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发帖数: 225 | 1 释印顺的成佛之道
释印顺的《成佛之道》等书，偏离了如来正法，甚而转向藏密外道及欧日学术界求
学，加上他个人对三藏经论的不完全信受以及不如理的依文解义与意识思惟，因而割裂
佛法、自成体系，却又被无知的徒众与学者推崇、继承而成了“印顺学派”的一家之言
。释印顺的这些思想及作为，不仅突显其落在世俗法的心行与表现，况且以种种自外于
佛法的创见引为个人的成就，而非如实宣说佛陀的教法，已造下谤佛、谤法的最重罪，
岂可与圣玄奘菩萨相提并论？可说是无知者的牵强附会、类比失当。这可说是蓝教授及
印顺学派为了高抬释印顺的“佛学成就”，所作攀龙附凤的不智之举。
且看释印顺及其徒众对《成佛之道》一书的介绍：
佛法的统贯条理，对于一般信众的持行来说，原是不能苛求的。但宏传佛法的大德
们，是不能不有的必要胜解。这才能应机说法，而始终保持佛法的完整性，不致于落入
杂乱与偏向的窠臼。……虚大师深感于中国佛教末流的空疏贫乏，所以以“五乘共法”
，“三乘共法”，“大乘不共法”，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。这与西藏
宗喀巴大师，宗承印度的中观与瑜伽，以“共下士道”，“共中士道”，“上士道”，
而综贯成佛的菩提道次第，恰好相合。……人乘正行而趣向佛道，也就是摄得五乘共法
，三乘共法功德而趣入佛道。但由于某些众生的根性偏狭怯弱，佛（及古德们）这才对
于大乘，旁立二乘究竟的方便道。在大乘法中，也旁开由天乘行而入佛乘，由二乘行而
入佛乘的方便道。从虚大师抉择开示的全体佛教来说，一切无非成佛的法门。这不但综
贯了五乘共法，三乘共法，大乘不共法的三阶，而且还综贯了正常道与方便道的一切。
圆满显示了佛道次第的全貌，导归于究竟无上的佛地。从前在香港时，就想依据虚大师
的开示，参考宗喀巴的菩提道次，综合在法藏中的管窥一斑，写一部简要的‘成佛之道
’，综贯一切佛法，而归于一乘。12
《成佛之道》是印顺导师依据：一、太虚大师的开示：1.如来出世的真实意趣——
释尊本怀，教导人类，由人生依人乘十善正行，发菩提心，行大乘菩萨道直趣佛道。也
摄得五乘共法中依天乘行而入佛乘，以及依三乘共法的二乘行入佛乘的方便道。2.从全
体佛法来说，五乘共法、三乘共法、大乘不共法，一切都是成佛的法门。二、参考宗喀
巴大师的《菩提道次第广论》。三、综合经律论三藏的要旨和修行精华。13
《成佛之道》这本书已经成为佛学院与佛教徒修学的入门书，诚如昭慧法师在《成
佛之道偈颂科判表》缘起所说的：“《成佛之道》的价值，已不仅是一本书或一本教科
书，而且是一套完整的‘成佛指南’！”。……这本书宣讲的次第，依太虚大师以“五
乘共法”、“三乘共法”、“大乘不共法”，相合于菩提道次第“共下士道”的人天乘
、“共中士道”的声缘乘、“上士道”的菩萨乘，统贯五乘而会归一大乘，组成相依相
摄、由浅入深的修学历程，开显由人而成佛的正道，……在《成佛之道》偈颂的宣讲上
，特别注重佛法的统贯条理；虽然修学的次第，有浅深渐进之别，但就全体佛法来说，
一切都是成佛的法门。14
本书作者，宗依太虚大师“人间佛教”之开示，参考西藏宗喀巴之《菩提道次第论
》，及作者博览法藏之心得，融贯而写成本书。……本书从深广无涯法海中，能为大众
，理出一条平坦正直成佛之道，故不论初学与久学，均有一读之需要。……将佛陀说法
度生由始至终的本怀，从经、律、论三藏的显密说中揭出，供僧俗学佛人士研修。……
只要修学人依之去信、解、行，即能证知、证得，而以证得佛果，才是达成佛陀的究竟
本怀。15
上述的这几段话中，都共同提到下列几个重点：
