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Wisdom版 - 禅宗『入』无余涅槃的公案
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以下转贴 :
龙树菩萨《十二门论》:「此五阴灭,更不生余五阴,是名涅盘。……又我亦复空
,谁得涅盘?」
『禅宗『入』无余涅槃的公案
有一个中国禅宗的公案,是说仰山禅师的故事,谈到真正开悟的见地就是明白了『入』
无余涅槃的本际,有位居士听了就说: 『入』_之一字,不要也可以。这个其实才是真
悟居士的见地啊1
我们看看史上有很多阿罗汉入涅槃时,究竟有谁能『入』涅槃? 结果是没有任何人『入
』涅槃。
当你入了无余涅槃时,大家都说你捨报时入涅槃,然而『入』无余涅槃其实并没有人去
『入』啊, 有情的本际, 每个人的真如, 本来就是不生不灭,那就是本来涅槃嘛.又何
必你去『入
』呢? 所以入涅槃其实是你自己消失了.你消失了以后,是完全无我的境界,剩下『衪
』保持在祂自己原来的涅槃境界中,这才是真正的涅槃。 所以『你』根本无法『入』
涅槃,而『祂』也没有入涅槃,因为『祂』是本来就涅槃,不必再入涅槃., 而你的五
蕴我、十二处我、十八界我都消失掉了,变成了真实的无我,根本就没有丝毫的你的自
我存在, 那裹还有你 ? 所以根本没有你去入涅槃.
所以禅宗公案中的那位大居士说 : 「入之一字,不要亦可」。而仰山慧寂禅师则说 :
「入之一字,不为居士」。说入这个字, 并不是为你这位开悟的居士所说, 而是为还不
明白涅槃真实理的一般学人而说.
这也正是般若诸经所说的中道实相义: 「所谓入涅槃者即非入涅槃,是名入涅槃」。
也是龙树菩萨《十二门论》:「此五阴灭,更不生余五阴,是名涅盘。……又我亦复空
,谁得涅盘?」
入涅槃既然是自我消失了,只刺下你的『牠』不生不灭、离见闻觉知性、离恒审思量性
,那叫作无余涅槃的实际境界。从此都不再出生后有了,永远都不再有觉知意识与作
主心意根存在,哪还会有人住在无余涅槃中 ? 所以『入』涅槃并没有你去入涅槃,也
没有我去入涅槃,,也没有阿罗汉去入涅槃,也没有任何那一个众生去入涅槃,而是五
阴、觉知心和作主心的自我全部都消失掉了,纯然的无我。所以以菩萨度一切众生入无
余涅槃而「灭度」之,其实也绝对没有任何一人得度,因为一得度就是被度的人消失于
三界中了,纯然的无我、没有我存在了。
再谈为什么叫作『灭度』? 其实有很多人初读《金刚经》时,心中觉得似乎很邪而又不
敢讲,觉得好像很不吉祥! 因为当他听到『灭度』两个字时,心里面就觉得怪怪的, 毛
毛的。但是今天我们很清楚的瞭解灭度的真实义了: “把你自己灭了,你就度了”。若
不把你自己灭了,你就永远度不了,所以才叫作『灭度』。
所以当我们了解"解脱道"这个真正的入涅槃知见,我们就知道如何去把自己给灭了,
然后
才能得度嘛! 可是灭了以后,众生有没有得度呢? 事实上并没有啊! 只是我们把自己灭
掉了所以不再流转生死,所以说: 「所谓众生得灭度者,实无众生得灭度,是名众生得
灭度」。
结果有没有众生得灭度呢 ? 答案是:没有! 是众生自己灭了,而说众生得度了。实际上
有没有度到解脱的彼岸呢? 没有度啊!. 灭了十八界的自己以后,他的「牠」本来就住在
无余涅槃境界中啊. 「牠」自身本来就是无余涅槃,还要度个什么? 所以众生入灭度,
其实没有入灭度,这样才是真的灭度,这才是《金刚经》所说灭度的真正义理。
听起来是很单纯直接的法义, 但是却有一大堆解脱道的法师, 弟子误解涅槃的真实义,
说是误解, 还不如说是接受不了, 接受不了什么 ? 就是接受不了灭了自我这句话, 所
以才会解释说 :
『涅槃就是贪瞋痴的止息, 清清楚楚, 明明白白, 清清净净』. 说穿了, 就是连我见都
不願断, 因无法接受自我断减真实义所做的意识想像.
===
编按 : 因此本文不用如来藏, 而全部用「衪」来代表. 而也有師兄诠释的『衪』
“涅槃界,主要是指那些非现象界的,非生灭的存在形式的统称。” 也可以用用.
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