雀离浮屠。北魏的灵太后胡氏深信佛教，派
僧人道生送来长幡，长达七百多尺，披挂在塔上，一直缠到塔基。塔的旁边还有很多遗
迹，如世亲创作《俱舍论》处、千眼佛眨眼奉双亲处、须大拏太子修菩萨行处、仙婢女
后而转化成鬼处等。阿育王在这些地方都立有标志之塔。
玄奘就这样在佛教的故乡——印度的大地上行走着。这个路途中，他克服了无数的艰难
险阻，有时甚至是死里逃生。所凭借的，就是他那一颗真心向佛的赤诚之情。
玄奘一行从羯若鞠阇国向东南走二千多里，经过了四个国家。这天，玄奘正带领众人顺
着一条河继续行走。忽然，从对面杀出一队人马，他们把玄奘等人团团围住。就听见领
头的那个面貌凶恶的家伙说：“哈哈！真是苍天有眼，我正愁找不到祭天的供品，却遇
到你们这群秃驴。快，都给我绑上！”玄奘等八十多人被这群人用绳子捆住。
原来，这群人是打家劫舍的贼人，他们正想杀人祭天。贼人在这八十人中挑来挑去，挑
中了玄奘作为祭天的供品。贼人在船上设了祭坛，把玄奘放在坛中。他们想先把玄奘生
吃一部分，然后再用锅把剩下的那部分煮熟。此时，无人能够解救玄奘。
玄奘面无惧色，他轻轻地闭上眼睛，心里想着慈悲的弥勒佛、如来，暗自发誓说：“如
果我的生命还不该结束，那么就请诸佛解救我。如果我的生命已对弘法无用，那么我就
死而无憾了。”
同行的众人看见贼人要杀玄奘，他们一齐放声大哭。
突然，河岸的狂风铺天盖地刮来，狂风挟带着沙石向贼人的船刮去。顷刻间，贼人的船
翻了，船上的木板被风吹折，贼人们恐惧地睁大了眼。与玄奘同来的人对贼人说：
“这法师不辞劳苦，历经魔难，就是要专心求法，为边陲的人们谋利益。你们如果杀了
他，就会有弥天的大罪，会受到上天的惩罚，我们愿意为他而死。”
贼人听到这话，纷纷扔掉兵刃，以礼相待，对玄奘忏悔自己的罪过，把玄奘等人放走。
玄奘每到一处，都要拜谒当地的佛教遗迹，这些遗迹是先辈的佛家高僧大德们留下的。
他们仿佛是要感谢这位来自异邦的虔诚求法者，纷纷向他显现出灵异的瑞相。
在印度中部，有一个摩揭陀国，国中有一座山，名叫伽耶山，世人又称之为名山。这座
山是自古国王登临敕封的地方，如来佛离俗成道就是在这个山。在山上有著名的大菩提
寺，是狮子国的国王出钱兴建的。此国的十二月三十日，即唐的一月十五日，国人称之
为神变日。到这天晚上，会出现吉祥的光，同时天空中会飘下奇异的花，落在树上和院
子里。
玄奘来到大菩提寺，看到经书中记载的这些遗迹就在眼前，他感慨颇多。他遗憾自己生
在末世，不能亲睹佛的真颜。玄奘觉得，自己虽然见了圣迹，却还没有看到吉祥之景，
他决定留下来，以自己的诚心来感动上天，显示吉景。玄奘在寺中打坐修炼，与高僧谈
论佛理。一天晚上，玄奘正在听一个居士讲《瑜伽师地论》，突然，灯灭了，身上佩带
的珠宝璎珞都失去了光彩，但却有光明照耀内外，只是不知光明来自何方。居士和玄奘
都感到奇怪。他们走出屋子看菩提树，只见一个僧人手拿舍利，大小像人的手指，在树
下举着给人看。舍利放出的光，明照天地，众人兴奋不已，远远地向舍利参拜行礼。直
到清晨，光才消失。
玄奘在印度境内走过了几十个国家，终于到达他此次西行的目的地——那烂陀寺。
那烂陀寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌。这个寺院由五个国王共同出资建造，寺
庙的供奉丰厚，衣食不愁，因此有“无厌”之称。那烂陀寺有五个院子，五个院子有一
个共同的大门，周围有四重内门，外面有三重围墙。院中有水流过，水沟极深，院内种
有花，色彩艳丽无比。寺中居住着一万多僧人，全部由国家供养。寺中有无数的佛像和
各种各样的佛教遗迹。
此国有一个惯例，对于那些德高望重、受人尊敬的法师，国王都要给他们封侯，赏给他
们十城。后来逐渐减少赏赐的数量，但也不会少于三城。高僧大德们只在寺中讨论佛学
，因而寺中的高僧道法高深。那烂陀寺每年要接收来自各国的学法者。那烂陀寺的住持
