c***h
发帖数: 2262 | |
G**W
发帖数: 1865 | 2 大哥,
咋的突然對意根起了這麼大興趣 ?
咱等看我 See弟怎樣回答.
【在 c***h 的大作中提到】
: rt
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c***h
发帖数: 2262 | 3
因为以前没特别注意，以为ok，都解释得通，
现在你提修多罗经文，就不能不注意。
还是要问一下高手
另
我前面的问题你还没回答
不过 还是感谢你提修多罗经文
【在 G**W 的大作中提到】
: 大哥,
: 咋的突然對意根起了這麼大興趣 ?
: 咱等看我 See弟怎樣回答.
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G**W
发帖数: 1865 | 4 是的,是的.
學海無涯
唯有勤是岸
青雲有路 志為梯
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 因为以前没特别注意，以为ok，都解释得通，
: 现在你提修多罗经文，就不能不注意。
: 还是要问一下高手
: 另
: 我前面的问题你还没回答
: 不过 还是感谢你提修多罗经文
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛虽总「此心、此意、此识」三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说
意，有时又说识。所以历来论师，都认此三者为同一的；但从他的特殊含义说，可以作
相对的分别。
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y08_08
意根为认识作用的源泉。意根不但生意识，而且还能生前五识。
杂阿含248经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0248.htm
「为缘意及法生意识不？」
答曰∶「如是。」
尊者阿难复问∶
「若意缘法生意识，彼因、彼缘，为常？为无常？」
答曰∶「无常。」
杂阿含1171经
http://agama.buddhason.org/SA/SA1171.htm
意根常求可意之法，不可意法则生其厌，此六种根，种种行处，种种境界，各各不求异
根境界
意为五根所依止。
中阿含211经:
五根异行、异境界，各各自受境界，眼根，耳、鼻、舌、身根，此五根异行、异境界，
各各受自境界，意为彼尽受境界，意为彼依。
http://agama.buddhason.org/MA/MA211.htm
杂阿含229经（南传无对应经）提到「出世间意」，是无漏法。主张如来藏的可以留意
此说。不过「出世间意」在阿含经中只出现于此经。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0229.htm
云何有漏法？谓∶眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受∶内觉若苦、若乐、不苦不乐。
耳……鼻……舌……身……意，法，意识，意触，意触因缘生受∶内觉若苦、若乐
、不苦不乐世俗者，是名有漏法。
云何无漏法？谓∶出世间意，若法、若意识、意触、意触因缘生受∶内觉若苦、若
乐、不苦不乐出世间者，是名无漏法。
【在 c***h 的大作中提到】
: rt
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c***h
发帖数: 2262 | 6 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教SeeU法友何谓意根
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 14:09:44 2014, 美东)
觉得”意根”好像是更细微的心念活动，(或者更片段的心念活动)
更粗(或者更完整)的心念活动，称为 受 想 行 识(六识)
有点像南传的 “有分心” (有分识)
用现代的角度看
受 想 行 识(六识) 属于完整的脑神经作用
意根 属于片段的，部分的 脑神经作用。它提供(或组合成)受 想 行 识(六
识) 运作
我这样看是否恰当?
另
意根 看起来是出生才有，死后就没了
这样看是否恰当?
另
我是把 受 想 行 看成一类心念活动。
把”识”看成另一类心念活动，功能是监看、觉察、感知 受 想 行
因此，”识” 不见得比 受想行 更细微，而是不同类、不同功能。
但是意根，可能是更细微的心念或者更片段不完整的心念
这样看是否恰当?
当然，无论 受想行识或意根，都是无常，且也是死后就没了。
出生就是另ㄧ组受想行识或意根 (前是今生有个什么，如何”传递”， 先不讨论的话)
也就是 受想行识或意根 都只算”载体” 而非”主体”(先暂时这么称呼)
这样看是否恰当?
