c****m
发帖数: 855 | 1 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
的方法吗？
还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？ |
S***G
发帖数: 112 | 2 骚扰，你可以report给学校，学生的话。或report给hr,工作的话。 |
c****m
发帖数: 855 | 3 不是那么严重的骚扰。。就是性格不一样。。但是又要每天见面。
【在 S***G 的大作中提到】
: 骚扰，你可以report给学校，学生的话。或report给hr,工作的话。
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l****u
发帖数: 2166 | 4 说说我的想法吧
为什么遇到小人 －
说明自己做过。自己做小人的时候， 不容易意识到。别人的小人行为容易被自己主意
到。
在通俗的理解中，这个是别人的行为，别人需要改变
这个理解是错误的， 正确的理解是改变自己。所有的‘别人’都是自己行为的镜子。
反省自己，去除自己的小人行为 －
这个很简单， 比如小人在背后说你的坏话。100%反应了你肯定做过同样的事。需要把
自己的行为改正。
不需要别人改变 － 自己改正了， 小人会慢慢减少。比如说， 有可能突然就跳槽了，
或者突然不再对你有敌意。
你的环境， 你的身边的人， 你的经常一起在工作， 学习的人群， 反应了你需要反省
什么。
当你身边的人越来越令你放松高兴， 就是自己的行为越来越ethical了。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 赞。
【在 l****u 的大作中提到】
: 说说我的想法吧
: 为什么遇到小人 －
: 说明自己做过。自己做小人的时候， 不容易意识到。别人的小人行为容易被自己主意
: 到。
: 在通俗的理解中，这个是别人的行为，别人需要改变
: 这个理解是错误的， 正确的理解是改变自己。所有的‘别人’都是自己行为的镜子。
: 反省自己，去除自己的小人行为 －
: 这个很简单， 比如小人在背后说你的坏话。100%反应了你肯定做过同样的事。需要把
: 自己的行为改正。
: 不需要别人改变 － 自己改正了， 小人会慢慢减少。比如说， 有可能突然就跳槽了，
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r******2
发帖数: 1021 | 6 请教一下，你根据啥说遇到小人就是自己做过小人，这逻辑是怎么推断出来的？
是不是可以说遇到佛陀，说明自己做过佛陀，遇到阿罗汉，说明自己做过阿罗汉。
遇到别人杀人，说明自己也杀人了？遇到疯子，说明自己也疯了？
按照这逻辑，是不是佛陀遇到魔王提婆达多，说明佛陀也是魔王？
我真纳闷，这些人脑子都是咋想的？
【在 l****u 的大作中提到】
: 说说我的想法吧
: 为什么遇到小人 －
: 说明自己做过。自己做小人的时候， 不容易意识到。别人的小人行为容易被自己主意
: 到。
: 在通俗的理解中，这个是别人的行为，别人需要改变
: 这个理解是错误的， 正确的理解是改变自己。所有的‘别人’都是自己行为的镜子。
: 反省自己，去除自己的小人行为 －
: 这个很简单， 比如小人在背后说你的坏话。100%反应了你肯定做过同样的事。需要把
: 自己的行为改正。
: 不需要别人改变 － 自己改正了， 小人会慢慢减少。比如说， 有可能突然就跳槽了，
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r******2
发帖数: 1021 | 7 怎么能接纳小人呢？小人的行为是卑劣的，对卑劣的行为，不能接纳，否则你就变成善
恶不分，是非不分的傻蛋了。
遇到小人，如实认清这种小人的卑劣，要么远离，要么指出他的卑劣。
犯不着为小人愤怒，因为这个世界本就是不圆满的，存在着很多小人是很正常的现象。
不要幻想别人的善，尤其不要幻想大众的善。坚持做好你自己，就足够了。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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r******2
发帖数: 1021 | 8 接纳，并不是指容忍小人的卑劣，相反，承认小人的存在，甚至大量存在，才是真正的
接纳，因为你看到了这个事实，你不会再认为小人的出现是不能容忍的，你认识到这本
就是生活的一部分。这里的接纳，是指接纳小人存在和很容易出现的事实，而不是容忍
他小人的行为。必要的时候，应该大力斥责这些小人行为，这是对这个世界的一种责任
。好人沉默，也是小人当道的原因之一。它实际还助长了小人，助长了恶。
人，应该要有是非善恶的明辨之心，要有判断力，要远离恶，培养善。
能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
丧失。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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r******2
发帖数: 1021 | 9
明确告诉他，你不喜欢他这样，甚至可以直接让他滚开。让他充分意识到自己在自讨没
趣，不会有什么利益。
你不需要为此动气，只需要直接表达你的态度就够了。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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c****m
发帖数: 855 | 10 太感谢了 。。我真想说这些人的脑子进水了 。。
【在 r******2 的大作中提到】
: 请教一下，你根据啥说遇到小人就是自己做过小人，这逻辑是怎么推断出来的？
: 是不是可以说遇到佛陀，说明自己做过佛陀，遇到阿罗汉，说明自己做过阿罗汉。
: 遇到别人杀人，说明自己也杀人了？遇到疯子，说明自己也疯了？
: 按照这逻辑，是不是佛陀遇到魔王提婆达多，说明佛陀也是魔王？
: 我真纳闷，这些人脑子都是咋想的？
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c****m
发帖数: 855 | 11 非常感谢 。。惩恶扬善是每个人的职责 。。我是碍于朋友的面子。。也许助长了他们
的习气。。以后要好好反击。。
只是我不想和他们唧唧歪歪。。但是也许 和他们争辩也是帮助他们成长的过程。
这样一想。。我应该和他们多争辩。。也算是度人啦 。。哈哈
【在 r******2 的大作中提到】
: 接纳，并不是指容忍小人的卑劣，相反，承认小人的存在，甚至大量存在，才是真正的
: 接纳，因为你看到了这个事实，你不会再认为小人的出现是不能容忍的，你认识到这本
: 就是生活的一部分。这里的接纳，是指接纳小人存在和很容易出现的事实，而不是容忍
: 他小人的行为。必要的时候，应该大力斥责这些小人行为，这是对这个世界的一种责任
: 。好人沉默，也是小人当道的原因之一。它实际还助长了小人，助长了恶。
: 人，应该要有是非善恶的明辨之心，要有判断力，要远离恶，培养善。
: 能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
: 丧失。
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S***G
发帖数: 112 | 12 直面真相，这世界不是完美的。
林子大了，什么鸟都有。
努力提高自己就是了，保护好自己不受伤害就是。
别人能帮的就帮一点，帮不了就拉倒，你不是别人的父母。
人这生能度自己都是算祖坟冒烟的了。
【在 c****m 的大作中提到】
: 非常感谢 。。惩恶扬善是每个人的职责 。。我是碍于朋友的面子。。也许助长了他们
: 的习气。。以后要好好反击。。
: 只是我不想和他们唧唧歪歪。。但是也许 和他们争辩也是帮助他们成长的过程。
: 这样一想。。我应该和他们多争辩。。也算是度人啦 。。哈哈
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m*****r
发帖数: 280 | 13 如果没有考验， 你还修炼个什么？
如如不动，了了常明。 多读心经，更多方法, 适合的就好。
不要想救别人， 先救好自己。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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h****n
发帖数: 3447 | 14 佛教是修行自己的宗教。
你问错宗教了。你问佛教徒怎么办，佛教徒当然是劝你改变你自己的心态。如果这个不
是你想要听到的结果，最好去问别的宗教信徒，或者无宗教信仰的人。
【在 c****m 的大作中提到】
: 太感谢了 。。我真想说这些人的脑子进水了 。。
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M*******A
发帖数: 14451 | 15 遇到佛陀，是因为自己有佛性
众生本具如来智慧德相
都是未来佛
【在 r******2 的大作中提到】
: 请教一下，你根据啥说遇到小人就是自己做过小人，这逻辑是怎么推断出来的？
: 是不是可以说遇到佛陀，说明自己做过佛陀，遇到阿罗汉，说明自己做过阿罗汉。
: 遇到别人杀人，说明自己也杀人了？遇到疯子，说明自己也疯了？
: 按照这逻辑，是不是佛陀遇到魔王提婆达多，说明佛陀也是魔王？
: 我真纳闷，这些人脑子都是咋想的？
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h****n
发帖数: 3447 | 16 不是遇到小人，是在楼主的眼里是个小人，这个小人对别人有可能是大好人。
对于佛教徒来说，既然楼主遇到骚扰自己的小人，这个不是楼主自己过去的因造成的，
难道是别人的因造成的？请问什么因造成别人骚扰自己呢？
前面的人的帖子，解释可能不对，因为我们没人能看到真正的因。但是帖子的意思是反
省自己。这个观点正是佛法的观点。你纳闷很正常，因为不是所有人都是佛教徒（不是
嘴里谈论佛法的，或者读过几本佛经的都是佛教徒）。
“能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
丧失。”
还好你不是佛教徒，否则你在另一个帖子里面说的话不知道把佛教的解脱生死，证悟成
佛的智慧降低到了何种程度，更不要提把佛教对和智慧同样重要的对他人的慈悲心都抛在
天边了。呵呵
看过本贴，觉得真心修佛的还是要找个好上师，网络上大家众说纷纭，哪里分辨的出真
正佛法和世俗法呢。
【在 r******2 的大作中提到】
: 请教一下，你根据啥说遇到小人就是自己做过小人，这逻辑是怎么推断出来的？
: 是不是可以说遇到佛陀，说明自己做过佛陀，遇到阿罗汉，说明自己做过阿罗汉。
: 遇到别人杀人，说明自己也杀人了？遇到疯子，说明自己也疯了？
: 按照这逻辑，是不是佛陀遇到魔王提婆达多，说明佛陀也是魔王？
: 我真纳闷，这些人脑子都是咋想的？
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 这样恐怕适得其反，加剧矛盾。即使从世间法来讲，也不是好方法。更何况从佛法的角
度。你若真有度人的心，就也不会有这样的事情出现了。
【在 c****m 的大作中提到】
: 非常感谢 。。惩恶扬善是每个人的职责 。。我是碍于朋友的面子。。也许助长了他们
: 的习气。。以后要好好反击。。
: 只是我不想和他们唧唧歪歪。。但是也许 和他们争辩也是帮助他们成长的过程。
: 这样一想。。我应该和他们多争辩。。也算是度人啦 。。哈哈
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r******2
发帖数: 1021 | 18
读心经越多越傻。
大多数人根本不懂心经说的是啥，自己根本不懂，没能力懂，还在那读，说明很傻。
真正懂心经的人，更容易傻，因为心经本就是伪造出的反佛法的东西，不是智慧，而是
愚痴。
【在 m*****r 的大作中提到】
: 如果没有考验， 你还修炼个什么？
: 如如不动，了了常明。 多读心经，更多方法, 适合的就好。
: 不要想救别人， 先救好自己。
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r******2
发帖数: 1021 | 19
你觉得是什么内因呢？
内因可以有很多的，比如活着就是内因，只要活着必定会遇到小人，连佛陀都不能避免。
如果你说内因是因为自己过去是小人，或者曾经害过人之类，我觉得这纯是傻蛋，也说
明根本不了解佛法所说的因果论和缘起论。
慧的
抛在
要解脱生死，就必须要有分别心啊，否则没可能解脱，因为如果你不能分别出五蕴和涅
槃的分别，不能分别出善和恶的分别，那么就不可能断恶修善，更不可能舍五蕴，取涅
槃。所以分别是智慧的基础，解脱就是要分别。十六观智第一智就是名色分别智。
要警惕那些鼓吹无分别的。
至于智慧和慈悲，显然智慧远重要于慈悲，佛经很少谈什么慈悲，但谈智慧的非常多。
如果佛陀是某些人理解的那种慈悲，他就没可能解脱了。
佛陀如果喊出什么地狱不空，誓不成佛，或者要度尽所有众生的话，那他就彻底完了。
【在 h****n 的大作中提到】
: 不是遇到小人，是在楼主的眼里是个小人，这个小人对别人有可能是大好人。
: 对于佛教徒来说，既然楼主遇到骚扰自己的小人，这个不是楼主自己过去的因造成的，
: 难道是别人的因造成的？请问什么因造成别人骚扰自己呢？
: 前面的人的帖子，解释可能不对，因为我们没人能看到真正的因。但是帖子的意思是反
: 省自己。这个观点正是佛法的观点。你纳闷很正常，因为不是所有人都是佛教徒（不是
: 嘴里谈论佛法的，或者读过几本佛经的都是佛教徒）。
: “能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
: 丧失。”
: 还好你不是佛教徒，否则你在另一个帖子里面说的话不知道把佛教的解脱生死，证悟成
: 佛的智慧降低到了何种程度，更不要提把佛教对和智慧同样重要的对他人的慈悲心都抛在
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h****n
发帖数: 3447 | 20 看了您的回复。非常抱歉，就不回答您了。
因为本来精神世界的东西，不是别人说什么就能改变的。尤其是自己已经下了结论的精
神世界的东西。
不过看到您最后竟然对十地等觉佛，地藏王菩萨说的话都能给出自己的解释，由衷希望您