叫戒贤，年纪已有106岁，其道法高深无比，人称正法藏。正法藏博闻强记，内外大小
一切书都能通晓。戒日王把十个城邑的税收全部送给他。
玄奘西行求法的风声早已传到了那烂陀寺。那烂陀的众僧听说玄奘快要到了，先派出四
十多人去迎候。玄奘到达寺中的那天，寺中僧人二百人，俗人二千人，推着车，撑着伞
盖，拿着鲜花，前去迎接，那烂陀寺内外，人潮如涌，伞盖如云，好像是在欢庆什么重
大的节日。众人把玄奘领到寺中，与众僧相见。然后给他安排住处，待遇与寺中大德一
样。接着，有人领玄奘前去拜见戒贤。
玄奘走到戒贤的住处，对着高居于座上的戒贤深施一礼。戒贤命就座，然后问道：“法
师从何而来？”
“弟子久闻贵寺大名，从支那而来，欲学瑜珈等论，以期求得正法。”
戒贤听完玄奘的话，忽然掩面而泣。众人面面相觑，都感有些惊异。戒贤好一会儿才住
了哭泣，然后又向玄奘施一谢礼：
“感谢法师，前来救我疾苦。我三年前得了病，疼得如同刀割一样，我当时想不食而亡
，以结束这种难耐的痛苦。就在这时，我梦见有金人对我说：‘你不要死，这种痛苦是
对你前世做国王时所做坏事的报应，你应当自我悔过，怎么能死呢？现在有一个支那僧
人到此学法，他正在途中，三年后会到这里。你要教给他佛法，然后让他把佛法再传到
他的国家去，你的罪就免除了。我是曼殊室利，特地来劝你。”
戒贤又问玄奘已走了多长时间，玄奘答说三年，这和梦中金人所说完全一致，戒贤此时
悲喜交加，再次向玄奘施礼致谢。
那烂陀寺中设有十个“法通三藏”的称号，赐给那些学通经藏的高僧大德，是寺中的最
高荣誉，现在已有九个人被授此称号。玄奘来到后，寺中把这一称号授予了他。对法通
三藏者，寺中每日给上等佳肴两盘，大人米一升，还有槟榔、豆蔻、龙脑、香乳、酥蜜
等。每人有四个净人婆罗侍候，出入乘象，三十个随从。大人米是一种梗米，大得像乌
豆一样，做饭时香气可飘百步，只有这里出产。这种米是专供国王和知法者食用的。
玄奘请戒贤给他讲《瑜伽论》，和玄奘一起听讲者达数千人，十五个月讲一遍，第二遍
又讲了九个月。此后，玄奘又学习顺理、显扬、对法等经论，并不断地向戒贤请教。对
于瑜伽论，玄奘认真研究了五年，朝夕不停。
这天，戒贤收到了统治印度的戒日王的来信。戒日王此时正在讨伐乌荼国的途中，信中
说，一个南印度的灌顶师名叫般若毯多，通晓正量部，做了篇百颂的《破大乘论》。许
多小乘论师向戒日王推荐此论，要与大乘教决一胜负。戒日王让那烂陀寺派出四个内外
大小皆通的论师，到戒日王行军之处，与小乘论师进行辩论。戒贤于是派海慧、智光、
师子光和玄奘四人为应辩之人。四人正在做出发的准备，那烂陀寺的外边一片混乱。立
刻有僧人向戒贤禀报，有一个顺世外道的人写出了四十条，贴在那烂陀寺的门上，要与
那烂陀的僧人进行辩论。并扬言，如果有人能把他驳倒，他就用自己的头来谢罪。他的
论证细密，很难找出破绽。而且寺中众人对这种外道了解得并不很多。众僧对能否可以
辩胜表示怀疑，都默然不语，无人出去辩论。这个地方有一个风俗，如双方辩论后，输
的一方要骑在驴背上，人们把粪尿从他的头上灌下去，然后在公众面前表示服从，做胜
方的奴隶。
玄奘让人把那四十条抄回来，自己认真研究了一番，对众人说：“我要与他辩论，我们
怎么能受他的污辱呢？请诸位给我做旁证。”
经过几番辩论，对方辩解无路，理屈词穷，神情沮丧，立即趴在地上表示降伏。众僧欢
呼雀跃，有人要对此人履行前约，把他斩首。玄奘制止道：
“不可。佛法博大宽容，并不主张刑罚。我们要让他接受佛法，就像奴仆侍奉主人那样
信奉佛法，这不是很好吗？”
这个外道留在寺中，皈依了佛门。找来小乘教论师的《破大乘论》，研究其中的谬误，
以备前去论辩之用。玄奘问外道：
“你知道乌荼小乘论师的《破大乘论》吗？”
外道答道：“曾有所耳闻，我对他们的学说很了解。”玄奘让他讲述了乌荼小乘教的学
说，了解其主要的理论。玄奘用大乘教的思想批判乌荼小乘论师的观点，写出了一千六