为何 觉得苦乐了，还可称无漏法? 怪怪的
有没可能是经文传错了 |
t******g
发帖数: 17520 | 7 不受无根骚扰的而“见”的 苦， 乐，不苦不乐？
也就是脱离三界的？没有5蕴情况下的 （死后到再生）？ |
S**U
发帖数: 7025 | 8 受 想 行 识与意根都是名法，非色法。
脑神经一般认为是色法。
精神作用是不是等于脑神经作用？
从论来说，应该是「依靠」而非「同体」的关系，如无线电台信号「依靠」
transmitter, receiver 而显现，但 transmitter, receiver 本身 != (电台)信号。
六识) 运作
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 请教SeeU法友何谓意根
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 14:09:44 2014, 美东)
: 觉得”意根”好像是更细微的心念活动，(或者更片段的心念活动)
: 更粗(或者更完整)的心念活动，称为 受 想 行 识(六识)
: 有点像南传的 “有分心” (有分识)
: 用现代的角度看
: 受 想 行 识(六识) 属于完整的脑神经作用
: 意根 属于片段的，部分的 脑神经作用。它提供(或组合成)受 想 行 识(六
: 识) 运作
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S**U
发帖数: 7025 | 9 Yes.
杂阿含298经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0298.htm
云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类{一}生、超越、和合、出生，得阴、得界、得入处
、得命根，是名为生。
当然除非究竟解脱，下一生的意根还是生起。
这样看是否恰当?
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 请教SeeU法友何谓意根
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 14:09:44 2014, 美东)
: 觉得”意根”好像是更细微的心念活动，(或者更片段的心念活动)
: 更粗(或者更完整)的心念活动，称为 受 想 行 识(六识)
: 有点像南传的 “有分心” (有分识)
: 用现代的角度看
: 受 想 行 识(六识) 属于完整的脑神经作用
: 意根 属于片段的，部分的 脑神经作用。它提供(或组合成)受 想 行 识(六
: 识) 运作
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G**W
发帖数: 1865 | 10 所以你也認同究竟解脱的阿羅漢
的意根斷了, 是不是這樣 ?
【在 S**U 的大作中提到】
: Yes.
: 杂阿含298经
: http://agama.buddhason.org/SA/SA0298.htm
: 云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类{一}生、超越、和合、出生，得阴、得界、得入处
: 、得命根，是名为生。
: 当然除非究竟解脱，下一生的意根还是生起。
:
: 这样看是否恰当?
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l****u
发帖数: 2166 | 11 不明白意根的英文是什么，不过我们可以谈谈mind
mind 是识别前五识，添加情绪，故事的机制。它实际上
它没有物理存在的基础，所以能够存活于身体之外，身体之后。
比如很多鬼故事，都是身死之后，mind 仍然存在产生的。
还有做梦，mind 还在，虽然其他五识不存在。
还有上层天国的神仙们， 很多并没有物理身体， 只有mind.
但是mind 不是轮回的主体， 因为它是无常的，无我的。
birth 的原因是becoming, 没有主体。
mind没有物理意根。
【在 S**U 的大作中提到】
: 受 想 行 识与意根都是名法，非色法。
: 脑神经一般认为是色法。
: 精神作用是不是等于脑神经作用？
: 从论来说，应该是「依靠」而非「同体」的关系，如无线电台信号「依靠」
: transmitter, receiver 而显现，但 transmitter, receiver 本身 != (电台)信号。
:
: 六识) 运作
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f*******e
发帖数: 5594 | 12 我觉得应该是反过来，意识是整体，而其他五识是部分。意识是建立在其他五识基础上
的高层次活动。比如，当我们的手摸到一个发烫的东西，手马上就收回来了，这个并不
需要经过意识的高级分析判断。我们不需要去想，这个东西太烫了，可能会烫伤我手上
的皮肤，甚至肌肉。而是一有发烫的感觉，立刻就收手。这就是简单的身识。而当下一
次，我们再次可能接触到这个烫的东西的时候，就会想，这东西会很烫，伸手过去的时
候要注意。这就是高级的意识活动了。因为这把记忆与现实关联了起来。我昨天在另一