不要轻易谈论佛法，断他人慧命，因果非常不好。如果您还相信一点儿未来生因果的话
。如果不相信，当我没有说过。
最后送您一句话，希望您未来能和佛法有缘：凡所有相，皆为虚妄（分别心恰恰就是轮
回之因）。
免。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 你觉得是什么内因呢？
: 内因可以有很多的，比如活着就是内因，只要活着必定会遇到小人，连佛陀都不能避免。
: 如果你说内因是因为自己过去是小人，或者曾经害过人之类，我觉得这纯是傻蛋，也说
: 明根本不了解佛法所说的因果论和缘起论。
: 慧的
: 抛在
: 要解脱生死，就必须要有分别心啊，否则没可能解脱，因为如果你不能分别出五蕴和涅
: 槃的分别，不能分别出善和恶的分别，那么就不可能断恶修善，更不可能舍五蕴，取涅
: 槃。所以分别是智慧的基础，解脱就是要分别。十六观智第一智就是名色分别智。
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r******2
发帖数: 1021 | 21
望您
佛陀说贪爱是轮回之因，而智慧就是分别拣择。鼓吹没分别的，就是把人往更强的轮回
方向上送。
“智者所觉知。能分别义理。”（《增一阿含经》） “得法眼净。得法．见法．分别
诸法。”（《增一阿含经》
至于所谓的地藏，不过是愚蠢人捏造出的愚痴菩萨而已。这个人不知道地狱永远不可能
空，同样众生也永远不可能度尽。
假如众生全部成佛涅槃，则宇宙这个系统就彻底崩溃了。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的回复。非常抱歉，就不回答您了。
: 因为本来精神世界的东西，不是别人说什么就能改变的。尤其是自己已经下了结论的精
: 神世界的东西。
: 不过看到您最后竟然对十地等觉佛，地藏王菩萨说的话都能给出自己的解释，由衷希望您
: 不要轻易谈论佛法，断他人慧命，因果非常不好。如果您还相信一点儿未来生因果的话
: 。如果不相信，当我没有说过。
: 最后送您一句话，希望您未来能和佛法有缘：凡所有相，皆为虚妄（分别心恰恰就是轮
: 回之因）。
:
: 免。
|
h****n
发帖数: 3447 | 22 虽然您对佛教因果业力怎么运作完全不理解，虽然对空性，法身完全不明白，可以说您
根本不知道佛教到底在讲什么。但看在您毕竟读了一些佛经上，真心和您说几句：
因为地藏王菩萨实在太重要了，为了避免更多人被您误导，我还是解释一下：如果一个
人觉受中还有地狱，他说自己解脱了就是在吹牛。地藏王菩萨早就解脱了，在他的觉受
当中哪里有地狱，哪里有众生需要度呢？佛的眼中，一切众生早已经都是佛。如果您的觉
受中度尽一切众生了，您就成佛了，如果您觉受中还有众生，不好意思您还没有成佛。
哥们，请让我这么称呼您一次。我真心希望您这一生好好过一个幸福的人生，追求您想
追求的生活。但是在宗教，尤其是能够解脱轮回的佛教上面，这种精神世界的东西，您
真心没有必要参与，真心没有必要不懂却一定要坚持，因为对您的人生真的不重要。我
真心觉得，如果一个人不喜欢佛教，或者某种信仰，完全可以不去参与，因为反正宗教
也不影响我们的生活。但是万一佛教说的是真的，您觉得您有必要承担谤佛这种无间地
狱的重罪因果吗？有必要吗？
真心没有必要.哥们，请三思，佛教讲的可能不是真的，但是万一佛说的都是真的呢？
这些东西与您的生活没有关系，请不要冒谤佛的风险了。因为您没有得到任何实在的利
益，却承担万一佛说的是真的，非常重的果报。
祝您万事如意！（不再回帖了）
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 望您
: 佛陀说贪爱是轮回之因，而智慧就是分别拣择。鼓吹没分别的，就是把人往更强的轮回
: 方向上送。
: “智者所觉知。能分别义理。”（《增一阿含经》） “得法眼净。得法．见法．分别
: 诸法。”（《增一阿含经》
: 至于所谓的地藏，不过是愚蠢人捏造出的愚痴菩萨而已。这个人不知道地狱永远不可能
: 空，同样众生也永远不可能度尽。
: 假如众生全部成佛涅槃，则宇宙这个系统就彻底崩溃了。
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r******2
发帖数: 1021 | 23 这段说的什么佛眼里面一切众生都早已成佛的胡扯八道，我都不想批了
重点说说你的那段因果业力的东西
我也真心劝你远离佛教，尤其不要嘴上声称什么佛的眼中如何如何。
实际上我认为你根本就不是佛教徒，而是给佛陀丢脸的伪佛教徒。你信奉的经典是反佛
的伪经，你嘴上鼓吹的是反佛的外道教义。对于佛陀所教导的，你不但不信，还几乎处
处违背。
如果真有业力，可能我们两个人至少有一个堕恶道了，如果大乘和地藏菩萨是真，我骂大
乘经典和地藏菩萨就堕恶道，根据大乘经典，还是无间地狱。
而如果大乘是假，地藏是假，你也麻烦了，因为佛陀在中阿含经说过，把明明是佛说的
，说成非佛所说，把非佛所说的，说成是佛所说，就是对佛陀的诽谤。而根据你大乘的
教义，诽谤佛陀这个罪业有多大，你自己应该清楚吧？
所以如果你想安全，唯一理智的选择是，远离佛教，千万别再打着佛的名义，好吗？
至于我呢，如果因为诽谤了大乘佛经或者所谓的地藏菩萨而下地狱，那是我愿意的事情
，你无需替我担心，谢谢。
我也早把大乘佛经，和大乘那些假菩萨和假佛给骂了无数次了，而且下半辈子就要掘大
乘的墓。
这个魔王，我是当定了。
的觉
【在 h****n 的大作中提到】
: 虽然您对佛教因果业力怎么运作完全不理解，虽然对空性，法身完全不明白，可以说您
: 根本不知道佛教到底在讲什么。但看在您毕竟读了一些佛经上，真心和您说几句：
: 因为地藏王菩萨实在太重要了，为了避免更多人被您误导，我还是解释一下：如果一个
: 人觉受中还有地狱，他说自己解脱了就是在吹牛。地藏王菩萨早就解脱了，在他的觉受
: 当中哪里有地狱，哪里有众生需要度呢？佛的眼中，一切众生早已经都是佛。如果您的觉
: 受中度尽一切众生了，您就成佛了，如果您觉受中还有众生，不好意思您还没有成佛。
: 哥们，请让我这么称呼您一次。我真心希望您这一生好好过一个幸福的人生，追求您想
: 追求的生活。但是在宗教，尤其是能够解脱轮回的佛教上面，这种精神世界的东西，您
: 真心没有必要参与，真心没有必要不懂却一定要坚持，因为对您的人生真的不重要。我
: 真心觉得，如果一个人不喜欢佛教，或者某种信仰，完全可以不去参与，因为反正宗教
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l****u
发帖数: 2166 | 24 讲的挺诚恳。好帖子
的觉
【在 h****n 的大作中提到】
: 虽然您对佛教因果业力怎么运作完全不理解，虽然对空性，法身完全不明白，可以说您
: 根本不知道佛教到底在讲什么。但看在您毕竟读了一些佛经上，真心和您说几句：
: 因为地藏王菩萨实在太重要了，为了避免更多人被您误导，我还是解释一下：如果一个
: 人觉受中还有地狱，他说自己解脱了就是在吹牛。地藏王菩萨早就解脱了，在他的觉受
: 当中哪里有地狱，哪里有众生需要度呢？佛的眼中，一切众生早已经都是佛。如果您的觉
: 受中度尽一切众生了，您就成佛了，如果您觉受中还有众生，不好意思您还没有成佛。
: 哥们，请让我这么称呼您一次。我真心希望您这一生好好过一个幸福的人生，追求您想
: 追求的生活。但是在宗教，尤其是能够解脱轮回的佛教上面，这种精神世界的东西，您
: 真心没有必要参与，真心没有必要不懂却一定要坚持，因为对您的人生真的不重要。我
: 真心觉得，如果一个人不喜欢佛教，或者某种信仰，完全可以不去参与，因为反正宗教
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h****n
发帖数: 3447 | 25 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
的小乘佛法产生邪见。
能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
罗汉的觉受都证得个人不是真实的，你还这里地狱来，众生去的。
好吧，这个帖子不是说给你的，仅仅为了避免很多人可能因您的帖子对南传佛法产生不
必要的邪见。
谢谢您的时间，祝您早日值遇佛陀，得到解脱。
骂大
【在 r******2 的大作中提到】
: 这段说的什么佛眼里面一切众生都早已成佛的胡扯八道，我都不想批了
: 重点说说你的那段因果业力的东西
: 我也真心劝你远离佛教，尤其不要嘴上声称什么佛的眼中如何如何。
: 实际上我认为你根本就不是佛教徒，而是给佛陀丢脸的伪佛教徒。你信奉的经典是反佛
: 的伪经，你嘴上鼓吹的是反佛的外道教义。对于佛陀所教导的，你不但不信，还几乎处
: 处违背。
: 如果真有业力，可能我们两个人至少有一个堕恶道了，如果大乘和地藏菩萨是真，我骂大
: 乘经典和地藏菩萨就堕恶道，根据大乘经典，还是无间地狱。
: 而如果大乘是假，地藏是假，你也麻烦了，因为佛陀在中阿含经说过，把明明是佛说的
: ，说成非佛所说，把非佛所说的，说成是佛所说，就是对佛陀的诽谤。而根据你大乘的
|
l****u
发帖数: 2166 | 26 南传佛法很不错， 修法简洁，指导清晰， 非常容易follow
对于喜好静默自我冥思的人们， 非常有效。
徒。
【在 h****n 的大作中提到】
: 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
: 的小乘佛法产生邪见。
: 能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
: 具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
: 小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
: 恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
: 你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
: 然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
: 最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
: 掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
|
m*****r
发帖数: 280 | 27 这追日智慧过人, 我看来他不象谤佛, 他只是追求真理, 弃除宗教中的不可知论和神话
论.
我觉得,不应该只有智慧的人才可以成佛, 这不可知论和很多方便法门是我这样的愚人
的捷径.
本人智慧有限, 每个人都是我的良师. 多谢你的分享.
徒。
【在 h****n 的大作中提到】
: 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
: 的小乘佛法产生邪见。
: 能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
: 具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
: 小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
: 恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
: 你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
: 然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
: 最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
: 掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
|
l****u
发帖数: 2166 | 28 情绪浮躁之时， 沉默是金， 少言为银。
【在 m*****r 的大作中提到】
: 这追日智慧过人, 我看来他不象谤佛, 他只是追求真理, 弃除宗教中的不可知论和神话
: 论.
: 我觉得,不应该只有智慧的人才可以成佛, 这不可知论和很多方便法门是我这样的愚人
: 的捷径.
: 本人智慧有限, 每个人都是我的良师. 多谢你的分享.
:
: 徒。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 29 好良言难劝该死的鬼
少说吧，既然对方不接受，何必让他多造恶因 |
f*******e
发帖数: 5594 | 30 信佛的人大多应该是相信自由意志的，有部电影的名字就叫“自由意志”，英文名是
Free Will。我没有看这部电影，不过看了一个影评，写的非常好，题目是“死是自由
岸”：
http://movie.douban.com/review/1711875/
里面有一句话是“而我的决定是好好的活着，因为我认为自己可以死，也有权利死，也
有能力死，所以我决定好好的活下去，不在意别人的眼光，不在意孤单或者痛苦，不在
意未来的路是多么艰难，这是我以我作为一个人的自由意志而做出的决定。”
对于一个普通人，死亡已是最坏的终极，他可以把死亡作为选择，因为他觉得人是自由
的。
选择死亡也好，选择解脱也好，选择轮回也好，或是对其他东西的选择，每个人都有选
择的权利。 |
|
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c****m
发帖数: 855 | 31 度人 度己 是没有时间先后的。。不一定要自己成佛了才能度人。。
每个人都有擅长之处。。都有离佛法更近的方面。。相互切磋。共同提高也是 成佛的
一种方式
而你的想法比较狭隘。。问到一丝酸味。。不过我也承认。。我那样说有点逞能之嫌。
【在 S***G 的大作中提到】
: 直面真相，这世界不是完美的。
: 林子大了，什么鸟都有。
: 努力提高自己就是了，保护好自己不受伤害就是。
: 别人能帮的就帮一点，帮不了就拉倒，你不是别人的父母。
: 人这生能度自己都是算祖坟冒烟的了。
|
c****m
发帖数: 855 | 32 佛说 放下屠刀 立地成佛 。。
佛可没有说。。放下屠刀。。我有错。我是侩子手。。
【在 h****n 的大作中提到】
: 佛教是修行自己的宗教。
: 你问错宗教了。你问佛教徒怎么办，佛教徒当然是劝你改变你自己的心态。如果这个不
: 是你想要听到的结果，最好去问别的宗教信徒，或者无宗教信仰的人。
|
S***G
发帖数: 112 | 33 赞叹!说得挺好的。这心态要得!