百多颂的《制恶论》，并把它送给戒贤等大德，众大德说这篇论可以横扫天下的敌人，
没有人能够阻挡。
玄奘在那烂陀寺研习了五年的佛法，他觉得自己还有很多的东西要学，想留下来继续学
习。此时，戒贤对玄奘说：
“学习佛法，贵在交流，独自一人学习是不行的，你应该到其它地方去学一学，不然就
会失去良好的时机。然后，你要及早返回你的国家，去弘扬正法。你不惜生命前来求法
，难道不是为此吗？智慧是无边的，只有佛才能穷尽它。人的生命就像朝露一样，或早
或晚，它是要消失的。你万万不可延迟。”
玄奘从那烂陀寺出发，在印度境内拜谒佛寺，学习道法。他先后经过伊烂拏、三摩呾吒
、乌荼、僧伽罗、憍萨罗等国。玄奘在这些国家中，学习道法，参拜遗迹。
在钵伐多国，有几个高僧，学识渊博，可以为师，玄奘在那里停留两年，学习正量部的
《根本论》、《摄正法论》、《成实论》等。
在杖林山有一个胜军论师，是刹帝利人，他学遍内外五明，而在林中授徒讲经。从他学
法的人日益增多，国王也曾前来拜见他，并封给他城邑作为供养。玄奘向他学习《唯识
抉择论》、《意义论》和《成无畏论》等，一共学习两年。
一天夜晚，玄奘在胜军论师处的寺庙中做梦，他梦见寺院内外和树林被火烧成灰烬，又
在梦中见到一个金人，金人告诉他：“十年以后，戒日王一死，印度就会大乱，就像现
在燃烧的大火一样。”
玄奘醒来后向胜军说明此事，并下了回去的决心。
玄奘又回到那烂陀寺，向戒贤辞行。戒贤赠给玄奘许多经书。玄奘想从北边回国，为的
是路经高昌，好实现当年自己的诺言。
玄奘在回国的途中，像来时一样，一边走，一边参拜遗迹，学习佛法，同时他还把自己
所学到的佛法在各地弘扬。玄奘又一次在印度的土地上，留下了他光辉的足迹。
在东印度的迦摩缕多国，人们信奉外道。国王童子王侍奉天神，喜爱各种各样的道法。
只要是富有智慧，他不问正邪，都予以尊敬。玄奘要在此国中，用佛法来扫除外道，因
此而开讲法席。听讲者在国王面前称赞玄奘神思敏捷。童子王听后非常兴奋，想面见玄
奘。他派人去请玄奘，玄奘推辞再三，才去会见国王。一见面，俩人都觉得似曾相识。
二人谈起佛法来，兴致颇浓，忘记了时间。此时，国内有许多外道异术之人在国王的身
边，他们要与玄奘辩论，让国王判定佛法与外道谁优谁劣。外道者和玄奘辩论了不长时
间，就全部败下阵来。国王对玄奘更加敬重。当国主问玄奘信奉佛有何益处时，玄奘称
如来三身利物，并写了三百颂长的《三身论》赠给国王。国王说，这是他生平未曾看到
的，于是他开始全心信佛。
戒日王起初统治的是一个边陲小国羯若鞠阇国。戒日本是佛家的谥号，应是人死之后，
据其功德而追赠的。羯若鞠阇国的大德们，在国王刚一扬名天下时，就赠给他戒日的称
号，是为了避免死后赠名的虚假不实。当时，势力最大的是商佉王，此人酷虐无道，摧
残佛教。他命人拔掉菩提树，毁掉树苗，把三百多名大德活埋，其余的变成奴隶。戒日
王在这个时候，准备起兵反对商佉王。戒日王和他的臣子们到拔掉菩提树的地方，对着
树地发誓：
“如果我能有幸统一天下，定要重建佛法。希望我佛助我一臂之力，让菩提树从地下长
出，以示灵验。”
说完，菩提树就慢慢拱土发芽，从坑中长出。戒日王大受鼓舞，立刻带兵前往商佉的住
处，一举灭掉商佉。戒日王由此对佛教更加诚信不移，又领着八万象兵，开始了征服整
个印度的伟大事业。大军所向披靡，所到之处无不皈依。这完全是因为戒日王信奉佛教
而产生的威力。戒日王统率的军队不吃肉，每到一处，如果有羊，一定买来送给僧人，
供他们食用乳酪。每五年，戒日王都要进行一次大的施舍，把他所收藏的东西全部施舍
出去。
玄奘在迦摩缕多国弘扬佛法的事，早已传到了戒日王的耳中。戒日王对这位来自大唐的
高僧已仰慕多时。戒日王的臣下对戒日王说:“东面的童子王那里有支那的高僧，大王
应该把他请来。”戒日王说:“ 这正是我的想法。我已经邀请过他几次，可他总是推辞
不来。” 戒日王再次派使臣前去请玄奘，请童子王把玄奘送来。
