v*******e
发帖数: 1715 | 1 曾经有年代，是理想主义的年代
这个网站的建立，就是在这周理想的基础上。
学佛的本质应该是理想主义，对真理的追求。
无论时光和尘世如何打磨，应不忘记理想。
而种种鸡毛蒜皮，无聊琐事，不是不能羁绊
但不能长期阻止。
学佛道路上，曾经觉得有理想主义的人，也发现
了伪理想主义的，更多是逃避的，自欺求感觉好的，
好奇猎奇的，也有素质不够但坚毅的。
不知此时，还有哪些理想和激情的少年，
对尘世所有能提供的一切都不能满足，希望
一心探究宇宙人生的终极真理，而踏上学佛道路，
内心尚未被污染而清澈，当然也因为未受考验
而也许并未真坚定。
谁能经历波折而初心不改，并能真实付诸行动。
谁能在行动中不断前行？谁能避开路上种种陷阱，
谁能从执着的追求者变为智者？
经过这么多年，明白一切在心，
明白护心清澈纯净，明白这世界多容易让人迷失。
如何能向内求，如何从内在寻找到智慧，如何避开无聊，
如何问正确的问题并不断深入。 |
n********n
发帖数: 8336 | |
g*******r
发帖数: 1414 | 3 对这段话很有感触
“经过这么多年，明白一切在心，
明白护心清澈纯净，明白这世界多容易让人迷失。
如何能向内求，如何从内在寻找到智慧，如何避开无聊，
如何问正确的问题并不断深入”
不过保持初衷这个愿望可能不容易达到，也未必是坏事。可能过程中知道一些事情后改
变了初衷，也未必不是好事
【在 v*******e 的大作中提到】
: 曾经有年代，是理想主义的年代
: 这个网站的建立，就是在这周理想的基础上。
: 学佛的本质应该是理想主义，对真理的追求。
: 无论时光和尘世如何打磨，应不忘记理想。
: 而种种鸡毛蒜皮，无聊琐事，不是不能羁绊
: 但不能长期阻止。
: 学佛道路上，曾经觉得有理想主义的人，也发现
: 了伪理想主义的，更多是逃避的，自欺求感觉好的，
: 好奇猎奇的，也有素质不够但坚毅的。
: 不知此时，还有哪些理想和激情的少年，
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t******g
发帖数: 17520 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 5 我分享一下，
理想主义其实不是佛教的说法，如实知见是。
但是世界上的人因为被自心迷惑，分不清“如实知见”和“现实”，
动不动就说“这就是现实”。这是俗人。
科学和佛教如果区分的话，科学家喜欢理想、真理。佛教讲究真实。
科学家喜欢（其实是只知道）用模型来描述真实，但是不相信自己能见到真实。
(康德认识到这个物自体的问题）
绝大多数学科学的人甚至认识不到这个差别，不知道真理和真实是有差别的。
（比如方舟子类的科学信徒，其实只知道发展逻辑和记忆。打日常假可以，求真不行）。
上面一大段估计接近废话，算是铺垫。
关键在于他们对于“见”的本质缺乏理解、思考。
正确的问题其实就是涉及到世界观、人生观、方法论。
世界是怎么样的，你怎么知道世界是怎么样的？这个属于“见”的本质。
我在干什么，我为什么在干这个？
what are you doing, why are you doing what you are doing.