Keep it that way.
【在 c****m 的大作中提到】
: 度人 度己 是没有时间先后的。。不一定要自己成佛了才能度人。。
: 每个人都有擅长之处。。都有离佛法更近的方面。。相互切磋。共同提高也是 成佛的
: 一种方式
: 而你的想法比较狭隘。。问到一丝酸味。。不过我也承认。。我那样说有点逞能之嫌。
|
S***G
发帖数: 112 | 34 哈哈哈哈哈，妙人儿!
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛说 放下屠刀 立地成佛 。。
: 佛可没有说。。放下屠刀。。我有错。我是侩子手。。
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c****m
发帖数: 855 | 35 你这里说的只是一种情况。。有可能是因为我做了小人的事。。所以他也对我做小人的
事 。。
但是另外一种情况就是 他本来就是小人。。他对所有人都做小人的事 。所以有个单词
叫 “无辜”。。。而我比较敏感。或者智慧。。看出来真相。。所以很不爽。。请问
佛教是怎么解释“无辜”。。如果你一定要说，美国的那个小学枪击案的受害者都是因
为前世做了不该做的事，所以得到报应， 那我真是不知道该说什么了
所以我在问这个贴之前。。就已经反省过自己了。我是不是小人。有没有做过小人的事
。。
而我看不出，我不是小人，怎么能影响他，让他不是小人。。所以我问。除了包容，还
能做什么，从佛教的角度来说。。或者说佛教是怎么解释的。
慧的
抛在
【在 h****n 的大作中提到】
: 不是遇到小人，是在楼主的眼里是个小人，这个小人对别人有可能是大好人。
: 对于佛教徒来说，既然楼主遇到骚扰自己的小人，这个不是楼主自己过去的因造成的，
: 难道是别人的因造成的？请问什么因造成别人骚扰自己呢？
: 前面的人的帖子，解释可能不对，因为我们没人能看到真正的因。但是帖子的意思是反
: 省自己。这个观点正是佛法的观点。你纳闷很正常，因为不是所有人都是佛教徒（不是
: 嘴里谈论佛法的，或者读过几本佛经的都是佛教徒）。
: “能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
: 丧失。”
: 还好你不是佛教徒，否则你在另一个帖子里面说的话不知道把佛教的解脱生死，证悟成
: 佛的智慧降低到了何种程度，更不要提把佛教对和智慧同样重要的对他人的慈悲心都抛在
|
c****m
发帖数: 855 | 36 请您指条明路
【在 f*******e 的大作中提到】
: 这样恐怕适得其反，加剧矛盾。即使从世间法来讲，也不是好方法。更何况从佛法的角
: 度。你若真有度人的心，就也不会有这样的事情出现了。
|
c****m
发帖数: 855 | 37 可以看出您在这个讨论上很有点心理不爽。。这和我遇到小人一样不爽
按照 lingsu的逻辑。。你不爽是因为您和您帖子中所谴责的人有一样的想法。。换句
话说。您是在谴责自己。。
哈哈。。这个太有趣了。。
徒。
【在 h****n 的大作中提到】
: 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
: 的小乘佛法产生邪见。
: 能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
: 具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
: 小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
: 恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
: 你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
: 然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
: 最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
: 掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
|
S***G
发帖数: 112 | 38 哈哈哈哈哈， This really make my day !
【在 c****m 的大作中提到】
: 可以看出您在这个讨论上很有点心理不爽。。这和我遇到小人一样不爽
: 按照 lingsu的逻辑。。你不爽是因为您和您帖子中所谴责的人有一样的想法。。换句
: 话说。您是在谴责自己。。
: 哈哈。。这个太有趣了。。
:
: 徒。
|
l****u
发帖数: 2166 | 39 LOL -
【在 S***G 的大作中提到】
: 赞叹!说得挺好的。这心态要得!
: Keep it that way.
|
m*****r
发帖数: 280 | 40 其实这就是hatwin的意思呀. hatwin还不是佛也不是圣, 但碰到恶缘算在自己头上的气度
还是有的.
人世间, 善缘变恶缘就是这么简单. 但恶缘变善缘, 你又何时能见?
【在 c****m 的大作中提到】
: 可以看出您在这个讨论上很有点心理不爽。。这和我遇到小人一样不爽
: 按照 lingsu的逻辑。。你不爽是因为您和您帖子中所谴责的人有一样的想法。。换句
: 话说。您是在谴责自己。。
: 哈哈。。这个太有趣了。。
:
: 徒。
|
|
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 明路不好说，大家讨论吧。
从为人处世来讲，需要讲究方法和时机。在真正有冲突的时候，人和人的关系就像两个
国家间的战争一样，不战而屈人之兵是上策。首先，要先礼后兵，先说道理，说不通再
用强硬手段。说道理，可以直接说，间接的表达（比如回避），找第三人来说，具体用
什么方法，看当事人的个性和双方的关系。其次，是以果决行，要明确你要达到什么样
的目的，是为了解恨，还是为了解决矛盾。为了解恨，作出的行为往往反而会增加了矛
盾。看你想达到什么样的效果，方法有时自然就出来了。
从佛法的角度来讲，当一个人不喜欢的境界出现的时候，就说明你有嗔心的存在。当一
个人有嗔心，或是贪心存在的时候，他就不能如实的认知当前的事情，不喜欢的事情就
会极力避开，喜欢的事情就会极力获取，这样，真实的世界就会在这个人的大脑中产生
一个扭曲的映像，而这时他本人并不自知（注意！）。并且这样的嗔心、贪心会在不断
的回避和获取中，反复得到加强，对事情的认知越来越脱离其本来的面目。而且由于事
物的广泛相关性，对当前事情的扭曲认知会影响到对与其相关的很多其他事物的认知。
这样的认知导致的必然是判断能力的下降和不明智的行动。我们每个普通人只要没有证
果，或多或少都会有这样的情况发生的。
而如果挖掘一下嗔心、贪心存在的更深层的原因，是因为有一个“我”的感觉存在，而
这个“我”其实是在这个世界上找不到的。这个先不多说了。
再说一下度人，我觉得只有一个真正体证到“无我”的人才能做到度人。如果把度人作
为一种对自己行为的开脱，或者是认为给自己增加福德等等，那不知道是把人度到哪里
去了。并且对于自己来说，也是无形之中增加了我慢，而不自知。
【在 c****m 的大作中提到】
: 请您指条明路
|
l****u
发帖数: 2166 | 42 很好很清晰，质量很高的帖子
【在 f*******e 的大作中提到】
: 明路不好说，大家讨论吧。
: 从为人处世来讲，需要讲究方法和时机。在真正有冲突的时候，人和人的关系就像两个
: 国家间的战争一样，不战而屈人之兵是上策。首先，要先礼后兵，先说道理，说不通再
: 用强硬手段。说道理，可以直接说，间接的表达（比如回避），找第三人来说，具体用
: 什么方法，看当事人的个性和双方的关系。其次，是以果决行，要明确你要达到什么样
: 的目的，是为了解恨，还是为了解决矛盾。为了解恨，作出的行为往往反而会增加了矛
: 盾。看你想达到什么样的效果，方法有时自然就出来了。
: 从佛法的角度来讲，当一个人不喜欢的境界出现的时候，就说明你有嗔心的存在。当一
: 个人有嗔心，或是贪心存在的时候，他就不能如实的认知当前的事情，不喜欢的事情就
: 会极力避开，喜欢的事情就会极力获取，这样，真实的世界就会在这个人的大脑中产生
|
r******2
发帖数: 1021 | 43 你这样的人，越来越让我觉得摧灭佛教实在是必须的。
你懂个啥叫人无我？佛陀说的无我是指什么，你根本就不懂，你不过是满脑子二手知识
，听了那些大忽悠们的忽悠，自己根本没有认真思考就接受了。
我确实不是佛教徒，佛教徒对我而言，几乎就是愚昧的代名词，我觉得这个称号太丢脸。
还什么初果阿罗汉，你连最基本的佛法知识都没学好。
阿罗汉是四果，根本就没有什么初果阿罗汉，你是不是那个妖僧宣化的弟子，因为我记
得宣化就好笑的搞出什么初果阿罗汉。
你继续信你的佛教吧。
徒。
【在 h****n 的大作中提到】
: 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
: 的小乘佛法产生邪见。
: 能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
: 具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
: 小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
: 恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
: 你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
: 然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
: 最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
: 掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
|
S***G
发帖数: 112 | 44
佛的眼中，一切众生早已经都是佛。
--- 单纯就这句话质疑一下，您能否给一下这个断言的出处?
【在 h****n 的大作中提到】
: 我想了好久，还是再回您一次。因为怕很多读了您的帖子的人对南传佛法,也就是所谓
: 的小乘佛法产生邪见。
: 能成为一个佛教徒，必须首先是个小乘佛教徒，如果一个众生连小乘佛教徒的品质都不
: 具备，那根本就不是佛教徒了。因此，必须避免任何对南传或小乘佛法有邪见的念头。
: 小乘佛法到底讲什么，初果以上阿罗汉为什么是解脱的，他们的觉受是怎样的？我想您
: 恐怕都没搞明白。小乘佛法相信因果，具有出离心，修人无我而得到解脱。
: 你呢？因果根本就是不怕的。也不是发自内心考虑因果的，因此你根本不是一个佛教徒。
: 然后，小乘佛法的目的是解脱，不是去批判其他佛教派别，争取当个魔王什么的。
: 最后再说你对小乘佛法都不了解，小乘佛法修人无我以达到解脱轮回的目的，第一个消
: 掉的就是“我见”。你这助长个人见解的主张和做法和小乘佛法恰恰背道而驰。初果阿
|
h****n
发帖数: 3447 | 45 谢谢您的回复。您的回复让我非常开心。因为您终于承认了自己本来就是反对佛法的人
，而不是什么佛教徒。但是你的行为却在用佛教的语言口吻，劝导别人远离佛教，虽然
对资深的佛教徒，你根本不可能动摇别人的精神世界，只是对初学者有些误导而已。但
是在现代信息发达的时代，其实你根本影响不了和佛教有很深因缘的人的，哪怕一个初
学者。
既然你根本不是佛教徒，你的所作所为完全可以理解了。其实本贴中，很多人也和您一
样，只不过口中彷佛谈论佛教，内心根本不信，做对自己现实生活完全没有实际提高，
却给未来生制造可能非常不好的结果的风险，请大家三思。凡是对自己的受苦不能接受
是因为自己过去的错造成的，这个连佛教基础的因果都不认可，绝对不可能是真正的佛
教徒。
祝您开心！
脸。
【在 r******2 的大作中提到】
: 你这样的人，越来越让我觉得摧灭佛教实在是必须的。
: 你懂个啥叫人无我？佛陀说的无我是指什么，你根本就不懂，你不过是满脑子二手知识
: ，听了那些大忽悠们的忽悠，自己根本没有认真思考就接受了。
: 我确实不是佛教徒，佛教徒对我而言，几乎就是愚昧的代名词，我觉得这个称号太丢脸。
: 还什么初果阿罗汉，你连最基本的佛法知识都没学好。
: 阿罗汉是四果，根本就没有什么初果阿罗汉，你是不是那个妖僧宣化的弟子，因为我记
: 得宣化就好笑的搞出什么初果阿罗汉。
: 你继续信你的佛教吧。
:
: 徒。
|
h****n
发帖数: 3447 | 46 这个是源于佛法和其他所有宗教的区别，那个就是佛法说究竟真实是不二的，也就是说
没有你我，自己和外界，证悟和迷惑的对立的。因此对于证悟者来说，根本没有二元对
立的东西。既然没有二元对立，怎么可能还有证悟的佛和迷惑的众生的存在呢？
任何大乘佛法的经文讲的都是这个意思，不二，你随便读一本就都知道出处了。最短的
就是心经。读一下就知道佛和菩萨觉受状态了。
不论您个人内心怎么认为佛教的，我还是感谢您对佛教的兴趣。谢谢，祝您早日值遇佛
陀，最终可以解脱轮回，最终成佛。
【在 S***G 的大作中提到】
:
: 佛的眼中，一切众生早已经都是佛。
: --- 单纯就这句话质疑一下，您能否给一下这个断言的出处?