童子王命令一支一万人的象兵，乘三万只船，送玄奘与戒日王会面。戒日王与臣下一百
多人，领着一万多人顺河东下，去迎接玄奘。只见河面上旌旗飘扬，万人攒动，两支庞
大的船队相向而行。犹如两支即将在海上展开恶战的两支舰队，但船上的人们兴高采烈
，精神振奋，显然面临是一件重大的喜庆之事。玄奘与戒日王一见面，戒日王就行大礼
参拜。随从的人撒花唱颂，场面庄严而隆重。戒日王对玄奘说：
“弟子以前屡次邀请，大师为何不来呢？”
玄奘说:“我当时学法未成，所以延误了王命。”
戒日王问：“你们国家有个秦王，能征善战，精于歌舞。秦王是一个什么样的人，他的
美名为什么会传播得如此遥远呢？”
玄奘答道：“秦王就是大唐现在的天子，是大圣人。他平息动乱，恩泽六方，所以人们
都歌颂他。”
“这是天让他做物主啊！”戒日王感叹说。
戒日王请玄奘入宫相谈，玄奘给戒日王讲《制恶见论》。戒日王对他的臣子门说：
“日光出来，烛光就要消失。大师一到，那些左道都将被击破。”
戒日王说:“此论虽好，可却没有被更多的人所知，我想在曲女城开大会，让五印度的
能言善辩和知识渊博的人都到会，让他们都知道这篇论。使邪道从正，众僧舍小乘而从
大乘，不是很好的事吗？”
无遮大会就这样，在戒日王的操办下，在印度曲女城召开了。
无遮大会圆满结束后，当时的人们已都承认，玄奘的学识已超过了他的老师戒贤，成为
全印度的第一高僧。
玄奘向戒日王请求东归，戒日王让他主持了75天的大施场。此事完毕后，玄奘再次请求
回国。戒日王命所属部下送玄奘出境。戒日王赠给数万金钱和许多头青象。这种象，形
体圆大，高约三丈，长约二丈多，上面可坐八人，并放置一些物品。象行走起来，就像
空身而行，坐在象背上感到很安稳，不会掉下来。玄奘不想接受金钱和青象。诸僧都劝
玄奘留下青象。
“这是佛法兴盛的象征。自佛涅槃以来，各国国王虽崇敬佛法，布施种种物品，但还没
有听说有赐给青象的事，因为青象是极为珍贵的国宝。现在戒日王赠给您青象，说明国
王对您崇敬至极。”
玄奘于是收下青象。因为青象形体大，每天要吃四十多个草料饼，又三斛料。戒日王为
此下令所属各国，要随供给玄奘草料。
戒日王等十八国国王都来相送，执手垂泪，依依惜别。
此后的路程，玄奘昼夜兼程，极少休息。经过了卑利、于活、摩悉铁、商弥、竭盤陀、
乌锻、于遁等国。途中的劳苦艰辛自不必说。
玄奘在越过葱岭后，就派人上书太宗皇帝。
贞观（太宗年号） 十九年正月二十四日，京城西郊，人流始涌，僧俗摩肩接踵，几十
万人聚集在这里，迎接从西土取经归来的玄奘。从旧城西到京城朱雀门二十多里的道路
上，站满了人。道路被阻，玄奘无法进城，只得在郊外的馆驿中休息。虔诚的人们守在
馆外，通宵站立。
玄奘第二天把带来的经书、佛像送往弘福寺。京城中众僧竞相列帐支车，帮助玄奘运送
。人声鼎沸，甚嚣尘上。天空一轮明日的周围，出现了彩色的云朵，佛像放射出红白相
间的轮光。众人对此赞叹不已。从午时佛像入弘福寺到晡时，瑞相一直存在。
京中万民因玄奘回都而停业五天，众多的人皈依佛门。对玄奘的隆重迎接，可以说是千
古罕见。
那时，太宗正在洛阳。玄奘就从京都到了洛阳。玄奘把各国带来的奇珍异宝进献给太宗
，太宗请玄奘入宫，与他见面。太宗与玄奘在宫中促膝交谈，从卯时一直谈到酉时，并
不觉得时间过了很长。等到敲响出征的战鼓时，才结束了谈话。当时，太宗正带兵去讨
伐辽左的叛乱。太宗请玄奘与他同行，玄奘因旅途劳累，又加上要翻译佛经，因而推辞
不去。太宗传旨给留守京城的梁国公房玄龄，让他派人保护玄奘，且供给一切费用。
接着，玄奘又上表太宗，请求翻译佛经之事，并要选择贤能的人和他一同翻译。太宗说：
“法师唐梵皆通，词理通敏，恐怕再找的人，也是孤陋寡闻之徒，他们是不适于翻译圣
典的。”
玄奘说:“过去二秦之时翻译佛经，门徒有三千人。即使是这样，还恐怕后代无人知晓
佛典，而去信奉邪道。如果现在不召集许多有贤能的人同时翻译，仅凭我一个人的为量
是不行的。”后来，玄奘又多次奏请，太宗批准了。