前者属于觉性，后者属于人生观价值观。
据说广钦老和尚可以时刻知道what are you doing.每次不管半夜还是白天
别人问他你在干什么，他都说我在念佛。好像Judy也可以。
how can I know I really know（Like red is red)? 涉及方法论。
（科学家其实是回避什么叫做“really Know”这样的问题的)
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就说这些吧，没什么新意，
你这也只是从新提起问题，而不是提出新问题。
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我最近好长时间在克服一个心理误区，就是不自觉地执着于一个认定：只要我有了某某
东西，事情就好了，今后就没事了。
其实事情一直有，生命永远不停，有了任何东西，也不能一劳永逸地停止新生的问题，
唯一能做的是不断提高觉性、处理事情。
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【在 v*******e 的大作中提到】
: 曾经有年代，是理想主义的年代
: 这个网站的建立，就是在这周理想的基础上。
: 学佛的本质应该是理想主义，对真理的追求。
: 无论时光和尘世如何打磨，应不忘记理想。
: 而种种鸡毛蒜皮，无聊琐事，不是不能羁绊
: 但不能长期阻止。
: 学佛道路上，曾经觉得有理想主义的人，也发现
: 了伪理想主义的，更多是逃避的，自欺求感觉好的，
: 好奇猎奇的，也有素质不够但坚毅的。
: 不知此时，还有哪些理想和激情的少年，
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d****a
发帖数: 655 | 6 这个，科学不是这样的。这是文科生描述的科学的样子。科学很枯燥的，呵呵。
）。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我分享一下，
: 理想主义其实不是佛教的说法，如实知见是。
: 但是世界上的人因为被自心迷惑，分不清“如实知见”和“现实”，
: 动不动就说“这就是现实”。这是俗人。
: 科学和佛教如果区分的话，科学家喜欢理想、真理。佛教讲究真实。
: 科学家喜欢（其实是只知道）用模型来描述真实，但是不相信自己能见到真实。
: (康德认识到这个物自体的问题）
: 绝大多数学科学的人甚至认识不到这个差别，不知道真理和真实是有差别的。
: （比如方舟子类的科学信徒，其实只知道发展逻辑和记忆。打日常假可以，求真不行）。
: 上面一大段估计接近废话，算是铺垫。
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t******g
发帖数: 17520 | 7 学习了
）。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我分享一下，
: 理想主义其实不是佛教的说法，如实知见是。
: 但是世界上的人因为被自心迷惑，分不清“如实知见”和“现实”，
: 动不动就说“这就是现实”。这是俗人。
: 科学和佛教如果区分的话，科学家喜欢理想、真理。佛教讲究真实。
: 科学家喜欢（其实是只知道）用模型来描述真实，但是不相信自己能见到真实。
: (康德认识到这个物自体的问题）
: 绝大多数学科学的人甚至认识不到这个差别，不知道真理和真实是有差别的。
: （比如方舟子类的科学信徒，其实只知道发展逻辑和记忆。打日常假可以，求真不行）。
: 上面一大段估计接近废话，算是铺垫。
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f*******8
发帖数: 3612 | 8 呵呵，你碰上的可能是假科学家多，
这些人要是吓唬他一下，
你是干什么的！？他说不定就招了：
我上有八十岁老母，下有5岁嗷嗷待哺的幼儿，老婆还要买衣服，
老板研究生都张着大嘴要吃饭喝酒。
为了生计没办法来找funding的，不是为了钱的份上，谁愿意假装科学家啊。
这大概不是爱因斯坦的科学吧。
（发现中国早期那些搞翻译的真厉害，
科-学，这个词翻译的很有意思，就是物理、化学，分科的学说，不是统一的学说）
人们因为时间长了习惯了，就把分科地学当成了唯一正确的代名词了，统一的学、大学，
反而不知道怎么搞了。
早上看paper，打瞌睡，晚上看Paper，睡得香。。。。。。。。。
【在 d****a 的大作中提到】
: 这个，科学不是这样的。这是文科生描述的科学的样子。科学很枯燥的，呵呵。
:
: ）。
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l*****g
发帖数: 2311 | 9
你好啊。你那个‘大我’‘小我’我有了类似的体验。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
