观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用 - Wisdom版

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Wisdom版 - 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用

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观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感觉都没有，那肯定不会有成果。讲经说法也是这样，首先自己对所说的道理要有
所感悟，然后讲出来的话才会感动别人。出世间的佛法如此，世间法也是如此，如果一
个人内心平平，没有任何想法和激情，此人一定是个平庸之辈，在世间也不会做出一番
大事业。
在供养时，最好以胜义空性的见解摄持。应当认识到：供品本身是世俗缘起的游舞
，仅仅以名称而假有，并非真实存在，因此内心观想的供品和外境的供品在本质上没有
差别，对诸佛菩萨来讲这两者是平等的，所以供养如幻的供品可以圆满如幻的资粮。从
真实道的角度来说，供养时执著实有是一种过患，《摄集经》（《般若摄颂》）云：“
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。”意思是，如同吃了杂毒的上等食品，那么美食也
被毒所侵害，佛陀说以实执之想缘白法也与杂毒之食一样。因此，如果在供养时安住于
无缘的境界，即供养者、供养的对境和供物都像虚空一样了不可得，这种供养就是最殊
胜的供养，能获得超越分别思维的无量智慧，如《大方广宝光明经》云：“了知供谁如
虚空，何者无缘亦无执，彼为最胜之供养，尽获超思无量智。”
当然，这个要求比较高，有些人不要说真正做到无缘亦无执，连什么是无缘都搞不
懂。佛经中经常出现“无缘”等说法，这本来是指远离实有的执著，可是汉地有些人经
常误解这些说法。我看过一篇文章，本来“无缘大悲”是指无有实执的大悲心，但作者
却解释说：“要对没有缘分的众生生起大悲心。”这样解释会闹笑话的。所以，真正在
远离执著相的境界中作供养，这对一般人来说有一定难度。但我觉得，初学者即使在供
养时做不到远离实执，只要能以信心和恭敬心作供养也是可以的，心清净也同样能积累
大福德。
这几天我们讲了许多供养的道理，听了这些道理以后，道友们要采取实际行动，要
依照这些教言去作供养。如果我嘴皮都磨破了，有些人听后还是无动于衷——大的功德
做不来、小的功德又不屑去做，结果临终时什么功德都没有做，那就完全空耗了人身。
这种人听再多的法也没有意义。不要说我这样的凡夫，即使佛亲自来也没法度化这种人
。因此，听了这些殊胜的教言后，希望道友们不要停留在了解上，要尽量去实践。
——来源：索达吉堪布《藏传净土法》第31课
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/

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