贴中提到，人之所以比别的动物更聪明，是因为能把看似不相关的东西，在更高的层次
上关联起来，这就是人的意识。
从生物学的角度，人的大脑当中有视觉中枢、听觉中枢等。外在的信息通过视觉、听觉
、触觉、嗅觉、味觉等系统，经脑神经元逐级传递分析为样本，由丘脑合成为丘觉，并
发放至大脑联络区，令大脑产生对应于这个信息的觉知。丘脑是其他感觉汇总的地方，
丘觉是意识活动的基础。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 请教SeeU法友何谓意根
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 14:09:44 2014, 美东)
: 觉得”意根”好像是更细微的心念活动，(或者更片段的心念活动)
: 更粗(或者更完整)的心念活动，称为 受 想 行 识(六识)
: 有点像南传的 “有分心” (有分识)
: 用现代的角度看
: 受 想 行 识(六识) 属于完整的脑神经作用
: 意根 属于片段的，部分的 脑神经作用。它提供(或组合成)受 想 行 识(六
: 识) 运作
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c***h
发帖数: 2262 | 13
了解
改成 较细微或片段的精神作用
这样是否说得通
【在 S**U 的大作中提到】
: 受 想 行 识与意根都是名法，非色法。
: 脑神经一般认为是色法。
: 精神作用是不是等于脑神经作用？
: 从论来说，应该是「依靠」而非「同体」的关系，如无线电台信号「依靠」
: transmitter, receiver 而显现，但 transmitter, receiver 本身 != (电台)信号。
:
: 六识) 运作
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c***h
发帖数: 2262 | 14 谢了
【在 S**U 的大作中提到】
: Yes.
: 杂阿含298经
: http://agama.buddhason.org/SA/SA0298.htm
: 云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类{一}生、超越、和合、出生，得阴、得界、得入处
: 、得命根，是名为生。
: 当然除非究竟解脱，下一生的意根还是生起。
:
: 这样看是否恰当?
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 人的大脑中，载体与信号是一体的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 受 想 行 识与意根都是名法，非色法。
: 脑神经一般认为是色法。
: 精神作用是不是等于脑神经作用？
: 从论来说，应该是「依靠」而非「同体」的关系，如无线电台信号「依靠」
: transmitter, receiver 而显现，但 transmitter, receiver 本身 != (电台)信号。
:
: 六识) 运作
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 我一直觉得名法是不能独立存在的，但不同于色法的是，意识有转移的特性，它不一定
固定依赖于某一个特定的色。所以才会有各种超常的现象存在。
【在 l****u 的大作中提到】
: 不明白意根的英文是什么，不过我们可以谈谈mind
: mind 是识别前五识，添加情绪，故事的机制。它实际上
: 它没有物理存在的基础，所以能够存活于身体之外，身体之后。
: 比如很多鬼故事，都是身死之后，mind 仍然存在产生的。
: 还有做梦，mind 还在，虽然其他五识不存在。
: 还有上层天国的神仙们， 很多并没有物理身体， 只有mind.
: 但是mind 不是轮回的主体， 因为它是无常的，无我的。
: birth 的原因是becoming, 没有主体。
: mind没有物理意根。
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l****u
发帖数: 2166 | 17 意识这个词容易产生歧义 －
mind 或者awareness
名法无法独立存在于awareness 之外， 不过可以存在于mind 之外。 ：）
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我一直觉得名法是不能独立存在的，但不同于色法的是，意识有转移的特性，它不一定
: 固定依赖于某一个特定的色。所以才会有各种超常的现象存在。
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 awareness作为觉知，就是与上面我说的丘脑关联最为紧密的。mind这个词就广泛一些
了，应该是包括了各种复杂的意识活动。
【在 l****u 的大作中提到】
: 意识这个词容易产生歧义 －
: mind 或者awareness
: 名法无法独立存在于awareness 之外， 不过可以存在于mind 之外。 ：）
|
G**W
发帖数: 1865 | 19 他是不是告訴你 :
『当然除非究竟解脱，下一生的意根还是生起。
这样看是否恰当?』
那麼請問秋哥, 阿羅漢是不是究竟解脱 ?