|
b*****l
发帖数: 3821 | 47 这是有历史渊源的。
跑大师是清海的观音阀门的附大乘的邪教反出来的，
为了反清海的一个弟子，附了不同的派别，最后附到了南传身上，
曾经自称是初果阿罗汉，紫薇圣人什么的。
在这个版上闹过自杀，募钱等种种的drama。
对于这样的宗教神棍，用不着太认真，
在这里待久的人都知道他是什么样子，他也只能忽悠忽悠新人。
【在 h****n 的大作中提到】
: 谢谢您的回复。您的回复让我非常开心。因为您终于承认了自己本来就是反对佛法的人
: ，而不是什么佛教徒。但是你的行为却在用佛教的语言口吻，劝导别人远离佛教，虽然
: 对资深的佛教徒，你根本不可能动摇别人的精神世界，只是对初学者有些误导而已。但
: 是在现代信息发达的时代，其实你根本影响不了和佛教有很深因缘的人的，哪怕一个初
: 学者。
: 既然你根本不是佛教徒，你的所作所为完全可以理解了。其实本贴中，很多人也和您一
: 样，只不过口中彷佛谈论佛教，内心根本不信，做对自己现实生活完全没有实际提高，
: 却给未来生制造可能非常不好的结果的风险，请大家三思。凡是对自己的受苦不能接受
: 是因为自己过去的错造成的，这个连佛教基础的因果都不认可，绝对不可能是真正的佛
: 教徒。
|
h****n
发帖数: 3447 | 48 哈哈哈，看了您的帖子，怎么说呢。如果您真心对佛法有兴趣，请从最基础的佛法，苦
集灭道开始吧。
任何众生，当然包括我这个人了，觉受里面任何的苦都是因为自己过去的恶因，也就是
说自己对别人，对其他众生做的坏事儿造成的。做了坏事儿以后，未来缘分成熟，可以
是未来生缘分成熟，就在自己的觉受里面受到苦。这点对于佛教徒有任何疑问吗？这么
一个基本常识，怎么会让您觉得可笑呢？佛教徒的关键在于瞭解了苦的因，还需要知道
怎么解脱，走上佛法修行的道路。这点儿不爽算什么，我遇到痛苦太多了，有的时候感
受到气的不行的时候一想，自己过去，或者过去生，做了让别人同样生气，或者更严重
的事情，就不该反省一下吗？再一想，多亏这个人，让我过去一个恶业消掉了，还是值
得庆贺的。因此我还要感谢各位让我不爽，然后消掉过去自己做过的一些恶业。在这里
谢谢你们了。呵呵
我在第一个回您的帖子中不就指出，佛教是自我改变的宗教吗？如果遇到挫折，不爽，
推卸给外界，还怎么自我改变呢？如果归结给别人，需要改变的是别人。虽然您可能根
本不接受佛法的观点，没有关系，祝您未来能值遇佛陀，相信因果，最终解脱。
【在 c****m 的大作中提到】
: 可以看出您在这个讨论上很有点心理不爽。。这和我遇到小人一样不爽
: 按照 lingsu的逻辑。。你不爽是因为您和您帖子中所谴责的人有一样的想法。。换句
: 话说。您是在谴责自己。。
: 哈哈。。这个太有趣了。。
:
: 徒。
|
S***G
发帖数: 112 | 49 嗯，就按您建议的《心经》，我不敢说读过百遍，起码实在实在在读过几十遍了，我看
不出它支持您的断言“在佛的眼里，一切众生早已都是佛”，您能否直接指出那句话或
者哪段话?
【在 h****n 的大作中提到】
: 这个是源于佛法和其他所有宗教的区别，那个就是佛法说究竟真实是不二的，也就是说
: 没有你我，自己和外界，证悟和迷惑的对立的。因此对于证悟者来说，根本没有二元对
: 立的东西。既然没有二元对立，怎么可能还有证悟的佛和迷惑的众生的存在呢？
: 任何大乘佛法的经文讲的都是这个意思，不二，你随便读一本就都知道出处了。最短的
: 就是心经。读一下就知道佛和菩萨觉受状态了。
: 不论您个人内心怎么认为佛教的，我还是感谢您对佛教的兴趣。谢谢，祝您早日值遇佛
: 陀，最终可以解脱轮回，最终成佛。
|
S***G
发帖数: 112 | 50 另外，您这样做当然是很nice,但引起我很大困惑，为何你会说“不论您个人内心怎
么认为佛教的，我还是感谢您对佛教的兴趣。"? 对佛教感不感兴趣学不学佛是
我自己的事，不知您是站在什么position来表示感谢呢？当然，如果你认为自己是佛，
你理所当然地表示感谢，I will smile on it. If not, then what is it？
佛陀，最终可以解脱轮回，最终成佛。
【在 h****n 的大作中提到】
: 哈哈哈，看了您的帖子，怎么说呢。如果您真心对佛法有兴趣，请从最基础的佛法，苦
: 集灭道开始吧。
: 任何众生，当然包括我这个人了，觉受里面任何的苦都是因为自己过去的恶因，也就是
: 说自己对别人，对其他众生做的坏事儿造成的。做了坏事儿以后，未来缘分成熟，可以
: 是未来生缘分成熟，就在自己的觉受里面受到苦。这点对于佛教徒有任何疑问吗？这么
: 一个基本常识，怎么会让您觉得可笑呢？佛教徒的关键在于瞭解了苦的因，还需要知道
: 怎么解脱，走上佛法修行的道路。这点儿不爽算什么，我遇到痛苦太多了，有的时候感
: 受到气的不行的时候一想，自己过去，或者过去生，做了让别人同样生气，或者更严重
: 的事情，就不该反省一下吗？再一想，多亏这个人，让我过去一个恶业消掉了，还是值
: 得庆贺的。因此我还要感谢各位让我不爽，然后消掉过去自己做过的一些恶业。在这里
|
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|
S***G
发帖数: 112 | 51
~~~~~~~~ 当然可以见到啊，岂有只有“善缘变恶缘” 而无 “恶缘变善缘” 的道理。
“不打不相识” 不就是一种 恶缘变善缘 吗？
“相逢一笑泯恩仇” 不也是一种 恶缘变善缘 吗？
诸如此类，不可胜数。
【在 m*****r 的大作中提到】
: 其实这就是hatwin的意思呀. hatwin还不是佛也不是圣, 但碰到恶缘算在自己头上的气度
: 还是有的.
: 人世间, 善缘变恶缘就是这么简单. 但恶缘变善缘, 你又何时能见?
|
h****n
发帖数: 3447 | 52 好吧。呵呵
那就稍微长一点儿的“金刚经：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。“
我想我总有误解，凡是遇到口中佛法的人，总是忽略很多初级佛法问题。我还是谈一个
很基本的佛法问题吧。就是佛教当中在观点，view上区分，解脱者眼中的世界，所谓的
圣义、谛，和没有解脱的迷惑众生眼中的世界，所谓的世俗谛。这2者经常被初学者或者
非佛教徒搞混在一起。
简单说，对于迷惑众生，因为有概念，因此有二元对立的看法，同时认可这种对立的环
境为真实。对于证悟者，因为消除了概念的迷惑，没有二元对立的看法，认可任何都是
法身空性的展现，这就是心经中”色即是空，空即是色“的觉受境界。
初学者或者非佛教徒搞混的地方就是，不是证悟者却把世俗世界总当成圣义谛，或者总
把觉受在圣义谛的证悟者，世俗化，认为他们也看到地狱和众生。
希望解决这次解决你的问题了。
【在 S***G 的大作中提到】
: 嗯，就按您建议的《心经》，我不敢说读过百遍，起码实在实在在读过几十遍了，我看
: 不出它支持您的断言“在佛的眼里，一切众生早已都是佛”，您能否直接指出那句话或
: 者哪段话?
|
h****n
发帖数: 3447 | 53 因为我不把自己和你对立起来。别人的事儿，只要是好事儿，我都是很感激的。别人做
了好事儿，我心理开心，当然要感谢带给我快乐的人。您的帖子带来了很多其他人对佛
教的认识，通过你，我解释了很多佛教的东西，我当然要感谢你的行为。再次谢谢你哦。
另外一点，我们还是世俗人，我们当然还不是佛。不要混淆世俗谛和圣义谛。
【在 S***G 的大作中提到】
: 另外，您这样做当然是很nice,但引起我很大困惑，为何你会说“不论您个人内心怎
: 么认为佛教的，我还是感谢您对佛教的兴趣。"? 对佛教感不感兴趣学不学佛是
: 我自己的事，不知您是站在什么position来表示感谢呢？当然，如果你认为自己是佛，
: 你理所当然地表示感谢，I will smile on it. If not, then what is it？
:
: 佛陀，最终可以解脱轮回，最终成佛。
|
w******o
发帖数: 442 | 54 佛教里没有‘无辜’，佛教是因缘法，‘吾师大沙门，常做如是说；万法因缘生，缘谢
法还灭。’
前面的网友对你的回复说的挺好的。孔子说‘射有似乎君子，失诸正鹘，反求诸其身。
’也是这个意思。
【在 c****m 的大作中提到】
: 你这里说的只是一种情况。。有可能是因为我做了小人的事。。所以他也对我做小人的
: 事 。。
: 但是另外一种情况就是 他本来就是小人。。他对所有人都做小人的事 。所以有个单词
: 叫 “无辜”。。。而我比较敏感。或者智慧。。看出来真相。。所以很不爽。。请问
: 佛教是怎么解释“无辜”。。如果你一定要说，美国的那个小学枪击案的受害者都是因
: 为前世做了不该做的事，所以得到报应， 那我真是不知道该说什么了
: 所以我在问这个贴之前。。就已经反省过自己了。我是不是小人。有没有做过小人的事
: 。。
: 而我看不出，我不是小人，怎么能影响他，让他不是小人。。所以我问。除了包容，还
: 能做什么，从佛教的角度来说。。或者说佛教是怎么解释的。
|
S***G
发帖数: 112 | 55 answer inline
———— 萍水相逢，哪有对立不对立的事儿。俺压根儿没意识到你想着“我不把自己
和你对立起来”，你想多了。
：别人的事儿，只要是好事儿，我都是很感激的。
———— 这有点别扭啊。别人结婚了，是好事儿吧，你感激啥呢？别人的媳妇生孩子
了，你感激啥呢？俺凡夫俗子理解不了，膜拜一下你的境界。
：通过你，我解释了很多佛教的东西，我当然要感谢你的行为。再次谢谢你哦。
———— I see. You are welcome.
【在 h****n 的大作中提到】
: 因为我不把自己和你对立起来。别人的事儿，只要是好事儿，我都是很感激的。别人做
: 了好事儿，我心理开心，当然要感谢带给我快乐的人。您的帖子带来了很多其他人对佛
: 教的认识，通过你，我解释了很多佛教的东西，我当然要感谢你的行为。再次谢谢你哦。
: 另外一点，我们还是世俗人，我们当然还不是佛。不要混淆世俗谛和圣义谛。
|
w******o
发帖数: 442 | 56 这个是佛家的同喜心。慈悲的一种外延。
【在 S***G 的大作中提到】
: answer inline
:
: ———— 萍水相逢，哪有对立不对立的事儿。俺压根儿没意识到你想着“我不把自己
: 和你对立起来”，你想多了。
: ：别人的事儿，只要是好事儿，我都是很感激的。
: ———— 这有点别扭啊。别人结婚了，是好事儿吧，你感激啥呢？别人的媳妇生孩子
: 了，你感激啥呢？俺凡夫俗子理解不了，膜拜一下你的境界。
: ：通过你，我解释了很多佛教的东西，我当然要感谢你的行为。再次谢谢你哦。
: ———— I see. You are welcome.
|
f**l
发帖数: 9796 | |
f*******e
发帖数: 5594 | 58 世俗谛与圣义谛是二元对立的吗？
或者
【在 h****n 的大作中提到】
: 好吧。呵呵
: 那就稍微长一点儿的“金刚经：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。“
: 我想我总有误解，凡是遇到口中佛法的人，总是忽略很多初级佛法问题。我还是谈一个
: 很基本的佛法问题吧。就是佛教当中在观点，view上区分，解脱者眼中的世界，所谓的
: 圣义、谛，和没有解脱的迷惑众生眼中的世界，所谓的世俗谛。这2者经常被初学者或者
: 非佛教徒搞混在一起。
: 简单说，对于迷惑众生，因为有概念，因此有二元对立的看法，同时认可这种对立的环
: 境为真实。对于证悟者，因为消除了概念的迷惑，没有二元对立的看法，认可任何都是
: 法身空性的展现，这就是心经中”色即是空，空即是色“的觉受境界。
: 初学者或者非佛教徒搞混的地方就是，不是证悟者却把世俗世界总当成圣义谛，或者总
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M*******A
发帖数: 14451 | 59 一切法皆是佛法
好像没有对立
【在 f*******e 的大作中提到】
: 世俗谛与圣义谛是二元对立的吗？
:
: 或者
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f*******e
发帖数: 5594 | 60 那需要分别吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 一切法皆是佛法
: 好像没有对立
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M*******A
发帖数: 14451 | 61 一切众生皆有如来智慧德相
心经里面，我猜测是“照见”。
【在 S***G 的大作中提到】
: 嗯，就按您建议的《心经》，我不敢说读过百遍，起码实在实在在读过几十遍了，我看
: 不出它支持您的断言“在佛的眼里，一切众生早已都是佛”，您能否直接指出那句话或
: 者哪段话?