玄奘返回京城后，招集僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证
、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，开始了中国佛教史上规模空前的佛经翻译事业，
先翻译了《大菩萨经》二十多卷，接着又翻译了《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论
》十五卷，稍有空闲，又翻译了《西域传》十二卷。此后又译了《佛地六门神呪》。
从前代以来，翻译经文，大都是先谈梵文经典，然后根据对梵文经的理解，再写成汉文
。这种汉文经书，和原来的经书相比，增添的或丢失的东西很多。现在玄奘却是从梵文
直接译出，意义和原经相符。玄奘翻译佛经，出口成章，录者随写就行。吴魏时所翻译
的经书，只是看重梵文的表面形式，注重文词的钩锁联类和重叠布置。这样译成的经书
，显得冗长繁杂。玄奘因此让词工做贯通词义和节俭文字的工作，译出的经书语言简练
而意义完备。
太宗讨贼回到京城后。玄奘上表，请太宗为所译经书写序。太宗说：
“法师您行为高洁，已出于尘世之上，泛宝舟而登彼岸。我才能浅薄，对俗事尚且不能
通达，何况是玄妙的佛理呢？”
玄奘认为，弘扬佛法，必须借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表：
“奉您的旨意和奖喻，我才得以翻译佛经，传播佛法。我本来学识浅陋，却有幸参拜九
州高僧，向他们学习佛法，又凭着您的英名而远涉他国学习佛法。弘扬佛法，所依赖的
是朝廷的教化。我从天空得到的经论，奉旨翻完，只是还没有序。陛下您的智慧如白云
遮日，英才超越千古，威名高过百王。我认为佛法无边，不是具有神思的人，不能够解
释它的道理，圣教玄远，不是圣人的文词，是不配序写它的来源的。所以我敢冒犯您的
威严，让您为圣经做序。帝王之言影响深远，您就不要再谦虚了。教化众生在于日积月
累，如果只是观望等待，就会失去时机。”
玄奘上表之后，太宗答应为他作序。太宗对附马高履行说:“你以前曾请我为你的父亲
写碑文。但我现在的气力已不如从前，我要给玄奘法师作序，不能给你的父亲写碑文了
。你要理解我的用意。”太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。
序文写成后，太宗让弘文馆学士上官仪对群臣朗读此序。百官听后，纷纷称赞。玄奘又
上表谢太宗。
从此，朝庭众臣纷纷读经，佛法得到空前弘扬。玄奘经常被留在宫中，皇帝不断向他询
问佛法。玄奘仍继续翻译佛经，为的是不错过这个好时机。太宗赐给玄奘云衲一领，又
传旨让天下寺院，各自再度五人出家。皇帝在京城东北造弘法院，让玄奘长住其中，又
在曲池为文德皇后建慈恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北
建翻经院，送给他新出家的弟子十五个。唐高宗永徽二年，玄奘上表请求建梵本佛经台
，得到批准。
高宗显庆元年正月，为皇太子在慈恩寺设大斋，朝中众臣都来到寺中。黄门侍郎薛元超
、中书郎李义府说:“译经是佛法中的大事，但不知我们这些人在这中间有什么用呢？”
玄奘说:“你所问的，也是许多人所感到疑惑的。译佛经虽是僧人的事，但它最终要凭
借朝中权贵的力量。就像前秦时鸠摩罗什依靠安成侯姚嵩、元魏时菩提流支依靠侍中崔
光禄，贞观初年波颇译经，仆射萧瑀、太府萧琼、庶子杜生正伦等为他阅稿一样。现在
没有这些人，弘扬佛法就会受到阻碍。又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心，建造了壮
丽辉煌的寺院。要赞美这种德行，最好的方法是把它刻写在碑上，使之流传后代。现在
二公相问，我想如果做了这二件事，就会流芳于古今了。”二人答应了这两件事。第二
