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发帖数: 311 | 1 八、周游佛国
义净与大乘灯禅师在寺内观瞻，每遇尊像圣迹，必然毕恭毕敬地合十参拜。他们刚
拜完一座大塔，准备离开，一回头，却和一位僧人碰了个照面。义净正要合十问讯，不
想那位僧人却问道：“两位法师可是从东土大唐来？”说的竟是唐语，而且还是地道的
长安官话！
“正是！”义净惊喜交加，忙问道：“法师好像也是从唐地来？”
“贫僧法名玄照，这已经是第二次来那烂陀寺了。两位初到，有不便处可找贫僧。
贫僧是奉大唐朝廷圣旨前来的。”玄照法师很热情地说道。
他乡遇故人，义净与大乘灯禅师当然是欣喜万分。
玄照法师是京城东边的太州仙掌（今陕西省华阴县）人，俗家本为世族。幼年出家离俗
，成人之后便发誓游历西方，观礼佛迹，因此，在京城大兴善寺学习梵语。学成之后，
便杖锡西迈，经过西域流沙南下。当时唐、蕃交好，文成公主刚到吐蕃不久。玄照到了
吐蕃，蒙文成公主多方照顾，派人将他送到了北印度。此后，他便独自巡礼圣迹，学习
经论，达十年之久。
显庆四年（657），朝廷派使臣王玄策出使印度。王玄策回国后，上书玄照法师在印度
德行俱佳，有口皆碑，因此朝廷颁发诏书，追玄照回国。玄照回国时，高宗皇帝在东都
洛阳，听说迦湿弥罗有位一百岁的婆罗门，名卢迦溢多，藏有仙方，善制延年益寿之药
，高宗便让玄照赴迦湿弥罗迎请卢迦溢多。玄照法师又一次来到北印度，见到卢迦溢多
后，卢迦溢多答应入唐，但说药物不够，就先随另一路使者入唐，让玄照法师另带两人
到西印度、南印度包取药物，之后返唐复命。
玄照法师带了两位从人，费尽辛苦找到了药，却发现有国归不得。原来唐蕃关系恶化，
吐蕃道路不通，而西北印度却又有大食入侵。无奈之下，就逗留在那烂陀寺。同他一起
来的两位随从也是出家人，看到归国无望，也都漫游于印度各寺，一位法名叫师鞭，另
一位法名叫慧轮。
义净与大乘灯禅师知道了玄照法师的传奇经历后，嗟叹不已。人生的机缘，真是无
法预料！玄照法师有国归不得，圣命难复，突然遇见两位故国来的人，心情马上舒畅了
不少。
观礼了那烂陀寺以后，义净和大乘灯禅师在玄照法师带领下，去观礼灵鹫山。这座山也
在王舍城以北，但是位置稍微偏东，距离那烂陀寺只有十几里路。过去佛陀住世时，常
居此山演说妙法。三个人拿着香烛，边走边说着话。一个时辰后，灵鹫山到了。放眼望
去，山并不是很高，但巍然独立，满山葱茏。几只硕大的鹫鸟，在天空盘旋，悠然自得
。三人议论着当年这里的盛况，感叹他们生在末法时代，无缘亲聆圣教。
来到山顶，地势稍平坦，东西较长，南北狭窄。在西头紧逼悬崖处，有一间砖室，向东
开着门户，正中供奉着佛陀的尊像。这就是当年佛陀的说法处了。进了砖室，将蜡烛点
上，又点燃香，三个人毕恭毕敬地礼拜了一番。然后一起念诵佛陀当年在这里宣讲的《
首楞严经》。
两天之后，义净与玄照法师、大乘灯禅师去大觉寺巡礼，进而供献从国内带来的琵绢、
袈裟等。大觉寺据说是很早的时候师子国国王施金修建的。寺里有释迦佛祖的等身真容
像，还有金刚座和菩提树，是佛祖成道的地方。大唐东土的佛门弟子很熟悉它正是由于
此种缘故。唐太宗时，特别敕令使臣王玄策远赴印度拜谒圣像，而且还在菩提树下立了
一道石碑。使臣回国时，带回了摹写的圣像图样，所以大唐道俗竟相模拟塑造。义净在
国内多次见到仿造的真容圣像，对其形制早已铭刻在心。
经过两天跋涉，义净、大乘灯禅师、玄照法师来到了大觉寺。寺分六院，十分庄严
。精舍高约十六七丈，平面方形，每一面宽二十余步，用青砖石灰筑成。室内有很多层
壁龛，每座龛里都供奉着金像。穿过三重门，便走进了供奉真容圣像的内殿。内殿的光