【在 c***h 的大作中提到】
: 谢了
|
l****u
发帖数: 2166 | 20 awareness 无法被aware, 或者被perceived. 如果能被aware 的， 就不是awareness.
【在 f*******e 的大作中提到】
: awareness作为觉知，就是与上面我说的丘脑关联最为紧密的。mind这个词就广泛一些
: 了，应该是包括了各种复杂的意识活动。
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l****u
发帖数: 2166 | 21 一样吧 － 就是说有个container 或者power, 我们无法知晓，超越我们的意识能力。
可以叫它潜意识， 可以叫它god, 可以叫它宇宙， 可以叫它high power, higher me，
nothingness etc
都是不同的名字，但是
我们对这个东东（过程）的态度都是一样的：
我们无法‘见’到它。实际上， 我们根本不能肯定它的存在。
我们无法研究推论它行事的规律
我们只能投降，放弃挣扎。
觉得他是肯定存在的主宰， 可以读读圣经哈。
觉得他是潜意识，可以探讨心理学
觉得对他不是特别感兴趣的，可以学十二缘起。：）） |
c***h
发帖数: 2262 | 22
他是说这样
是
【在 G**W 的大作中提到】
: 他是不是告訴你 :
: 『当然除非究竟解脱，下一生的意根还是生起。
: 这样看是否恰当?』
: 那麼請問秋哥, 阿羅漢是不是究竟解脱 ?
|
G**W
发帖数: 1865 | 23 那麼你要好好思維你先前不同意阿羅漢修除意根而涅槃的認定.
阿含教証的通曉, 你如果真的夠用心,必定要參考大乘的經論,
因為大乘經論很多本來就是實証解脫道的聖者所寫.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 他是说这样
: 是
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P******n
发帖数: 329 | 24 认为意根出生才有，死后才消失的想法不妥。
意根只是因缘而生，因缘而灭。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 请教SeeU法友何谓意根
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 14:09:44 2014, 美东)
: 觉得”意根”好像是更细微的心念活动，(或者更片段的心念活动)
: 更粗(或者更完整)的心念活动，称为 受 想 行 识(六识)
: 有点像南传的 “有分心” (有分识)
: 用现代的角度看
: 受 想 行 识(六识) 属于完整的脑神经作用
: 意根 属于片段的，部分的 脑神经作用。它提供(或组合成)受 想 行 识(六
: 识) 运作
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l**a
发帖数: 5175 | 25 突然发现你从雪翘狗变成了黄皮猫。
昨天猫和狗上了首页，我这里灌水多年的结论是，
我决定远离佛教，以及号称懂佛法，佛教的大师。
对基督教我还比较能接受。我只接受正统基督教。
真的要清理自己这些年来，在这灌水毁坏的潜意识。
要等很多，很长久时间以后，找到真正的高人帮助。
当然自己也能帮助自己，高人无非是别人的实践成功过。
而且，高人知道的更多。低人我不懂，高人什么都知道。
【在 l****u 的大作中提到】
: 一样吧 － 就是说有个container 或者power, 我们无法知晓，超越我们的意识能力。
: 可以叫它潜意识， 可以叫它god, 可以叫它宇宙， 可以叫它high power, higher me，
: nothingness etc
: 都是不同的名字，但是
: 我们对这个东东（过程）的态度都是一样的：
: 我们无法‘见’到它。实际上， 我们根本不能肯定它的存在。
: 我们无法研究推论它行事的规律
: 我们只能投降，放弃挣扎。