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M*******A
发帖数: 14451 | 62 跟自己过不去，就分别吧。不光分别，还可以执着。这样就从佛掉到菩萨，再从菩萨掉
到声闻，然后掉到六道。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 那需要分别吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 63 我的意思是，需要分别世俗谛与圣义谛吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 跟自己过不去，就分别吧。不光分别，还可以执着。这样就从佛掉到菩萨，再从菩萨掉
: 到声闻，然后掉到六道。
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M*******A
发帖数: 14451 | 64 这个怎么说～指月之指，对没开悟的人来说，肯定是要的，对开悟的人来说肯定是不要的
所以佛说，法尚应舍。又说，如筏喻者。
不过我们现在还迷惑颠倒，先抱住这个筏子。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我的意思是，需要分别世俗谛与圣义谛吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 65 不错的思路。那就是说我们凡夫还是需要分别一些事情的，是吗？
要的
【在 M*******A 的大作中提到】
: 这个怎么说～指月之指，对没开悟的人来说，肯定是要的，对开悟的人来说肯定是不要的
: 所以佛说，法尚应舍。又说，如筏喻者。
: 不过我们现在还迷惑颠倒，先抱住这个筏子。
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M*******A
发帖数: 14451 | 66 从是不是需要来说，其实是不需要。但是因为不分别太难了，所以佛教给我们一些方法
，因为究竟了义说了我们也不懂，不能接受。当我们觉悟以后，这些方法就不需要再抱
着啦。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错的思路。那就是说我们凡夫还是需要分别一些事情的，是吗？
:
: 要的
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f*******e
发帖数: 5594 | 67 噢，你的意思是这样。就是说因为不分别太难，佛法就教给我们用几个简单的分别来代
替其他许多的分别。这样，慢慢地再把这几个分别也去掉，就成佛了。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 从是不是需要来说，其实是不需要。但是因为不分别太难了，所以佛教给我们一些方法
: ，因为究竟了义说了我们也不懂，不能接受。当我们觉悟以后，这些方法就不需要再抱
: 着啦。
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M*******A
发帖数: 14451 | 68 Bingo!
【在 f*******e 的大作中提到】
: 噢，你的意思是这样。就是说因为不分别太难，佛法就教给我们用几个简单的分别来代
: 替其他许多的分别。这样，慢慢地再把这几个分别也去掉，就成佛了。
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h****n
发帖数: 3447 | 69 世俗谛和圣义谛都是佛法为了给众生解释而产生的概念。概念都是相对依赖其他对比概
念而存在的，当然是二元对立的。我们的语言全都是建立在概念基础上的，都是二元对
立的。也就是说佛，佛法.....统统都是二元对立，证悟以后统统都要抛弃的。人们通
过佛教证悟，最后把佛教也消亡了。就像火烧掉东西，东西烧掉了，最后火自己也无影
无踪了。呵呵，等最终证悟还哪里有什么圣义谛这种东西了。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 世俗谛与圣义谛是二元对立的吗？
:
: 或者
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f*******e
发帖数: 5594 | 70 不错，语言、概念这些都是有局限性的和片面的。但我们日常的经验，说出一个概念，
指代的是这个概念背后的东西，比如说，我们吃一个苹果，并不是吃苹果这个概念，而
是指苹果所指代的那个东西。那么，世俗谛和圣义谛这两个概念在语言上是二元对立的
，那么它们背后所指代的东西也是二元对立的吗？
【在 h****n 的大作中提到】
: 世俗谛和圣义谛都是佛法为了给众生解释而产生的概念。概念都是相对依赖其他对比概
: 念而存在的，当然是二元对立的。我们的语言全都是建立在概念基础上的，都是二元对
: 立的。也就是说佛，佛法.....统统都是二元对立，证悟以后统统都要抛弃的。人们通
: 过佛教证悟，最后把佛教也消亡了。就像火烧掉东西，东西烧掉了，最后火自己也无影
: 无踪了。呵呵，等最终证悟还哪里有什么圣义谛这种东西了。
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f*******e
发帖数: 5594 | 71 还有一个问题，我们分别这几个佛法概念的时候所用的心，与我们分别其他事物时用的
心，是否是同一个心？如果是，那么是需要把心训练的更明锐，还是更迟钝？
【在 M*******A 的大作中提到】
: Bingo!
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M*******A
发帖数: 14451 | 72 是训练得更少分别
【在 f*******e 的大作中提到】
: 还有一个问题，我们分别这几个佛法概念的时候所用的心，与我们分别其他事物时用的
: 心，是否是同一个心？如果是，那么是需要把心训练的更明锐，还是更迟钝？
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l****u
发帖数: 2166 | 73 我们可以一起分布解析一下苹果：
苹果是五蕴。 它是一个味觉，触觉，视觉，跟思维的组合。除了这些五蕴，还有什么？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，语言、概念这些都是有局限性的和片面的。但我们日常的经验，说出一个概念，
: 指代的是这个概念背后的东西，比如说，我们吃一个苹果，并不是吃苹果这个概念，而
: 是指苹果所指代的那个东西。那么，世俗谛和圣义谛这两个概念在语言上是二元对立的
: ，那么它们背后所指代的东西也是二元对立的吗？
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h****n
发帖数: 3447 | 74 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西，而不是二元对立的东西是没有办
法用二元对立的语言描述的，因此空性和佛性代表的东西，我们都不知道是什么。所有
佛经，佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了，但是也没有办法传递，空性
和佛性到底是个啥。
你知道什么是空性吗？哈哈哈，圣义谛也一样，因为背后代表不是二元对立的觉受，因
此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
背后所代表的东西的词汇而已，但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到，但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
个人的修行了。
希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
请见谅。
祝所有人万事如意，心想事成！
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，语言、概念这些都是有局限性的和片面的。但我们日常的经验，说出一个概念，
: 指代的是这个概念背后的东西，比如说，我们吃一个苹果，并不是吃苹果这个概念，而
: 是指苹果所指代的那个东西。那么，世俗谛和圣义谛这两个概念在语言上是二元对立的
: ，那么它们背后所指代的东西也是二元对立的吗？
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l****u
发帖数: 2166 | 75 说的挺好的， 走了比较可惜啊。
【在 h****n 的大作中提到】
: 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西，而不是二元对立的东西是没有办
: 法用二元对立的语言描述的，因此空性和佛性代表的东西，我们都不知道是什么。所有
: 佛经，佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了，但是也没有办法传递，空性
: 和佛性到底是个啥。
: 你知道什么是空性吗？哈哈哈，圣义谛也一样，因为背后代表不是二元对立的觉受，因
: 此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
: 背后所代表的东西的词汇而已，但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
: 的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到，但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
: 个人的修行了。
: 希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
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f*******e
发帖数: 5594 | 76 不好意思，让你破例回帖。那我就先保留问题，以后有机会再请教。
也祝你春节愉快！
【在 h****n 的大作中提到】
: 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西，而不是二元对立的东西是没有办
: 法用二元对立的语言描述的，因此空性和佛性代表的东西，我们都不知道是什么。所有
: 佛经，佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了，但是也没有办法传递，空性
: 和佛性到底是个啥。
: 你知道什么是空性吗？哈哈哈，圣义谛也一样，因为背后代表不是二元对立的觉受，因
: 此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
: 背后所代表的东西的词汇而已，但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
: 的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到，但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
: 个人的修行了。
: 希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
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f*******e
发帖数: 5594 | 77 对于普通人来说，概念、语言我觉得是属于想的一部分，是人通过六触，在大脑中形成
对外界事物的一个或几个侧面的反映，所以语言本身是具有局限性的。而苹果所指代的
东西是色的一部分，它本身是全面的。
我问那个问题，是因为根据他的解释，是概念上的对立，不是实际指代物体的对立（普
通人的角度）。
么？
【在 l****u 的大作中提到】
: 我们可以一起分布解析一下苹果：
: 苹果是五蕴。 它是一个味觉，触觉，视觉，跟思维的组合。除了这些五蕴，还有什么？
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f*******e
发帖数: 5594 | 78 我问这个问题，是因为前面帖子提到对普通人来说，区别胜义谛和世俗谛很难，甚至是
不可能的，那么我才会问是否需要培养分别的敏锐力？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 是训练得更少分别
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M*******A
发帖数: 14451 | 79 是需要“照见”，不过真的很难
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我问这个问题，是因为前面帖子提到对普通人来说，区别胜义谛和世俗谛很难，甚至是
: 不可能的，那么我才会问是否需要培养分别的敏锐力？
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a***n
发帖数: 1993 | 80 我觉得法就是概念，概念指代的东西是不存在的，是遍计所执性的；法本身是依他起性
的。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，语言、概念这些都是有局限性的和片面的。但我们日常的经验，说出一个概念，
: 指代的是这个概念背后的东西，比如说，我们吃一个苹果，并不是吃苹果这个概念，而
: 是指苹果所指代的那个东西。那么，世俗谛和圣义谛这两个概念在语言上是二元对立的
: ，那么它们背后所指代的东西也是二元对立的吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 81 你没有发现这几个问题之间的矛盾吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 是需要“照见”，不过真的很难
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f*******e
发帖数: 5594 | 82 法有概念，也有背后指代的东西。比如说万有引力是一个法，这是人对星体相对运动的
一个认知，但这个法背后反映的是一种自然规律。万有引力可能是不全面的，但背后的
自然规律是全面的。
【在 a***n 的大作中提到】
: 我觉得法就是概念，概念指代的东西是不存在的，是遍计所执性的；法本身是依他起性
: 的。
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a***n
发帖数: 1993 | 83 当我们说概念和它指代的东西时，是产生了两个概念。当想到概念背后的东西时，这个
东西就成了一个概念。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 法有概念，也有背后指代的东西。比如说万有引力是一个法，这是人对星体相对运动的
: 一个认知，但这个法背后反映的是一种自然规律。万有引力可能是不全面的，但背后的
: 自然规律是全面的。
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a***n
发帖数: 1993 | 84 我觉得苹果这一法还蕴含着人对整个世界的感知。人对苹果的认识结合了人对过去现在
未来所有能想到的事物的认识。
么？
【在 l****u 的大作中提到】
: 我们可以一起分布解析一下苹果：
: 苹果是五蕴。 它是一个味觉，触觉，视觉，跟思维的组合。除了这些五蕴，还有什么？
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b*****l
发帖数: 3821 | 85 因果从来不是只指当世，而是包括以前无数世的业带来的因果。
