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Wisdom版 - 密宗火供與古印度之事火外道
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G**W
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1
密宗火供即为古印度之事火外道
事火外道,为印度古代外道之一,祭祀供养天火等神袛,并妄执此类作法为将来生
天之因。
事火外道主张,火乃诸天之口,故投谷物丶酥油等供物入於火中供养之,诸天得食
即能降福祉於人。世尊成道後,曾於尼连禅河边,访事火婆罗门之迦叶三兄弟。世尊先
降伏火龙,其後又现诸神通,三迦叶乃先後将事火之具投诸河中而归依佛门。而密宗之
火供护摩法,无疑袭自此类事火外道。
如今,西藏密宗把承袭自事火外道之火供法,高推为金刚乘修法中一种非常殊胜的
法门。把食物投入火中後,持咒观想上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等
,他们全部降临到火神所化的火焰当中受其供养。並虛妄想像经由火供的修持可以迅速
获得二种成就,也就是世俗谛和胜义谛之成就。
一.火供世俗谛利益辩析
火供分为四种,也就是息丶增丶怀丶诛,各有不同的火供方式:
1.「息」就是息灾,息灭各种灾祸的火供。
辩正:灾祸乃得自因果,不行五戒十善,礼佛忏悔,却妄想把食物投入火中而能息灾,
此乃愚痴虛妄想也。
《为佛首迦长者说业报差别经》:「若人造重罪,作已深自责忏悔更不造,能拔根本罪
。」
2.「增」就是增长财富丶寿命的火供。
辩正:佛言不杀而得长寿,布施而得财富,故行火供欲得寿命丶财富,乃妄想耳,非佛
说。慈心愛命為增長壽命之正因, 與燒火供養無關.
《优婆塞戒经 》卷2〈自他庄严品第十一〉:『佛言:「善男子!菩萨摩诃萨无量世
中慈心不杀。以是因缘获得长寿。」』
《优婆塞戒经 》卷5〈杂品之馀〉:「若施畜生得百倍报,施破戒者得千倍报;施持
戒者得十万报;施外道离欲者得百万报;施向道者得千亿报;施须陀洹得无量报;向斯
陀含亦无量报;乃至成佛亦无量报。」
3.「怀」就是怀摄女性的火供,不过密宗一定会说是怀摄权势丶地位。
辩正;有个密宗信徒在自己部落格说:「如果是没有结緍的人,找不到老婆,那找个喇
嘛修怀爱法,无中生有找个老婆,全天下都会赞成,这种怀法是正法。」
请问!佛陀何时敎我们用火供法找老婆的?这是那门子的正法?
4.「诛」就是诛杀对手的火供,不过密宗会说是克服魔障或障碍。
辩正;陈健民《火供之开示》:「密宗诛法,基於悲心,而能渡仇成佛,不可不辨也。」
密宗以诛法诛杀对手,却谎称是基於悲心,以渡其成佛,若此狡辩可成,那麽那些
密宗上师为什麽不把他的家人及弟子全部诛杀,难道那些密宗上师没悲心吗?不想他的
家人及弟子成佛吗?由此可知密宗诛杀火供法乃邪法,什麽基於悲心乃饰辞狡辩之句。
二.火供胜义谛成就辩析
海涛及密宗均说,行火供可消除烦恼及所知障,而即世成佛,這真是極度欠缺佛法
的知見,我们看海涛及密宗是怎麽亂說的:
息火供:消除所知丶烦恼二障,得到佛果成就。
增火供:增益福丶慧二资粮。
怀火供:勾召福慧二资粮,消除所知丶烦恼二障。
诛火供:断我执,除四魔,以忿怒的智能来打丶破丶杀二障丶四魔,可以即世成佛。
息火供:可得东方佛金刚萨陲及所有息本尊之报身佛成就果位。
增火供:可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。
怀火供:可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。
诛火供:可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。
四者一起修,可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。
辩正:如果火供可消除消除烦恼及所知障,而即世成佛,那试问:
1.世尊应身佛未下生前,拜火由来已久,那应该有很多拜火外道成佛,为何前一
尊佛是人寿二万岁时的迦叶佛?
2.为何当大迦叶自念是罗汉时,佛破斥说他非罗汉,不知耻?为何迦叶三兄弟及
其弟子们要弃事火之具投诸河中而归依佛门?
《普曜经》卷第八〈十八变品第二十五〉:
「迦叶复念,是大沙门神即神矣,然不如我已得罗汉也。佛语迦叶,汝非罗汉不知
道证,胡为强颜不知为耻。」
「於是师徒脱衣裘褐及水瓶革屣,诸事火具悉弃水中,俱共诣佛稽首白言,今我五
百人皆有信意,愿欲离家剃除须发作沙门。」
3.密宗由来已千馀年,应该有很多密宗人成佛了,为何世尊说下一尊佛是人寿八万
岁的弥勒佛?
由此可知火供是外道法,是胡诌法。不用修行丶不用了解五阴十八界之虚妄丶不用
明心见性丶不用实修解脱道及佛菩萨道之般若及唯识丶不用三大阿僧祈劫,只要把食物
投入火中,就可自动断烦恼及所知障,而即世成佛,说给鬼听,鬼都会笑您傻。
现再举佛十大弟子中,智慧第一之舍利佛对拜火外道之言,来证明火供法非佛所說
法,不能出离三界,非正法,不是可依止的法,和解脫無關。
《杂阿含经》卷第三十五(九七四):
『时,有外道出家补缕低迦随路而来,问尊者舍利弗,从何所来?
舍利佛答言:「火种!我从我世尊所,听大师说教授法来。」
补缕低迦问尊者舍利弗:「今犹不离乳。从师闻说教授法耶?」
舍利弗答言:「火种!我不离乳,於大师所,闻说教授法。」
补缕低迦语尊者舍利弗言:「我久已离乳,舍师所说教授法。」
舍利弗言:「汝法是恶说法丶律,恶觉,非为出离,非正觉道,坏法,非可赞叹法
,非可依止法。又彼师者,非等正觉,是故汝等疾疾舍乳,离师教法。」』
三.结论:
海涛拜密宗大宝法王为师後,修习密法,以密宗伪善的商业模式行放生,却变杀
生,不符合佛陀护生的宗旨外,还常举行火供丶烟供此种外道法丶恶法,披佛门袈裟却
行外道事,以邪见误导众生,天底下那有这种连烦恼丶所知二障都不懂,只要把食物投
入火中,就可即身成佛的道理?望佛弟子思之, 再思之.
l*******t
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2
密宗火供在某些地区某些六道众生中还是有意义的

【在 G**W 的大作中提到】
: 密宗火供即为古印度之事火外道
: 事火外道,为印度古代外道之一,祭祀供养天火等神袛,并妄执此类作法为将来生
: 天之因。
: 事火外道主张,火乃诸天之口,故投谷物丶酥油等供物入於火中供养之,诸天得食
: 即能降福祉於人。世尊成道後,曾於尼连禅河边,访事火婆罗门之迦叶三兄弟。世尊先
: 降伏火龙,其後又现诸神通,三迦叶乃先後将事火之具投诸河中而归依佛门。而密宗之
: 火供护摩法,无疑袭自此类事火外道。
: 如今,西藏密宗把承袭自事火外道之火供法,高推为金刚乘修法中一种非常殊胜的
: 法门。把食物投入火中後,持咒观想上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等
: ,他们全部降临到火神所化的火焰当中受其供养。並虛妄想像经由火供的修持可以迅速

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