: 觉得他是肯定存在的主宰， 可以读读圣经哈。
: 觉得他是潜意识，可以探讨心理学
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l**a
发帖数: 5175 | 26 我这高人二字可能让人不舒服。
别不舒服，这里不过才十几年，等着看。
等个5辈子，十辈子，万事皆有最终。
有时候，搞你潜意识是为搞你下辈子的。
就比如放生，不是搞这辈子的，是为了将来。
但是最后起什么作用，起没起作用，难说。
不放生，也有别的办法的，放生，也有负面作用的。
心摆正，只是一方面，作用是另外一方面。
【在 l**a 的大作中提到】
: 突然发现你从雪翘狗变成了黄皮猫。
: 昨天猫和狗上了首页，我这里灌水多年的结论是，
: 我决定远离佛教，以及号称懂佛法，佛教的大师。
: 对基督教我还比较能接受。我只接受正统基督教。
: 真的要清理自己这些年来，在这灌水毁坏的潜意识。
: 要等很多，很长久时间以后，找到真正的高人帮助。
: 当然自己也能帮助自己，高人无非是别人的实践成功过。
: 而且，高人知道的更多。低人我不懂，高人什么都知道。
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l**a
发帖数: 5175 | 27 Seeu, 也是这里的老人了。
也混战过，混战的好处是有的，不论seeu还是yisu
我都问个好，节日顺利，吉祥如意。
我现在，
是朋友的，我打个招呼，不是朋友的，不理会。
不树立敌人，没必要。
【在 c***h 的大作中提到】
: rt
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c***h
发帖数: 2262 | 28
善哉 善哉
感谢法友提醒 怕我变成 ”常论” 或 半”常论”
“意根”是 “无对”(不占空间)
那就变成 只是一种 运作、活动
各派自有解释
这两天特别看各派讨论”意根”
1“过去心”派主张
说一切有部 :
不许二心同时出现，也不许六识外还有更细的心念活动
所以主张前一个六识的心念，能引起后一个六识的心念，
前ㄧ个心念统称叫”意根” (好像是这样? )
萨婆多部:
心识前灭后生的过程中，没有第三者的间隔
(称 “无间灭意”或”无间灭识”)
前面灭去的意识，让出位子，成为后面一个意识升起的助缘。
(「缘」是生起的条件和原因)
这个”前面灭去的意识”称 ”意根” (好像是这样? )
《佛光大辞典：六根》 据有部之说
前剎那之六识落谢于过去，意根即是引起次剎那六识之等无间缘。故六识之作用，须常
以意根为所依（通依）。
(这是说”意根”是那助缘，不是前面那个识(e.g.眼识)
这又与有部、萨婆多部 不同??)
(是我误解佛光大辞典，还是，我误解有部、萨婆多部的解释?)
《中华佛教百科：六识》 关于六识之所依及所缘，大小乘之见解并不相同。
小乘俱舍家不许六识并起，故所依的意根是无间灭的六识，
而其所立的等无间缘，只限于一个。
例如︰前念之眼识，缘色境而起，而后念之意识，以过去之眼识为依根而起。又谓六识
皆依意识而起，然前五识别有所依的五根（眼、耳、鼻、舌、身），而第六识别无所依
，故以通依的意根为所依。
(前面那个”识”(e.g.眼识)升起，马上(无间)后面”意识”就生起。
前面那个”识” (e.g.眼识)统称”意根”)
有点乱 我整理如下
依时间顺序 e.g.
(1眼识 2意识) (3耳识 4意识) (5眼识 &#
61664; 6意识)
以(1眼识 2意识) 为例
“眼识”依 眼根眼触而生起，
但马上”意识”就会生起
“眼识”为”意识”的助缘、所依， 所以， 前一个”眼识”称为”意根”。
大乘法相宗则认为
六识可以并起，即五识起时，意识必起
意识起时，五识不必起。
南传《阿毗达摩概要精解》:
意根是心(识)整体，即所有八十九心。
可能也是指，灭去的前识，为后识的「意根」
上座系的铜鍱部:
意根就是肉团心，意根看成了物质、脑。
2 “现在心”派主张 :
e.g.大众部或常论者
六识以外，有一个恒存的更细微的心。
这恒常的更细微心，有生起六识的功能
这恒常的更细微心叫”意根”(好像是这样????)