: 呵呵，你碰上的可能是假科学家多，
: 这些人要是吓唬他一下，
: 你是干什么的！？他说不定就招了：
: 我上有八十岁老母，下有5岁嗷嗷待哺的幼儿，老婆还要买衣服，
: 老板研究生都张着大嘴要吃饭喝酒。
: 为了生计没办法来找funding的，不是为了钱的份上，谁愿意假装科学家啊。
: 这大概不是爱因斯坦的科学吧。
: （发现中国早期那些搞翻译的真厉害，
: 科-学，这个词翻译的很有意思，就是物理、化学，分科的学说，不是统一的学说）
: 人们因为时间长了习惯了，就把分科地学当成了唯一正确的代名词了，统一的学、大学，
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n********n
发帖数: 8336 | 10 基本上, 科学是他证, 佛教是自证。自证嘛, 知道真相或许和做梦没有本质区别, 感觉
好就行了: )
）。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我分享一下，
: 理想主义其实不是佛教的说法，如实知见是。
: 但是世界上的人因为被自心迷惑，分不清“如实知见”和“现实”，
: 动不动就说“这就是现实”。这是俗人。
: 科学和佛教如果区分的话，科学家喜欢理想、真理。佛教讲究真实。
: 科学家喜欢（其实是只知道）用模型来描述真实，但是不相信自己能见到真实。
: (康德认识到这个物自体的问题）
: 绝大多数学科学的人甚至认识不到这个差别，不知道真理和真实是有差别的。
: （比如方舟子类的科学信徒，其实只知道发展逻辑和记忆。打日常假可以，求真不行）。
: 上面一大段估计接近废话，算是铺垫。
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 萝冰 好，
大我小我你具体指什么，我以前可能用了，但是已经忘了具体的场景了，这。。
我怕说高了，自己下不来了啊。。。。
说困境呢，又不想太认账，好像就认了一样。
不管怎么说吧，生活要围绕一个主线进行，而且这个主线要结出有价值的果，
我在理顺这个主线和日常活动的过程，还有困难。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你好啊。你那个‘大我’‘小我’我有了类似的体验。 ：）
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l*****g
发帖数: 2311 | 12
晕倒。你讲过你坐中感知到了‘大我’的存在，可惜的是你最终选择了熟悉的‘小我’。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 萝冰 好，
: 大我小我你具体指什么，我以前可能用了，但是已经忘了具体的场景了，这。。
: 我怕说高了，自己下不来了啊。。。。
: 说困境呢，又不想太认账，好像就认了一样。
: 不管怎么说吧，生活要围绕一个主线进行，而且这个主线要结出有价值的果，
: 我在理顺这个主线和日常活动的过程，还有困难。
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
’。
这我就记得了。实际上是感到“上帝”，当时根本不知道为什么，就直接感到这是上帝，
这个名字不知道是怎么来的，反正就是直接呈现，而不是大我，
而且：直接认识到，事情其实是上帝干的，但我的强烈心理倾向是，一定要归功于那个
小我。
这个心理惯性强大至极，一时不可逆转。要用很多年才能转过来，不再把事情归功于小
我。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 晕倒。你讲过你坐中感知到了‘大我’的存在，可惜的是你最终选择了熟悉的‘小我’。
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
’。
这我记得。
实际上是感到“上帝”，当时根本不知道为什么，就直接感到这是上帝，
上帝这个名字不知道是怎么来的，反正就是直接呈现。
（是上帝 vs 小人，而不是大我、小我）。
而且：直接认识到，事情其实是上帝干的，但我的强烈心理倾向是，一定要归功于那个
小人。
这个心理惯性强大至极，一时不可逆转。要用很多年才能转过来，不再把事情归功于小
人。
那种惯性的强大，就好象一个小偷，已经被人拿手电筒照到了，也知道很羞愧，
但是还是要非拿不可。当是我能感到waichi就在看着，我也是惭愧不已，但是
心理那个声音就是不可遏制，认定了“这就是我！”。我靠，太强大了。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 晕倒。你讲过你坐中感知到了‘大我’的存在，可惜的是你最终选择了熟悉的‘小我’。
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l*****g
发帖数: 2311 | 15
帝，
哦。我记得你谈起这个经历的时候用的是‘大我，小我’。不过无妨了。就是这个。
