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发帖数: 37 | 1 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所示信愿持名一法，是收机最广，下手最易的法门，难信难知，佛陀无问
自说，非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。
我们知道，修行之易，莫要于净土；修净土之行，莫要于持名；持名之妙，莫要于《阿
弥陀经》；《阿弥陀经》之妙，莫要于蕅益大师的《阿弥陀经要解》。印光法师称赞此
书：“理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注
此经，亦不能高出其上矣。”学佛者能够先把《阿弥陀经要解》细心研究，方知“华严
奥藏（普贤愿王，导归极乐），法华秘髓（念佛成佛，指归净土），一切诸佛之心要，
菩萨万行之司南，皆不出于此矣”（《弥陀要解》语）。
根据《阿弥陀经要解》来认识净土法门的殊胜，要而言之，有以下几个方面：
1. 三根普被，利钝全收。
就是说，《阿弥陀经》开示净土信愿持名一法，收机最广，下手最易。所谓收机最广，
即上而至于等觉位中一生补处菩萨，亦生净土；下而至于愚夫愚妇以及逆恶众生，临终
但能念佛悔过，归心净土，亦获得生。所谓下手最易，即信愿持名，不假禅观诸方便，
即得往生净土（见《无量寿经》、《观经》）。
净土往生，信愿行三，缺一不可，称为三要。佛说《阿弥陀经》，明示信愿持名为修行
宗要，而信愿尤为重要。所以《无量寿经》的三辈往生，《观经》的九品往生，也都有
回向发愿，愿生彼国等明文，《观经》下三品人，虽没有愿生彼国的明文，但既闻善知
识教，称念佛名，验知亦必发愿往生。
所以说：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，皆由持名之浅深”。若持名念佛，
但求一心不乱，而没有信愿，不能与弥陀誓愿感应道交，便不能往生净土。《弥陀要解
》特别指出：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生；若无信愿，纵将名号持至风吹
不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”这是净土行门紧要的关键，不可
不加深察。
2. 带业往生，一生成佛。
就是说，通途法门，专仗自力，修戒定慧，断尽见思惑业，才能竖出三界，了脱分段生
死。净土法门，专仗他力（弥陀愿力），不待断见思惑便可横超三界，带业往生，同居
净土。所以《弥陀要解》说：“极乐最胜，不在上三土（方便土，实报土，常寂光土）
，而在同居（土）。”因为上三土断惑乃生，只有同居土，直以信愿为导，执持名号，
未断见思，便可仗佛愿力，横超三界，带业往生。
《阿弥陀经》说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚
多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”又说：“众生闻者，应当发愿，
愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。”也就是说，凡夫带业生彼同居
土证位不退者，皆与补处菩萨（即等觉菩萨）俱会一处，亦皆一生必补佛位，是位不退
，即已圆证三不退（位不退，行不退，念不退）。
所以《弥陀要解》说：“极乐人民普皆一生成佛，人人必实证补处。”极乐多有此等上
善人，非是算数所能知之。这是十方佛国中所没有的，所以说“极乐同居超出十方同居
之外”。
若论一生成佛，此土只有《华严经》讲到一生成佛，也只有善财一人，到末后还是归心
极乐，以期速证佛果。而此《阿弥陀经》所说彼土极乐人民一生成佛，非是算数所知，
可谓殊胜超绝。所以《阿弥陀经》是一生成佛的妙经，难信难解，除佛自说，无人能问
。蕅益大师在《弥陀要解》中说：“嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，《华
严》所禀，却在此经，而天下古今信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”所以
一部《弥陀要解》，字字皆蕅益大师心血也。
净土殊胜法门，理极高深，事甚简易，为佛陀彻底悲心普度众生一生成佛的法门。印光
法师语重心长地说：“九界众生离斯门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普
度众生。”《净土圣贤录》，历载弥陀因中行愿，果上功德，及观音、势至、文殊、普
贤、马鸣、龙树诸菩萨自行化他之事，次及远公、智者历代诸大祖师、善知识往生事迹
等，可以使读者取法有地，释疑生信，以古为师，力修净业，较参叩知识，更加真切。
作者：游有维
来源：《法音》1982年第1期
美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui |
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