【在 P******n 的大作中提到】
: 认为意根出生才有，死后才消失的想法不妥。
: 意根只是因缘而生，因缘而灭。
|
w**u
发帖数: 311 | 29 我来试着回答一下Cpath 兄
六尘就是能被耳鼻眼味身意 觉知，观察 的所有信号。而六根就是觉察的物质基础。
前五识五根五尘相对简单，是因为适宜外界物理刺激（五尘），撞击适宜感受器（五根
），产生感受器细胞膜电位变化，神经递质释放，在下游神经产生pulse . 我认为这个
初步的pulse 包含了信息，就是前五识。前五识是对光能 （视觉），机械能（听觉，
张力觉），化学能（味觉，嗅觉），热能的初步解码。
之后产生的神经冲动，它本身既是前五识的表现，也是一种物理能量，电能。我称这种
电能刺激为意尘。意尘 撞击更高一级的中枢感受器，这个高一级的物质基础，就是意
根。意根先是感受有序还是无序，如果是有序，再感受是逻辑有序，还是情感有序。所
以意根就是中枢大脑中 像杏仁，边缘系统其他结构。意尘的特点是以神经电冲动为刺激
模式，所以既有可能来自于转换后的前五识，也有可能是记忆潜意识大海里，几个脱离
白色（white noise） 噪音背景的，浮上阈值的杂念。 |
l**a
发帖数: 5175 | 30 有功能的人可以动你意根，或者说控制你的大脑。
不要以为你说个心，意识之类的词，你就高明了。
我说个大脑，我就什么都不懂，(我就用大脑这个词).
你要不相信这些，你就是见识少，你佛法说的再好，
你没能力，你在这里啥也不是。
人是最弱的，什么都能轻易控制你。
这个版面存在15年了。15年其实不长，历史的一瞬。
历史总是惊人的相似。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 善哉 善哉
: 感谢法友提醒 怕我变成 ”常论” 或 半”常论”
: “意根”是 “无对”(不占空间)
: 那就变成 只是一种 运作、活动
: 各派自有解释
: 这两天特别看各派讨论”意根”
: 1“过去心”派主张
:
: 说一切有部 :
|
|
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l**a
发帖数: 5175 | 31 不过对于能力大的，我不会去学的。
因为我不想控制别人，我只是不愿意被坏东西控制。
这是我的道德标准。想控制别人的都是坏人。
最少要问问，我现在要给你作点什么，你同意吗？
不同意，你可以离开，我 不要你什么。
这才是好人。
【在 l**a 的大作中提到】
: 有功能的人可以动你意根，或者说控制你的大脑。
: 不要以为你说个心，意识之类的词，你就高明了。
: 我说个大脑，我就什么都不懂，(我就用大脑这个词).
: 你要不相信这些，你就是见识少，你佛法说的再好，
: 你没能力，你在这里啥也不是。
: 人是最弱的，什么都能轻易控制你。
: 这个版面存在15年了。15年其实不长，历史的一瞬。
: 历史总是惊人的相似。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 32 六根不是物质基础，而是精神基础。
刺激
【在 w**u 的大作中提到】
: 我来试着回答一下Cpath 兄
: 六尘就是能被耳鼻眼味身意 觉知，观察 的所有信号。而六根就是觉察的物质基础。
: 前五识五根五尘相对简单，是因为适宜外界物理刺激（五尘），撞击适宜感受器（五根
: ），产生感受器细胞膜电位变化，神经递质释放，在下游神经产生pulse . 我认为这个
: 初步的pulse 包含了信息，就是前五识。前五识是对光能 （视觉），机械能（听觉，
: 张力觉），化学能（味觉，嗅觉），热能的初步解码。
: 之后产生的神经冲动，它本身既是前五识的表现，也是一种物理能量，电能。我称这种
: 电能刺激为意尘。意尘 撞击更高一级的中枢感受器，这个高一级的物质基础，就是意
: 根。意根先是感受有序还是无序，如果是有序，再感受是逻辑有序，还是情感有序。所
: 以意根就是中枢大脑中 像杏仁，边缘系统其他结构。意尘的特点是以神经电冲动为刺激
|
w**u
发帖数: 311 | 33 我看wiki 的解释，有人认为意根是色法
http://zh.wikipedia.org/wiki/六根
六根（梵文：Sadindriya），佛教用语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根（感官