佛教认为的业的规律是： 未作不遇·已做不失。
佛教没有无辜这回事，即使佛陀，大菩萨，阿罗汉也一样要承受以前的恶业。
【在 c****m 的大作中提到】
: 你这里说的只是一种情况。。有可能是因为我做了小人的事。。所以他也对我做小人的
: 事 。。
: 但是另外一种情况就是 他本来就是小人。。他对所有人都做小人的事 。所以有个单词
: 叫 “无辜”。。。而我比较敏感。或者智慧。。看出来真相。。所以很不爽。。请问
: 佛教是怎么解释“无辜”。。如果你一定要说，美国的那个小学枪击案的受害者都是因
: 为前世做了不该做的事，所以得到报应， 那我真是不知道该说什么了
: 所以我在问这个贴之前。。就已经反省过自己了。我是不是小人。有没有做过小人的事
: 。。
: 而我看不出，我不是小人，怎么能影响他，让他不是小人。。所以我问。除了包容，还
: 能做什么，从佛教的角度来说。。或者说佛教是怎么解释的。
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a***n
发帖数: 1993 | 86 当意识关注苹果时，苹果处于显的状态，其它一切事物处于隐的状态，它们和它们与苹
果的关系作为苹果的定义摄入了苹果这一法里面。当意识关注另一事物B的时候，苹果
又处于隐，B显了出来，苹果作为对B的定义（缘）的一部分摄入了B法里面。是故若交
芦，中间无实性。
世界像个旋转不息的球，每一点由其它点支撑。它直接面对你的点，是意识中的相，其
它点支撑它。但这一点迅速地转到侧面或后面，原来支撑它的某点转到正前方，它变为
支撑
新正点的偏点。
【在 a***n 的大作中提到】
: 我觉得苹果这一法还蕴含着人对整个世界的感知。人对苹果的认识结合了人对过去现在
: 未来所有能想到的事物的认识。
:
: 么？
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f*******e
发帖数: 5594 | 87 如果这个世界上只有一个人的话，那么他可能永远不能知道概念与其背后物体之间的差
别。但因为这个世界有很多人，而每个人对物体的观察都不完全一样，不同之间通过语
言来相互沟通，虽然语言也是片面的，但多个人的观察通过语言的沟通则会形成一个更
完整的概念。所以，我们才知道我们大脑中的概念与背后的物体不是一回事。
【在 a***n 的大作中提到】
: 当我们说概念和它指代的东西时，是产生了两个概念。当想到概念背后的东西时，这个
: 东西就成了一个概念。
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f*******e
发帖数: 5594 | 88 因为每一个物体其实都是全息的，在每一个物体当中都含有整个宇宙的信息，可能包括
空间与时间。
【在 a***n 的大作中提到】
: 我觉得苹果这一法还蕴含着人对整个世界的感知。人对苹果的认识结合了人对过去现在
: 未来所有能想到的事物的认识。
:
: 么？
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M*******A
发帖数: 14451 | 89 你觉得有吗
【在 f*******e 的大作中提到】
: 你没有发现这几个问题之间的矛盾吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 90 是，我觉得这条路还不通。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你觉得有吗
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M*******A
发帖数: 14451 | 91 既然烦恼，就别想了
【在 f*******e 的大作中提到】
: 是，我觉得这条路还不通。
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a***n
发帖数: 1993 | 92 这是唯物主义的看法吧。假定了有各种人物体规律的客观存在。
我觉得我是个概念，别人也是概念，现在我有这种苹果的概念，后来“别人告诉我他们
的经验”这个概念出现，更新了我对苹果的认识。我并不认为我过去对苹果的认识与实
际的苹果不相符，因为我不假定有实际的苹果。只是苹果这个概念变了。万事万物的变
化都是各种概念、认识风云激荡的结果。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 如果这个世界上只有一个人的话，那么他可能永远不能知道概念与其背后物体之间的差
: 别。但因为这个世界有很多人，而每个人对物体的观察都不完全一样，不同之间通过语
: 言来相互沟通，虽然语言也是片面的，但多个人的观察通过语言的沟通则会形成一个更
: 完整的概念。所以，我们才知道我们大脑中的概念与背后的物体不是一回事。
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f*******e
发帖数: 5594 | 93 佛法是心物二元的。佛陀明确说名色识展转相依。
你这样说也有道理。即使别人告诉我们的，也是通过我们的六触得到的，所不同的是人
之间的交流是直接通过概念。而我们的六触都可能是幻化，而不实的。但这样有一个问
题，为什么我们经常被别人告知我们的有些概念是错误的？比如我觉得苹果是酸的，有
人却告诉我是甜的，是我们自己的选择，还是别的？如果没有一个存在的外部世界，怎
么判断概念的真与假？
【在 a***n 的大作中提到】
: 这是唯物主义的看法吧。假定了有各种人物体规律的客观存在。
: 我觉得我是个概念，别人也是概念，现在我有这种苹果的概念，后来“别人告诉我他们
: 的经验”这个概念出现，更新了我对苹果的认识。我并不认为我过去对苹果的认识与实
: 际的苹果不相符，因为我不假定有实际的苹果。只是苹果这个概念变了。万事万物的变
: 化都是各种概念、认识风云激荡的结果。
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a***n
发帖数: 1993 | 94 心物一元也可以是名色识展转相依。一切事物都是相依的。所以离开它以外的其他事物
，它也就不存在了，没有自性。
如果以是否符合真实苹果为标准。没有一个存在的外部世界，就不存在真假。所谓真假
，就是是否和大多数人一样。
但这不妨碍以世俗标准判断真假。随顺世间也是必要的。反正都是概念的幻化。或者如
果想坚持自己的正确也可以，那可能需要很长时间去转化缘起法了。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 佛法是心物二元的。佛陀明确说名色识展转相依。
: 你这样说也有道理。即使别人告诉我们的，也是通过我们的六触得到的，所不同的是人
: 之间的交流是直接通过概念。而我们的六触都可能是幻化，而不实的。但这样有一个问
: 题，为什么我们经常被别人告知我们的有些概念是错误的？比如我觉得苹果是酸的，有
: 人却告诉我是甜的，是我们自己的选择，还是别的？如果没有一个存在的外部世界，怎
: 么判断概念的真与假？
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f*******e
发帖数: 5594 | 95 心、物就是两个方面，说是二元论是因为和单独的唯物、或唯心相比较而得到的。如果
不和唯物论、唯心论相比较，说心物展转相依，是一体的，那也可以。
事物没有自性是指没有自主性，和刹那生灭变化的，和这个心物相依还有些不同。
如果没有真假，在人的思想中就不会有概念的产生，因为概念就是明确的把某物与非某
物区分开来的。
【在 a***n 的大作中提到】
: 心物一元也可以是名色识展转相依。一切事物都是相依的。所以离开它以外的其他事物
: ，它也就不存在了，没有自性。
:
: 如果以是否符合真实苹果为标准。没有一个存在的外部世界，就不存在真假。所谓真假
: ，就是是否和大多数人一样。
: 但这不妨碍以世俗标准判断真假。随顺世间也是必要的。反正都是概念的幻化。或者如
: 果想坚持自己的正确也可以，那可能需要很长时间去转化缘起法了。
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a***n
发帖数: 1993 | 96 从上面格鲁派介绍里copy一段对于自性有的描述是：
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
你说的真假就是指是非吧。虽然实际上没有是非，但是意识自认为有是非，所以产生了
概念，产生了万法。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 心、物就是两个方面，说是二元论是因为和单独的唯物、或唯心相比较而得到的。如果
: 不和唯物论、唯心论相比较，说心物展转相依，是一体的，那也可以。
: 事物没有自性是指没有自主性，和刹那生灭变化的，和这个心物相依还有些不同。
: 如果没有真假，在人的思想中就不会有概念的产生，因为概念就是明确的把某物与非某
: 物区分开来的。
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c****m
发帖数: 855 | 97 佛教认为那些被无辜枪杀的都是“该死”。。这个有点让人接受不了
那佛教惩恶扬善的目的是什么？佛教宣传的不杀生的目的是什么？ 是不是还应该感谢
这个枪手。。因为他们命中注定有这个一截。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 因果从来不是只指当世，而是包括以前无数世的业带来的因果。
: 佛教认为的业的规律是： 未作不遇·已做不失。
: 佛教没有无辜这回事，即使佛陀，大菩萨，阿罗汉也一样要承受以前的恶业。
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b*****l
发帖数: 3821 | 98 佛教不太有惩恶扬善的说法，只是劝人弃恶从善。
作恶的，除了看的见的世俗法律道德的惩罚之外，
恶业也会跟着直到以后或许是未来世成熟。
某种意义上说，即使没有世俗法律道德，作恶的一样要自作自受，
就像那个枪手。
不杀生不作恶作善事，都是为了以后生以后世减少恶业，增加善业。
过去的业力无法改变，可以做的是通过现在来改变未来。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教认为那些被无辜枪杀的都是“该死”。。这个有点让人接受不了
: 那佛教惩恶扬善的目的是什么？佛教宣传的不杀生的目的是什么？ 是不是还应该感谢
: 这个枪手。。因为他们命中注定有这个一截。。
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m*****r
发帖数: 280 | 99 缘分未尽, 何必远离呢?
回贴确实应该有选择. 再下几个方法希望好用: 不回爱争论的人的贴子, 只提出观点,
不反驳任何置疑, 不同意见就保留意见. 因为,每个人都有慧根, 说话点到为止.
【在 h****n 的大作中提到】
: 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西，而不是二元对立的东西是没有办
: 法用二元对立的语言描述的，因此空性和佛性代表的东西，我们都不知道是什么。所有
: 佛经，佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了，但是也没有办法传递，空性
: 和佛性到底是个啥。
: 你知道什么是空性吗？哈哈哈，圣义谛也一样，因为背后代表不是二元对立的觉受，因
: 此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
: 背后所代表的东西的词汇而已，但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
: 的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到，但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
: 个人的修行了。
: 希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
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c***h
发帖数: 2262 | 100
小人，不知该如何解释，
只敢说自己心有情绪起伏。
本来首先第一时间该保持正念正知(保持觉知、安住于觉知)+正思维
也就是第一时间的心情就是平静无波
但我目前功力不够，做不到，
只能做到，
尽量远离他,
事后尽量正念正知(觉知情绪起来，觉知你在做什么，觉知…) , 事后尽量正思维
可以感觉到的是，好像有个”我”在”前面”表演，后面又有个”我”在看着这个表演。
(当然，理论上这些都不是”我”)
这样只稍平静。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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c****m
发帖数: 855 | 101 没错。。对小人生气是 “我” 的表现。也是人相。如果没有 我 就不会生气了。。
所以金刚经说 无我相，无人像。无众生像。。我理解的对吗？
还有就是 嗔 没有解决。。怎么能不嗔呢
看了版上很多讨论。。感觉 贪这个问题 很多。。
比如贪名望，，贪地位，贪 好为人师， 高人一等。
才知道 原来放不下也是贪 我的理解对吗？
那怎么解决贪的问题呢。。还有嗔
演。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 小人，不知该如何解释，
: 只敢说自己心有情绪起伏。
: 本来首先第一时间该保持正念正知(保持觉知、安住于觉知)+正思维
: 也就是第一时间的心情就是平静无波
: 但我目前功力不够，做不到，
: 只能做到，
: 尽量远离他,
: 事后尽量正念正知(觉知情绪起来，觉知你在做什么，觉知…) , 事后尽量正思维
: 可以感觉到的是，好像有个”我”在”前面”表演，后面又有个”我”在看着这个表演。
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f*******e
发帖数: 5594 | 102 我没有烦恼，也希望你不要因此有烦恼，讨论而已，这个讨论并不是针对你一个人的。
下面来说说前面提到的矛盾之处在于哪里，这主要是两个方面：
1. 对分别心的特性描述不当，分别心不是用多少来描述的，因为分别心是一种能力，一
种能力是用强弱来描述的。比如说，我们的眼睛具有分辨物体的能力，它的分辨率的极
限大概是在0.1毫米左右，不同人的视力会有强弱的差别，有的分辨得更小一些，有的则
相对大一些。但一般不会说，谁的眼睛看的多，谁的眼睛看的少。分别心也是一样，它
是心的一种能力，心的分别能力有细微和粗糙的差别，或者说敏锐和迟钝的不同。但分
别的多、分别的少不是体现这一能力的描述。所以，让分别心只分别一些东西，而不分
别另一些东西是不现实的，就比如让你的眼睛只看见红色，而不看见绿色一样，那样其
实是对眼睛的伤害。
而如果把你的那个逻辑，用在贪嗔痴上就比较合适了。因为贪嗔痴是指的受，受是许许
多多感受的一个集合，比如对物质的贪爱，对情感的贪爱，对法理的贪爱，等等，它是
可以用多少来描述的。并且由于贪爱的生长增广的特点，你不加以控制，这个受的集合
是会越来越多的。所以佛法告诉我们要加以控制和戒除，它是可以再由多变少的。而现
实中，因为戒除贪嗔痴太难，我们可以先用对佛法的执着，来暂代替对其他许多事物的
执着，这样，慢慢地当我们的习性改变之后，最后再把对佛法的执着也去掉，就可以进
一步证果了。
2 混淆了一个结论的前提与适用范围。在讨论佛法问题时，有不少人在回答别人疑问的
时候会采取这样一种逻辑，就是一开始先说出一个理论，然后从这一理论推到下一个结
论，再从下一个结论推到更下一个结论，如此等等。可是当推理到某一个步骤的时候，
别人提出质疑，推理的人这就会说，那个其实是圣义谛，或是禅修以后的人才能知道的
，或是需要“照见”的，如此种种，这样说的意思就是，这个理论其实普通人是无法理