线比较暗，却更显得圣像面容慈祥、亲切。义净将琵绢和袈裟取出，亲自为圣像披服，
把鲜花供在像前，将油灯和旃檀香点燃。此刻，看着圣像，义净不觉心潮起伏，浮想联
翩，不由得对圣像五体投地，以表达内心那无尽的虔诚。
义净与玄照法师和大乘灯禅师又礼拜了金刚座和菩提树。之后，玄照法师因法务又回那
烂陀寺，临走时他将下一步的巡礼路线以及沿途几位从大唐来的僧人如慧轮、师鞭、道
希等一一向义净和大乘灯作了说明。其中道希的名字让大乘灯甚感意外，因为他在中土
时曾认识一位道希，只是尚无法清楚是否为同一个人。
义净和大乘灯继续北上，又观看了神往已久的维摩方丈、“七百结集处”等圣迹。
当晚在迦湿弥罗国的寺院中住了一宿。次日，他们又去睹货罗寺巡礼。睹货罗本是个古
国，又叫吐火罗，位于印度的西北方。它强盛的时候，东扼葱岭，西接波斯，南依大雪
山，北据铁门。后来国主去世，诸王凭借险要，各自为王，分裂成许多小国。睹货罗寺
即是睹货罗人所修，这里还住了一位新罗的僧人，名叫慧轮。
两人在门口等了不久，只见一位与义净年龄差不多的僧人匆匆走出。服装虽完全是西土
装束，但一看面貌肤色，便知是东土人。这位僧人，正是慧轮法师。他见义净和大乘灯
都是大唐人，又是玄照法师所介绍，高兴万分，忙请两位入内。先请去浴室沐浴，然后
捧出蜜水款待。
交谈了一会，义净他们才知道，慧轮法师本来是新罗人，出家后，发愿巡礼圣迹，泛舶
西行，在大唐闽越一带登陆，徒步来到京城长安。恰好朝廷命玄照法师去迦湿弥罗，慧
轮便随玄照西行，来到了印度。后来边境变乱纷起，交通阻塞，慧轮只好停留在印度，
加入了印度僧籍。
睹货罗寺是所很大的寺，佛塔、大殿、僧房，一片接着一片。寺产也很丰厚，有田地、
寺庄、山林、果园，供施的条件非常优裕。慧轮法师再三挽留他们，义净和大乘灯只好
多住了些时日。最后，义净决意要继续巡礼，慧轮法师只好答应了。
义净和大乘灯禅师到必摩罗跋城后，马上就找到王寺。必摩罗跋王寺是该国的国王所修
，善待四方客僧。到了王寺，两人一打听，马上怔住了：师鞭法师已因病亡故，连与他
同住的唐地僧人道希法师也已亡故。王寺的僧人很佩服道希的佛学造诣，如今听说有唐
地僧人来寻找，便很快将义净与大乘灯领到道希、师鞭生前所住的僧房。
墙边小桌上放着两摞经卷，一摞是手抄的梵夹，另一摞则是卷轴，是汉译的佛经。认真
检索卷轴和梵夹上的题字，果然是与大乘灯禅师相识的道希法师，再说道希与义净不但
是同州，还是同乡历城人！
人亡物在。大乘灯禅师潸然泪下。义净虽与道希法师从未谋面，但也睹物伤感，题
了一首七绝，以表伤悼之情。随后，义净整理好道希法师与师鞭法师的遗物，将他们的
生平事迹全部记录下来，打算以后带回东土。
离开必摩罗跋王寺，义净与大乘灯禅师向拘尸城进发。一路悄然无语。拘尸，全称拘尸
那揭罗，意为香茅城。佛陀从毗舍离到拘尸，途中患病，在拘尸娑罗双树下入涅槃，后
来起塔供奉舍利，这里遂成为圣地，凡入印度巡礼的佛门弟子，莫不来此礼拜。
巡礼完拘尸城，义净正收拾行装，准备上路，却听大乘灯说道：“义净，这儿是佛陀涅
槃处。我已年近六十，想在大唐弘传佛法，恐怕是心有余而力不足了。我们就此分别吧
，早晚我们还会在天国相会的。”
义净拉住大乘灯禅师的双手：“大乘灯禅师，你……”大乘灯禅师心意已定，要将
佛陀涅槃处也作为自己的归宿之地；万般无奈，义净跪倒在地，向慈蔼温和的大乘灯禅
师依依叩别。大乘灯禅师扶起义净，泪眼相对。彼此都明白此次别离，他日已无缘再见！
怀着惆怅的心情，义净又背起了板笈，踽踽而行。此后，义净的行程很快。他要尽早巡
礼完圣迹，回到那烂陀寺，学取无上大法。
来源：网络
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