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Wisdom版 - [转载]禅修的态度
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t******g
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1
第四章
禪修的態度
在上一世紀,西方的科學有一驚人發現,我們都是我們所看見的世界的一部分,我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如:電子是極為微小的東西,沒有儀器是觀察
不到它的,而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時,它是一顆微
粒(Particle),像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去;用另一方法看它時,它是一種波動(Wave form),空而不實,它發光發熱,扭動
着遍佈該處,此時,電子看來不是一個實物,而是一件事(Event)。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者,這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學,很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件,每一次你向內觀心
時,一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察,你的觀察對象會對觀察過程產生反應,
你看的對象是你自己,而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此,禪修是一種非常微妙
的過
程,其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度,
對禪修實踐的成功與否至為重要,大部分
在前面已經講過,我們把它們集合起來,好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着,看看什麼事情會發生。把整件事看成是一種實驗,
對試驗本身提起積極的興趣,不要對結果有所期望,以免分心。就此而言,不可為任何
會發生的結果而擔憂,讓禪修依其步伐與方向前進,讓禪修教導你。禪修的覺察試圖瞭
解現存事物的實相,因此,不管是否符合期望,我們實有必要暫時中止一切預想與意見
。在禪修期間,我們必須把心中的影像、意見、解釋或描述等都封存起來,否則將會被
它們絆倒。
(2)
不要太過繃緊
不要過分勉強行事,不要作重大與誇張的努力。禪修不是侵略性行
為,實無需作激烈性的鬥爭,只須從容不迫地、平穩地用功即可。
(3)
不要匆促行事
不必匆忙,從容地進行吧,讓自己好整以暇地端坐在墊子上,就好
像你有一整天的時間一樣,任何真正有價值的東西,都需要時間去慢慢發展的,要忍耐
、忍耐、再忍耐。
(4)
不要執着
任何東西,也不要排斥任何東西
要來的就讓它來,無論遇到什麼事情,
都應隨遇而安。若內心出現美好的影像,那是好的;若內心出現醜惡的影像,亦佳。對
所有出現的東西應等量齊觀,
萬事都要泰然自若,不要和你的經驗作對,只須留心地觀察
着它們即可。
(5)
放下
學習隨順一切遇到的轉變,好好地鬆開和鬆弛。
(6)
接受一切發生的事情
接受你的任何感受,即使那是你所不想有的。接受你的任何
經驗,即使那是你所憎恨的。不要責怪自己擁有人性上的缺點與過失,學習瞭解內心之
一切
現象完全是自然的,是可以理解的。對自己所經驗的一切,要隨時採取公正無私的接受
態度。
(7)
好好善待自己
對自己仁慈一點吧!你也許並不完美,可是,你只有自己這個合作
伙伴,別無他選。你的自我改變過程,首先得由完全
接受你自己現在的樣子開始。
(8)
審查你自己
質疑每一件事,沒有什麼是理所當然的。不要因為它聽起來似有見識、
虔铡⒒虺鲮堵}者之口就相信,要親自去查看。這不是要你憤世嫉俗、放肆無禮、或是
不敬,
而是要你根據經驗,要你親自驗證所有觀點,讓結果作為你接近真理的嚮導。內觀禪的
逐步形成,乃源於欲領悟現實的內在渴求,以及獲得洞悉生存結構的解脫智慧。整個修
行都是以此為依歸---欲領悟真理的渴求;若缺少了它,禪修是膚湹摹br />
(9)
視所有問題為挑戰
視一切出現的逆境為學習與成長的機會,不要逃避它們、不要
責備自己、或獨自黯然神傷。你有問題嗎?太好了!自我砥礪的良機來了,欣喜吧!投
入其中,作深入的考察吧!
(10)
不要考慮太多
你不必事事都要搞清楚,散漫的思考是不能令你解困的。在禪修
中,透過靜觀與無言的單純注意,你的心自然得到淨化。要消除束縛你的東西,並不需
要慣性的思慮,你需要的只是清楚地、非概念性地直接覺知到「那是什麼」,以及「它
是怎麼樣咦鞯摹梗纯苫猓桓拍钆c推理思維只會造成障礙,不要想,要觀察。
(11)
不要耽於比較或對照
人與人之間確實有很多差異,耽於比較是危險的。若不小心
處理,這會直接演
變成唯我主義(Egotism)
──
自私自利、自尊自大。世人的思想充滿貪
欲、妒忌與傲慢。一個男人在街上遇到另一個男人時,或會立刻想到:「他比我好看。
」內心即時就會生起妒忌與羞愧;一個女孩看到另一個女孩時,或會立刻想到:「我比
她漂亮。」內心即時就會生起驕傲。類似這些比較都是一種心理習慣,它會直接引起一
些不良的心態,例如:貪欲、妒忌、傲慢、怨恨與敵意等。比較是一種不善巧的心態,
而我們竟一直做個不停。
我們與他人比較外觀、成功、成就、財富、財產或智商,這一切做法只會導致人與人之
間的疏離、不和、隔閡與反感。
禪修者的主要工作,是通過徹底審察這些不善的習慣來消除它,然後代之以善者;不是
去注意彼此間的差異,而是訓練自己去留意彼此相同的地方。禪修者的關注點是所有生
命的共同要素,那些能令他更接近別人的東西。因此,即使有所比較,那也只會帶來親
密而非疏離感。
呼吸是生命共有的過程,所有脊椎動物的呼吸方式基本上是相同的,眾生皆以某一方式
與環境交換氣體。禪修採用呼吸為集中對象,原因之一就在於此。禪修者被教導去探索
自己的呼吸過程,其實是瞭解自己與其他生命的內在聯繫的一個方便法門。這不是說,
我們要閉上眼睛,對身邊的一切差異漠不關心,
差異是存在的,只是我們不想強調差異,而是強調共同的地方。
以下是可取的步驟:作為禪修者的我們,當覺知到任何一種感官對象時,不可依慣常的
自我中心方式去持續地細想着它,而是審察那個覺知過程本身。我們應觀看那個對象如
何影響着感官與知覺,應觀看生起的感受與隨後而來的心理活動,接
着,我們應注意在意識中出現的改變。在觀看這些現象時,禪修者要覺察到所觀現象的
普遍性。知覺開始時,快樂、不快樂、或中性的感受是會出現的,這是一種普遍現象,
在自己與在別人的心裡也會生起,我們應清楚地看到這一點。在這些感受之後,可能會
出現各種各樣的反應,我們可能生起貪欲、色慾、或妒忌,也可能感到恐懼、憂慮、不
安或厭倦。這些反應也都很普遍,我們只須注意它們,然後加以概括。我們應瞭解,這
些都是平常人所有的反應,在任何人的身上都會發生。
上述的修習方式,開始時可能令人覺得有點勉強和做作,可是,與我們的慣常做法相比
,它不算過分,我們只是不熟悉而已。透過練習,這個習慣會取代我們慣常的以自我為
中心的比較模式;長遠來說,它會令人覺得較為自然;我們會變得善解人意,對別人的
錯失也不再介懷,並且逐漸能與一切眾生和諧共處
t******g
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2
如果不时时提醒自己, 照着做, 仅仅懂了与认同,是没是么用的
f*******e
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3
这本书写的很好啊。
t******g
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4
德宝法师的 佛教禅修直解
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