解的。那么，在逻辑上自相矛盾的地方就出现了，因为一开始，提问的人并没有说自己
是菩萨，自己是阿罗汉，自己是佛，而且缺省的情况下，大多数是没有证果的凡人，既
然知道是普通人无法理解的东西，为什么一开始要说呢？从一个不可知的概念去推出另
外的很多概念，这就像把一座大厦建立在泥沙之上，其结果是把佛法推向了不可知论。
究其根本原因，是因为刚开始说的那个理论自身就是一个逻辑悖论。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 既然烦恼，就别想了
|
M*******A
发帖数: 14451 | 103 写这么一大篇，还不烦恼，那真不容易
看着都累，不看了，逍遥自在
，一
的则
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我没有烦恼，也希望你不要因此有烦恼，讨论而已，这个讨论并不是针对你一个人的。
: 下面来说说前面提到的矛盾之处在于哪里，这主要是两个方面：
: 1. 对分别心的特性描述不当，分别心不是用多少来描述的，因为分别心是一种能力，一
: 种能力是用强弱来描述的。比如说，我们的眼睛具有分辨物体的能力，它的分辨率的极
: 限大概是在0.1毫米左右，不同人的视力会有强弱的差别，有的分辨得更小一些，有的则
: 相对大一些。但一般不会说，谁的眼睛看的多，谁的眼睛看的少。分别心也是一样，它
: 是心的一种能力，心的分别能力有细微和粗糙的差别，或者说敏锐和迟钝的不同。但分
: 别的多、分别的少不是体现这一能力的描述。所以，让分别心只分别一些东西，而不分
: 别另一些东西是不现实的，就比如让你的眼睛只看见红色，而不看见绿色一样，那样其
: 实是对眼睛的伤害。
|
r******2
发帖数: 1021 | 104
这又是一个很多人犯错误的地方。
佛法说的无我，不是指没有你我他，而是指没有恒常不变的，具有主宰性的你，我，他。
生气，本质不是因为有我才生气，而是因为对所缘排斥拒绝。
如果没有我，那怎么可能会有轮回和解脱呢。
你这里所说的无我，实际就是没有任何的个体性，你认为自我完全是假的，但佛法根本
没有这样的理论。
99%的佛教徒根本不知道佛法所说的无我是指什么。
【在 c****m 的大作中提到】
: 没错。。对小人生气是 “我” 的表现。也是人相。如果没有 我 就不会生气了。。
: 所以金刚经说 无我相，无人像。无众生像。。我理解的对吗？
: 还有就是 嗔 没有解决。。怎么能不嗔呢
: 看了版上很多讨论。。感觉 贪这个问题 很多。。
: 比如贪名望，，贪地位，贪 好为人师， 高人一等。
: 才知道 原来放不下也是贪 我的理解对吗？
: 那怎么解决贪的问题呢。。还有嗔
:
: 演。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 105 用平常心对待。我觉得就是用一种平和的态度和他交往，该干什么就干什么，让事物往
好的方面发展。
接纳是智慧地理解，不是一味忍耐。
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 106 反击的态度是错误的。
在这样的心态下，也许还是要先反省下自己是对的。
【在 c****m 的大作中提到】
: 非常感谢 。。惩恶扬善是每个人的职责 。。我是碍于朋友的面子。。也许助长了他们
: 的习气。。以后要好好反击。。
: 只是我不想和他们唧唧歪歪。。但是也许 和他们争辩也是帮助他们成长的过程。
: 这样一想。。我应该和他们多争辩。。也算是度人啦 。。哈哈
|
p*******r
发帖数: 4048 | 107 做真正的佛教徒还是相当难的。
慧的
抛在
【在 h****n 的大作中提到】
: 不是遇到小人，是在楼主的眼里是个小人，这个小人对别人有可能是大好人。
: 对于佛教徒来说，既然楼主遇到骚扰自己的小人，这个不是楼主自己过去的因造成的，
: 难道是别人的因造成的？请问什么因造成别人骚扰自己呢？
: 前面的人的帖子，解释可能不对，因为我们没人能看到真正的因。但是帖子的意思是反
: 省自己。这个观点正是佛法的观点。你纳闷很正常，因为不是所有人都是佛教徒（不是
: 嘴里谈论佛法的，或者读过几本佛经的都是佛教徒）。
: “能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
: 丧失。”
: 还好你不是佛教徒，否则你在另一个帖子里面说的话不知道把佛教的解脱生死，证悟成
: 佛的智慧降低到了何种程度，更不要提把佛教对和智慧同样重要的对他人的慈悲心都抛在
|
p*******r
发帖数: 4048 | 108 他其实也挺可怜的。无法直面自己，不肯认栽。人最大的敌人是自己呀。
望您
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的回复。非常抱歉，就不回答您了。
: 因为本来精神世界的东西，不是别人说什么就能改变的。尤其是自己已经下了结论的精
: 神世界的东西。
: 不过看到您最后竟然对十地等觉佛，地藏王菩萨说的话都能给出自己的解释，由衷希望您
: 不要轻易谈论佛法，断他人慧命，因果非常不好。如果您还相信一点儿未来生因果的话
: 。如果不相信，当我没有说过。
: 最后送您一句话，希望您未来能和佛法有缘：凡所有相，皆为虚妄（分别心恰恰就是轮
: 回之因）。
:
: 免。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 109 不过我对你这个观点还是有点不同意。
我的理解是：
用大悲心，还是能在觉受中有地狱的。只是不会有习惯的反应了。
的觉
【在 h****n 的大作中提到】
: 虽然您对佛教因果业力怎么运作完全不理解，虽然对空性，法身完全不明白，可以说您
: 根本不知道佛教到底在讲什么。但看在您毕竟读了一些佛经上，真心和您说几句：
: 因为地藏王菩萨实在太重要了，为了避免更多人被您误导，我还是解释一下：如果一个
: 人觉受中还有地狱，他说自己解脱了就是在吹牛。地藏王菩萨早就解脱了，在他的觉受
: 当中哪里有地狱，哪里有众生需要度呢？佛的眼中，一切众生早已经都是佛。如果您的觉
: 受中度尽一切众生了，您就成佛了，如果您觉受中还有众生，不好意思您还没有成佛。
: 哥们，请让我这么称呼您一次。我真心希望您这一生好好过一个幸福的人生，追求您想
: 追求的生活。但是在宗教，尤其是能够解脱轮回的佛教上面，这种精神世界的东西，您
: 真心没有必要参与，真心没有必要不懂却一定要坚持，因为对您的人生真的不重要。我
: 真心觉得，如果一个人不喜欢佛教，或者某种信仰，完全可以不去参与，因为反正宗教
|
p*******r
发帖数: 4048 | 110 其实小人这个观点，本来就是障碍真理的。
就事论事就好了，搞清楚前因后果最重要。他为什么要做那件事，什么动机，这些都是
需要知道的。
【在 c****m 的大作中提到】
: 你这里说的只是一种情况。。有可能是因为我做了小人的事。。所以他也对我做小人的
: 事 。。
: 但是另外一种情况就是 他本来就是小人。。他对所有人都做小人的事 。所以有个单词
: 叫 “无辜”。。。而我比较敏感。或者智慧。。看出来真相。。所以很不爽。。请问
: 佛教是怎么解释“无辜”。。如果你一定要说，美国的那个小学枪击案的受害者都是因
: 为前世做了不该做的事，所以得到报应， 那我真是不知道该说什么了
: 所以我在问这个贴之前。。就已经反省过自己了。我是不是小人。有没有做过小人的事
: 。。
: 而我看不出，我不是小人，怎么能影响他，让他不是小人。。所以我问。除了包容，还
: 能做什么，从佛教的角度来说。。或者说佛教是怎么解释的。
|
|
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p*******r
发帖数: 4048 | 111 我很同意你说的这些。我慢是个很不容易克服的隐形敌人。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 明路不好说，大家讨论吧。
: 从为人处世来讲，需要讲究方法和时机。在真正有冲突的时候，人和人的关系就像两个
: 国家间的战争一样，不战而屈人之兵是上策。首先，要先礼后兵，先说道理，说不通再
: 用强硬手段。说道理，可以直接说，间接的表达（比如回避），找第三人来说，具体用
: 什么方法，看当事人的个性和双方的关系。其次，是以果决行，要明确你要达到什么样
: 的目的，是为了解恨，还是为了解决矛盾。为了解恨，作出的行为往往反而会增加了矛
: 盾。看你想达到什么样的效果，方法有时自然就出来了。
: 从佛法的角度来讲，当一个人不喜欢的境界出现的时候，就说明你有嗔心的存在。当一
: 个人有嗔心，或是贪心存在的时候，他就不能如实的认知当前的事情，不喜欢的事情就
: 会极力避开，喜欢的事情就会极力获取，这样，真实的世界就会在这个人的大脑中产生
|
p*******r
发帖数: 4048 | 112 其实吧， 分别是一种能力，也可以迷，也可以悟。
要去掉的是分别心，就是一种颠倒梦想造成的错误习气。
关键是要去掉有我的颠倒梦想而已。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错的思路。那就是说我们凡夫还是需要分别一些事情的，是吗？
:
: 要的
|
p*******r
发帖数: 4048 | 113 明锐。
分别心，也可以是分别智慧。
关键区别在有没有颠倒梦想，迷还是悟。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 还有一个问题，我们分别这几个佛法概念的时候所用的心，与我们分别其他事物时用的
: 心，是否是同一个心？如果是，那么是需要把心训练的更明锐，还是更迟钝？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 114 这个不对。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 是训练得更少分别
|
p*******r
发帖数: 4048 | 115 主要世界是活的，概念是死的。
你抱着个死的东西不放，却不去关心活的东西，就是执。
【在 a***n 的大作中提到】
: 我觉得苹果这一法还蕴含着人对整个世界的感知。人对苹果的认识结合了人对过去现在
: 未来所有能想到的事物的认识。
:
: 么？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 116 六触是存在的呀。
根据六触构建的世界是虚幻的。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 佛法是心物二元的。佛陀明确说名色识展转相依。
: 你这样说也有道理。即使别人告诉我们的，也是通过我们的六触得到的，所不同的是人
: 之间的交流是直接通过概念。而我们的六触都可能是幻化，而不实的。但这样有一个问
: 题，为什么我们经常被别人告知我们的有些概念是错误的？比如我觉得苹果是酸的，有
: 人却告诉我是甜的，是我们自己的选择，还是别的？如果没有一个存在的外部世界，怎
: 么判断概念的真与假？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 117 心情平静不是最重要的，搞清前因后果才是重要的。
演。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 小人，不知该如何解释，
: 只敢说自己心有情绪起伏。
: 本来首先第一时间该保持正念正知(保持觉知、安住于觉知)+正思维
: 也就是第一时间的心情就是平静无波
: 但我目前功力不够，做不到，
: 只能做到，
: 尽量远离他,
: 事后尽量正念正知(觉知情绪起来，觉知你在做什么，觉知…) , 事后尽量正思维
: 可以感觉到的是，好像有个”我”在”前面”表演，后面又有个”我”在看着这个表演。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 118 其实这些的背后都是“我”在作怪，关键还是痴。
我最近在系统地看菩提道次的广论，这次比较能平心静气看得进去了，觉得宝贝真的很
多。
【在 c****m 的大作中提到】
: 没错。。对小人生气是 “我” 的表现。也是人相。如果没有 我 就不会生气了。。
: 所以金刚经说 无我相，无人像。无众生像。。我理解的对吗？
: 还有就是 嗔 没有解决。。怎么能不嗔呢
: 看了版上很多讨论。。感觉 贪这个问题 很多。。
: 比如贪名望，，贪地位，贪 好为人师， 高人一等。
: 才知道 原来放不下也是贪 我的理解对吗？
: 那怎么解决贪的问题呢。。还有嗔
:
: 演。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 119 zkss
【在 p*******r 的大作中提到】
: 这个不对。
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a***n
发帖数: 1993 | 120 遍计所执性的概念是死的。依他起性的概念是活的，时刻在变化。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 主要世界是活的，概念是死的。
: 你抱着个死的东西不放，却不去关心活的东西，就是执。
|
|
|
r******2
发帖数: 1021 | 121
还是可怜一下你自己吧，一个糊涂蛋到死都不知道自己糊涂，还去意淫别人。
你所谓的不肯认栽，想必指的就是我被清海，waichi忽悠了十年，之后彻底反击揭露这
些骗子，就是你所谓的不肯认栽？
我认栽啊，显然是被忽悠了，显然那时的我足够的傻，和你现在差不多，但是认栽了就
不能站出来揭露破斥他们？揭露破斥他们就是所谓的不肯认栽？这都什么道理啊？被忽
悠了就得沉默？就不能反击？被打掉牙就得只能往肚子里面吞，夹着尾巴做人？
我很鄙视这种窝囊哲学，其实这也是善恶不分，是非不分的表现，严重点说，是奴性。
某些人一副奴性的样子，我就很鄙视。
真正不能直面自己的是你，被骗子waichi耍得团团转却不愿接受这个事实，不断自圆
其说，所以也难怪到现在还继续被各种骗子大师忽悠着。
继续做梦，好梦。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 他其实也挺可怜的。无法直面自己，不肯认栽。人最大的敌人是自己呀。
:
: 望您
|
c****m
发帖数: 855 | 122 为什么是 吃？ 不是 贪 和 嗔？ 和 我慢 ？
【在 p*******r 的大作中提到】
: 其实这些的背后都是“我”在作怪，关键还是痴。
: 我最近在系统地看菩提道次的广论，这次比较能平心静气看得进去了，觉得宝贝真的很
: 多。
|
l**a
发帖数: 5175 | 123
There are two ways to handle that situation.
1) leave
2) give whatever that person ask for
That means you own him something in the past.
For the first 1) you don't want to pay back, just can not pay back. Don't
want to take the opertunity to pay.
For the second 2) you know you own that person something in the past and
will happily pay back.
When you do the first, you don't want to pay back what he wants now, you can
leave,and pay back in next life, or in the future, if you do the second,
you are paying now.
It's all about karma. Pay or not pay, it's up to you, or make a deal with
that person
When you have the ability to do so.
Sometimes, you have to make a deal.