器官），为二十二根之一。有些佛教部派认为意没有实体，不立为根，去除意根，将其
余眼、耳、鼻、舌、身五者，合称五根。
六根所属为色法、心法[编辑]
前五根：属色法，可见有对，为五色根。
意根：六根之一，属心法，也是有情八识之一的第七识，又名末那识，不可见有对，是
无色根。如果将意根排除，只称五根。
意根是意识所依根，所以称为意根。
意根是能引生意识的心，所以称为意根。
意根是意识生起后运作时必须依止才能运作的心，所以称为意根。
但也有人认为意根所属自古有争论，主张有将其列为色法。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 六根不是物质基础，而是精神基础。
:
: 刺激
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c***h
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就算意根不是”色”，我还是不同意阿罗汉是”修除”意根呀
你也没解释你说的”修除”是甚么
假设你说的”修除”是完全消除，完全不再升起，或者完全没作用没公用
看不出为何阿罗汉是”修除”意根
你可以说说
我找到意根的解释很多，无论如何解释，
我所知，佛陀没说阿罗汉是”修除”意根
不管大小乘谁说 谁自认如何
我们也一样不能说那人自认修证如何了得 就相信他 对不对
谁知道他是不是修错证错 不是吗
【在 G**W 的大作中提到】
: 那麼你要好好思維你先前不同意阿羅漢修除意根而涅槃的認定.
: 阿含教証的通曉, 你如果真的夠用心,必定要參考大乘的經論,
: 因為大乘經論很多本來就是實証解脫道的聖者所寫.
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c***h
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刺激
感谢法友提供意见
也有派别认为意根是器官，不知现在南传是否就认为如此??
南传尼柯耶没有相对杂阿含意根非色、无对的经文
可能在古代铜蝶部认为这是错误的 佛陀不是这么说 就删除了 谁知
意根是色 非色
我倒觉得没那么重要
铜蝶部自古一样出很多阿罗汉
但有现代科学的解释 是很棒的
古代人没有现代科学知识 会用自己想的或体悟的来描述 也未必多真实
如果有现代科学左证 那就更好
【在 w**u 的大作中提到】
: 我来试着回答一下Cpath 兄
: 六尘就是能被耳鼻眼味身意 觉知，观察 的所有信号。而六根就是觉察的物质基础。
: 前五识五根五尘相对简单，是因为适宜外界物理刺激（五尘），撞击适宜感受器（五根
: ），产生感受器细胞膜电位变化，神经递质释放，在下游神经产生pulse . 我认为这个
: 初步的pulse 包含了信息，就是前五识。前五识是对光能 （视觉），机械能（听觉，
: 张力觉），化学能（味觉，嗅觉），热能的初步解码。
: 之后产生的神经冲动，它本身既是前五识的表现，也是一种物理能量，电能。我称这种
: 电能刺激为意尘。意尘 撞击更高一级的中枢感受器，这个高一级的物质基础，就是意
: 根。意根先是感受有序还是无序，如果是有序，再感受是逻辑有序，还是情感有序。所
: 以意根就是中枢大脑中 像杏仁，边缘系统其他结构。意尘的特点是以神经电冲动为刺激
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c***h
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再读一下你的说法，可能我误会你的意思
你的意思是不是说 :
阿罗汉死了以后，因为不会再”生”，不会投胎出生，所以就没有意根
阿罗汉要修到这样没有投胎出生，这称为”修除意根”
如果是这样的意思，我同意你的看法。
如果你是说，当世今生就要”修除意根”
(假设是修到完全没有意根，或没有作用、失去作用)
我就不同意。
我之前说不同意，是指当世今生就要”修除意根”
【在 G**W 的大作中提到】
: 那麼你要好好思維你先前不同意阿羅漢修除意根而涅槃的認定.
: 阿含教証的通曉, 你如果真的夠用心,必定要參考大乘的經論,
: 因為大乘經論很多本來就是實証解脫道的聖者所寫.
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