我的体验和你的可能不尽相同。我的体验是，这个‘小我’在‘大我’之中，就如其中
的山山水水。而‘小我’其实非我。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: ’。
: 这我记得。
: 实际上是感到“上帝”，当时根本不知道为什么，就直接感到这是上帝，
: 上帝这个名字不知道是怎么来的，反正就是直接呈现。
: （是上帝 vs 小人，而不是大我、小我）。
: 而且：直接认识到，事情其实是上帝干的，但我的强烈心理倾向是，一定要归功于那个
: 小人。
: 这个心理惯性强大至极，一时不可逆转。要用很多年才能转过来，不再把事情归功于小
: 人。
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l*****g
发帖数: 2311 | 16
哈哈哈。。。习性是强大。尽管我知道‘小我’非我，可是时时刻刻依然被其五蕴缠绕
啊。只好不时提醒自己。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: ’。
: 这我记得。
: 实际上是感到“上帝”，当时根本不知道为什么，就直接感到这是上帝，
: 上帝这个名字不知道是怎么来的，反正就是直接呈现。
: （是上帝 vs 小人，而不是大我、小我）。
: 而且：直接认识到，事情其实是上帝干的，但我的强烈心理倾向是，一定要归功于那个
: 小人。
: 这个心理惯性强大至极，一时不可逆转。要用很多年才能转过来，不再把事情归功于小
: 人。
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 不好意思，
感觉是科学治标，佛法治本，
人生四件大事，生老病死，科学可以管前三件生老病，但是对第四件无能为力，无法理
解。
佛教如果能从本跟上解决无生，那其实生老病也就一揽子解决了。
不过应用上在于缓急安排，就要水平了。
【在 t******g 的大作中提到】
: 学习了
:
: ）。
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
你是怎么做的？达到这个结果？
--------------
这个你可能要找人认证，认证好像可以给人信心，而且让你知道走的路是不是对。
我们普通人顶多就是互相的认同。根本没能力直接了知对方的实况（除非是完全相同的
经历，然后可以类比、同理一下）。
认证是真文凭，认同是假文凭。
或者不找人认证也可以，我理解，关键是一个阶段的修证如何引导下面的行为：
知道了这个，下面该怎么做？
写到这里，想起了waichi其实也是这么过来的，他对别人说你不要给我结论，
你只要告诉我下面该怎么做。
----------------
张豆腐李豆腐，
枕上思量千条路，
明朝仍旧打豆腐。
这个，分享一下，就是我开始第一个re说的体会，
不管发生什么事，哪怕中了彩票，你第二天怎么过，怎么活？
干的事可能不同，但不变的是，你还是必须干对的事，
还是必须干符合规律的事。还是得睁着眼干事，不能闭着眼干事。
不能说因为什么事以后，就挣到了胡说瞎干、胡搅蛮缠的本钱。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。习性是强大。尽管我知道‘小我’非我，可是时时刻刻依然被其五蕴缠绕
: 啊。只好不时提醒自己。
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l*****g
发帖数: 2311 | 19
说来也好玩。因为我现在越来越不精进了。前一阵有一点好转，但是没法跟以前比。不
过呢，时不时还是坐坐，有时可能都不到半小时。对佛法的兴趣丝毫未减。对waichi的
思念基本cool down了。
我感觉的一个变化就是比较专心一些，这个跟工作性质的转变有一定关系。
然后，就如苹果落到牛顿的头上。中秋前夜，我抬头望月。就发生了。当时我应该在研
究股票。 ：）
有waichi在，我咋会找人认证呢。我在草色提到这个。没回应。
最惨的是，此次体验更加让我清楚知道以后该咋做。所以没法以此要求waichi跟我讲东
西。
继续禅修，直到waichi认为我够资格。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你是怎么做的？达到这个结果？
: --------------
: 这个你可能要找人认证，认证好像可以给人信心，而且让你知道走的路是不是对。
: 我们普通人顶多就是互相的认同。根本没能力直接了知对方的实况（除非是完全相同的
: 经历，然后可以类比、同理一下）。
: 认证是真文凭，认同是假文凭。
: 或者不找人认证也可以，我理解，关键是一个阶段的修证如何引导下面的行为：
: 知道了这个，下面该怎么做？
: 写到这里，想起了waichi其实也是这么过来的，他对别人说你不要给我结论，
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