【在 c****m 的大作中提到】
: 佛教是如何解释小人的？ 除了用宽广的胸怀去接纳之外。。还有其他让自己身心平静
: 的方法吗？
: 还有对于经常骚扰你的人怎么办呢。。比如你想清静学佛。。可以他就是要过来影响你
: 。。骚扰你。。。这种情况怎么处理呢？
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p*******r
发帖数: 4048 | 124
这些都是痴引起的。
【在 c****m 的大作中提到】
: 为什么是 吃？ 不是 贪 和 嗔？ 和 我慢 ？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 125 我也认栽呀。我有名利心吗，所以上当了，不认栽也没办法。 ：）窝囊哲学一说你也
批评得对。
学佛就是消灭掉我的妄见。这个其实很难的。但是苦会让你不断前行的。
我觉得你现在其实佛法也没弄对，至少我觉得你还是没走出你的毛病，不管是服，还是
反，其实都是一样。
waichi其实把我们每个人的缺点琢磨得挺透的，而且他都告诉你了。这其实是笔财富。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 还是可怜一下你自己吧，一个糊涂蛋到死都不知道自己糊涂，还去意淫别人。
: 你所谓的不肯认栽，想必指的就是我被清海，waichi忽悠了十年，之后彻底反击揭露这
: 些骗子，就是你所谓的不肯认栽？
: 我认栽啊，显然是被忽悠了，显然那时的我足够的傻，和你现在差不多，但是认栽了就
: 不能站出来揭露破斥他们？揭露破斥他们就是所谓的不肯认栽？这都什么道理啊？被忽
: 悠了就得沉默？就不能反击？被打掉牙就得只能往肚子里面吞，夹着尾巴做人？
: 我很鄙视这种窝囊哲学，其实这也是善恶不分，是非不分的表现，严重点说，是奴性。
: 某些人一副奴性的样子，我就很鄙视。
: 真正不能直面自己的是你，被骗子waichi耍得团团转却不愿接受这个事实，不断自圆
|
r******2
发帖数: 1021 | 126
学佛不是消灭我的妄见，而是更加清楚的找到自我！
学佛几十年，到现在都不知道佛法说的无我是指什么，把无我搞成是没有任何的个体性
。这实在可悲！
我，是世界独一无二的，无论解脱前，还是解脱后，甚至无余涅槃后，都存在着真实的
独立的我！这一点是毫无疑问的。
佛法所说的无我，否定的是具有恒常性主宰性的独立我，而不是否定“我”！
waichi是对每个人的弱点琢磨的很透，以便于他更好的控制这些人，不过他对我失算了
，他没认识到我潜藏着如此巨大的能量，最终让他的梦彻底破灭，灰溜溜的滚蛋了。甚
至连个招呼都没打，要让信徒们给他编造借口。
还好我识破了waichi的骗局，没有被waichi洗脑。我意识到原来我确实很棒，很牛，资
质很高！waichi没有控制住我！
我以前没有自信，没觉得自己有多厉害，觉得自己太普通弱小了，曾经对waichi是毕恭
毕敬。
但是摆脱waichi，我取得了真正的进步，而且是突飞猛进，信心暴涨，因为我的心自由
了!不依赖于任何权威和偶像。
我不但自认为自己的资质很高，可以藐视waichi，还有那些所谓的大师，仁波切，而且
我还要告诉每个人，你们的资质都很高，你们每个人都是独一无二的，你们不需要依附
这些狗屁大师，不需要相信他们的承诺和谎言，你们完全可以自己证悟解脱，找到真正
的自我！
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我也认栽呀。我有名利心吗，所以上当了，不认栽也没办法。 ：）窝囊哲学一说你也
: 批评得对。
: 学佛就是消灭掉我的妄见。这个其实很难的。但是苦会让你不断前行的。
: 我觉得你现在其实佛法也没弄对，至少我觉得你还是没走出你的毛病，不管是服，还是
: 反，其实都是一样。
: waichi其实把我们每个人的缺点琢磨得挺透的，而且他都告诉你了。这其实是笔财富。
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r******2
发帖数: 1021 | 127 一个人善恶不分，是非不明将是可怕的。
学佛，最怕的就是这种糊涂蛋习性，这样的人，他就是有哪怕最高的禅定力，哪怕就是
学佛亿万年，也根本没有机会。这个人的语言和行为，几乎处处体现了他的迷糊的习性
。
waichi是个非常显然的魔王式的人物，此人邪恶的让人脊背发凉，但是善恶不分的糊涂
蛋们，不但不能鉴别出waichi的恶，甚至还以为他是大善人。
waichi的所谓教导，不是财富，而是砒霜！他的核心教导和真正的佛法完全背离，佛法
往东，他就教导往西。
和waichi交往的这段经历，如果真正能认识清楚，这个才是真正的财富，如果没有这段
经历，就没有现在的我，但是我绝不会因此把waichi说成是天使。
究竟什么是财富，什么是有益的，要明辨清楚，你不能因为你被骗子骗了100万，从此
以后提高警惕而不再被骗，因此就说骗子是好人。
在追寻解脱的过程当中，waichi这样的魔头会不断的遇到，战胜他们，你将离解脱越来
越近，被他们控制，你将离解脱越来越远。
再次强调一遍，魔永远都是魔，他们本身就是恶！不要把魔说成是佛，混淆二者的对立。
那些玩弄无善无恶，无佛无魔的伪大师，和相信这些鬼扯的信徒们，自然有他们自己的
归宿：恶道和无止尽的轮回。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我也认栽呀。我有名利心吗，所以上当了，不认栽也没办法。 ：）窝囊哲学一说你也
: 批评得对。
: 学佛就是消灭掉我的妄见。这个其实很难的。但是苦会让你不断前行的。
: 我觉得你现在其实佛法也没弄对，至少我觉得你还是没走出你的毛病，不管是服，还是
: 反，其实都是一样。
: waichi其实把我们每个人的缺点琢磨得挺透的，而且他都告诉你了。这其实是笔财富。
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r******2
发帖数: 1021 | 128
这里有非常重要的细节。大部分人在这个地方搞错，而导致无法解脱。
佛法禅修实践的核心，就是要建立厌离，厌离就是对所缘的不喜欢，因为不喜欢，而舍
下对象：五蕴；导向喜欢的对象：涅槃。
所以清净道论说嗔行者是倾向于解脱的，要比贪行者更容易解脱。这也是因为嗔是倾向
于离的。
这里需要明辨清楚厌离，不喜欢，以及嗔的真正区别。
一个人，先要建立起善恶的明确分别，并且其实善恶分别是人先天就有的，我们先天就
不喜欢某些恶行。(这个有更深层的原因，和意识从涅槃界到现象界的转换有关）
以小人为例，这些人往往猥琐，狭隘，阴险，如果你的心足够敏锐，这样的人哪怕不说
话，都可以看出他们来。如果是一个正常的人，一个有善恶分辨能力的人，他一定是不
喜欢小人的。这是正确的，和嗔无关。
如果你想增长智慧，一定要分别清楚什么是喜欢的，什么是不喜欢的，什么是善的，什
么是恶的，这种分别心的能力的增加，就是一个智慧的增长过程。（大乘恰好相反，他
重点在培养无分别和所谓无我的愚痴，为最终的目标服务）。
如果你不喜欢小人，说明你的心起码还正常，如果你觉得可以接纳小人，可以接纳恶行，
那么你就被忽悠了。或者说你本身已经丧失了明辨力。
当不善的所缘出现的时候，比如小人，你的不喜欢是正确的，但是如果你产生排斥性的
心，那么就是嗔了。
不喜欢，和排斥二者是两回事。
不喜欢，是明辨能力，是非分明的正常表现。
但是因为不喜欢而排斥，希望它消失或者远离，则是贪爱和嗔恨的表现，贪爱是希望喜
欢的所缘出现，当喜欢的所缘没有出现，出现的是不喜欢的所缘，就尽力排斥，这个就
是嗔。
所以，对小人，你不应该喜欢，但是没有必要排斥，你要意识到小人的出现，就是这个
世界的不圆满的体现，当小人出现以后，你如实的认清它，这个也是智慧的增长。
小人来就来，不必怕他们。面对他们，认识他们，认识它们的恶，认识它们为什么恶
，这个就是在培养智慧。这种明辨的智慧，最终将在禅修当中得到体现，让你发现实相。
也可以说，这种明辨以及面对而不逃避的态度，本身就是在禅修。
毗婆舍那（观禅）的一个核心就是当下出现什么所缘，不管喜欢的还是不喜欢的，都是
去如实的面对和认清它！
将这种毗婆舍那的不逃避不拒绝和努力认识的精神贯彻到日常生活当中的任何事情上，
你将真正的无惧，并且拥有智慧和快乐的人生。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我没有烦恼，也希望你不要因此有烦恼，讨论而已，这个讨论并不是针对你一个人的。
: 下面来说说前面提到的矛盾之处在于哪里，这主要是两个方面：
: 1. 对分别心的特性描述不当，分别心不是用多少来描述的，因为分别心是一种能力，一
: 种能力是用强弱来描述的。比如说，我们的眼睛具有分辨物体的能力，它的分辨率的极
: 限大概是在0.1毫米左右，不同人的视力会有强弱的差别，有的分辨得更小一些，有的则
: 相对大一些。但一般不会说，谁的眼睛看的多，谁的眼睛看的少。分别心也是一样，它
: 是心的一种能力，心的分别能力有细微和粗糙的差别，或者说敏锐和迟钝的不同。但分
: 别的多、分别的少不是体现这一能力的描述。所以，让分别心只分别一些东西，而不分
: 别另一些东西是不现实的，就比如让你的眼睛只看见红色，而不看见绿色一样，那样其
: 实是对眼睛的伤害。
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r******2
发帖数: 1021 | 129 这里再进一步展开一下吧。
大乘鼓吹无分别以及无我 和小乘说的有分别以及无我是明显不同的。前者是让心愚钝
，不断加强愚痴，而后者是让心敏锐，培养智慧。所以大乘佛教徒通常都傻傻的，迷迷
糊糊的。经常把无分别挂在口头上。
大乘的核心思想就是五蕴和涅槃的不二论，即心经所说的空不异色，色不异空。它是通
过取消五蕴和涅槃的对立性，分别性，进而达到所谓的解脱。所以它整个的解脱思路都
是在培养所谓的无分别。而小乘却恰好相反，它认为五蕴和涅槃是根本对立的，解脱就
是要明辨这种对立性，舍下不圆满的，导向圆满的。
而且大乘的无我，和小乘说的无我也是两回事。大乘的无我，是没有个体性的，没有真
实性的一种无我，它认为所谓的自我以及世界都是虚幻的，而之所以造成贪嗔痴，是因
为误认为有自我存在，误认为世界是真实的。大部分佛教徒也都是以为佛法就是如此，
但我不得不说，这是彻底的错误。
暂时说到这里吧，累了。。。 |
f*******e
发帖数: 5594 | 130 谢谢你写这么多。关于善恶的事情，我想单独开一贴讨论一下。
你累了就多休息一下，不急在一时。我看你性格刚直，长久对身体恐怕不好。人体是一
个阴阳平衡，只要你还不是阿罗汉，有阳无阴是不能持久的。
【在 r******2 的大作中提到】
: 这里再进一步展开一下吧。
: 大乘鼓吹无分别以及无我 和小乘说的有分别以及无我是明显不同的。前者是让心愚钝
: ，不断加强愚痴，而后者是让心敏锐，培养智慧。所以大乘佛教徒通常都傻傻的，迷迷
: 糊糊的。经常把无分别挂在口头上。
: 大乘的核心思想就是五蕴和涅槃的不二论，即心经所说的空不异色，色不异空。它是通
: 过取消五蕴和涅槃的对立性，分别性，进而达到所谓的解脱。所以它整个的解脱思路都
: 是在培养所谓的无分别。而小乘却恰好相反，它认为五蕴和涅槃是根本对立的，解脱就
: 是要明辨这种对立性，舍下不圆满的，导向圆满的。
: 而且大乘的无我，和小乘说的无我也是两回事。大乘的无我，是没有个体性的，没有真
: 实性的一种无我，它认为所谓的自我以及世界都是虚幻的，而之所以造成贪嗔痴，是因
|
|
|
c****m
发帖数: 855 | 131 他要你 陪他一辈子。什么事都不做。。到死呢？ 你也给他吗？ 浪费你的生命。。折
磨你呢。。你也给他吗 ？这不是纵容小人吗？
can
【在 l**a 的大作中提到】
:
: There are two ways to handle that situation.
: 1) leave
: 2) give whatever that person ask for
: That means you own him something in the past.
: For the first 1) you don't want to pay back, just can not pay back. Don't
: want to take the opertunity to pay.
: For the second 2) you know you own that person something in the past and
: will happily pay back.
: When you do the first, you don't want to pay back what he wants now, you can
|
l**a
发帖数: 5175 | 132 该属于你的不丢，不属于你的，你也争不来。
一般人碰到具体的麻烦事情，自己应该知道怎么办。
都是因缘业债，不是无缘无故的。
【在 c****m 的大作中提到】
: 他要你 陪他一辈子。什么事都不做。。到死呢？ 你也给他吗？ 浪费你的生命。。折
: 磨你呢。。你也给他吗 ？这不是纵容小人吗？
:
: can
|