天早晨，皇帝派人来传旨，说所需帮助译经的大臣已安排好了，立碑的碑文皇帝亲自撰
写。
玄奘自从东归之后，就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法。有生之年，玄奘共译佛经七十
三部一千三百三十卷，成为中国佛教史上的四大译经师之一。玄奘又充分借助帝王之力
，使佛法的弘扬空前绝后。
玄奘入佛门以来，总是希望自己能够死后升往弥勒天。在游西域时，他又听说无著兄弟
都升到了弥勒天，于是他更加频繁地发愿请求，每次都有所感应。
高宗麟德元年，玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子：
“有为之法都是会灭的幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到65岁时，一定会
死的，现在谁有问题，可速来问。”
“年纪未到耆耋，为什么要这样说呢？”听的人惊奇地问。
玄奘答道:“此事我自己知道。”
玄奘于是前去向佛像告别。有门人要外出的，玄奘对他们说:“你去吧，我现在就与你
告别了。你再也不用来见我了，来了也见不到我。”
正月九日，玄奘告诉寺中的僧人：
“我要死。经里说，身体是可恶的，就像死狗一样。我死以后，把我的尸体在接近官寺
的安静之处下葬。”
说完就躺下来，闭眼睁眼，只看到大莲花，鲜艳洁白，又看到自己高大的身相。玄奘知
道是自己将要升天的时候了。玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称，他感到很欣慰。玄
奘把寺中门人全部召集起来说:“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提
像，向他施礼，并再次向众僧告辞，而且留下了给皇帝的表奏。然后他自己默念弥勒，
让旁边的人人念：
“南无弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命以必生
其中。”
到二月四日，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。门人问他:“这是什么姿势呢？”
玄奘说:“不要问，妨碍我的正念。”五日中夜，弟子问:“和尚一定能生弥勒天吗？”
玄奘回答说:“一定能。”说完就断了气。玄奘死后两个月，尸体形色如常。
玄奘死后，皇帝下诏入葬，并让京中僧尼制作幢盖前往送行。只见送葬的队伍中，素盖
白幢，如白云浮动，乐声响彻云霄，令人神动。四俗为之悲痛，七众无不惋惜。玄奘下
葬在白鹿原，在方圆四十里的地方，僧俗两众充满其间。后来，皇帝又下诏把玄奘改葬
于樊川，把玄奘的尸体从地下抬出来，其面色就像没死时一样。众人叹奇异。如果玄奘
不是愿力持久之人，怎么能这样呢？
玄奘默默地来到世上，轰轰烈烈地过了一生，在华夏文明史上留下了光辉的一页。
来源：功德佛教网
智悲佛网 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=11043 | r****u
发帖数: 117 | 2 嗯，赞叹玄奘大师弘法。
贴一个纪录片《玄奘大师》，每次看都很感动。他去印度时在，要穿越沙漠，不小心把
水囊打翻，差点死在那。但是他宁可西行而死，也不东归而生。晚上沙漠里有磷火，如
妖魔举火，灿若繁星。。
http://www.youtube.com/watch?v=7pbmbvWSaA0 | H******9
发帖数: 8087 | | d*********d
发帖数: 192 | 4 这个纪录片末学也看过，强烈推荐。
我们需要知道一个真实的玄奘大师，尤其大师参加辩经而无人应对的场面，非常震撼。 |
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