1.此书有三个依据：太虚大师的开示、宗喀巴的《菩提道次第广论》、经律论三藏
的要旨与修行精华。
2.此书综贯三阶（五乘共法、三乘共法、大乘不共法）二道（正常道与方便道）16
，而归于一乘（究竟无上的佛地）；统摄一切佛法（组成相依相摄、由浅入深的修学历
程，圆满显示了佛道次第的全貌），开显由人而成佛的正道，是一套完整的“成佛指南
”。
3.此书应机说法（契机），而始终保持佛法的完整性（契理），不致于落入杂乱与
偏向（偏取部分而弃全体、取一滴水而弃大海）的窠臼。
4.从全体佛法来说，五乘共法、三乘共法、大乘不共法，一切都是成佛的法门。
5.此书是印顺思想的纲要；书中开示的法义、观念与次第，在释印顺其他著作中，
作了更深更广的开展。此书所函盖的层面，既宽且正，也呈现了全体佛法的精神与特色。
6.此书的精神有二：“宏观佛法的整体性、立基人本的大乘法”；特色有六：“由
浅入深的进阶、信仰与理智合一、统贯缘起与空性、自利利他的圆满、大乘小乘的融通
、方便易行转究竟。”17
7.此书文字叙述浅白，适合现代人阅读，已成为佛学院与佛教徒修学的入门书、教
科书，也是释印顺著作中流通最广的一部书。
诸如上述的称颂文字，可说都是不究其实、言不及义的虚词；因为从佛陀正法的立
场来看，释印顺所著《成佛之道》的内容大部分只可视为相似佛法，而其中承袭自应成
派中观的邪见则属于附佛外道法18——因为所言所授皆乃似是而非、沦于断常二见的邪
说谬论。一般学者或被他的“德行醇谨”及著作等身所吸引而信受之、崇仰之，然而佛
法不同于世学，法义的正真与否不是仅凭一家之言或众口交誉所能决定，况且学界及教
界亦仍有别具只眼的智士甚至乘愿再来的菩萨，自能看穿其含糊、洞察其谬误，故而据
理直言、依法力辩，为扫除众人之迷惑而澄清义学之真相。如学者周贵华云：
到晚年，他（释印顺）将学术与思想逐渐统一了起来，即放弃大乘佛教为佛陀亲口
所说的立场，将其归为源于《阿含经》的发展形态，在此意义上判其为正法，同时由其
与佛亲说教相顺、相应，方便称为佛说。……但这已经否定了大乘的圣教量性，大乘的
成佛之道已经不能成立……。19
在印顺法师看来，大乘佛教并非佛陀的圣教量，只在随顺阿含佛教精神的意义上可
称佛法，因此，大乘道作为成就佛果的菩提道就变得无根无据了。……大乘经典就成了
后代的一些佛教徒，一些没有成过佛的人撰写的宗教文学作品，后来又编成了教科书，
形成了菩提道的道次第。换言之，按照印顺法师的立场推论，整个大乘按照教理行果的
安立，所谓发心、修菩萨行、最终成佛的这个教证体系，实际就是一个想像性的逻辑构
造，而绝不可能是成佛的指南。……换言之，大乘的圣教量性被否定，意味一切成佛之
道都不能成立，他还谈什么成佛啊！他又没成过佛！如果他自己没成过佛，那么他的成
佛之道纯粹是想像之物。20
这样的人间佛教，在印顺法师是经过抉择提出的，其抉择的基本工具是经验主义、
历史主义、逻辑主义相交融的世俗理性原则，即由世俗经验主义否定佛在天上成就且释
迦牟尼为化身佛的大乘佛陀说，而由逻辑与历史考证否定大乘经典为佛口亲说或者由佛
陀加持而他人宣说，从而颠覆大乘的圣教量性，而使大乘的成佛之道无据。虽然印顺法
师宣称抉择佛教是为了回到佛陀本怀，但其方法与结果却对大乘的大乘性给予重重一击
。21
成佛之道是能够成就佛果之道，所以必须是要佛才有权利宣说，在印顺法师许可为
佛陀亲所说的阿含经中虽然提到有佛乘，即成就佛果之道，但并没有具体说明成佛之道
的内容，即没有具体安立成佛的道次第，而在印顺法师否认大乘经是佛亲说以后，大乘
经中的成佛之道也就不被许可为佛陀直接安立，这样，在传统佛教中，也就没有了直接
源自于佛陀的具体成佛之道。……同样，印顺法师自己所安立的成佛之道，特别是其“
人间佛教”中的即人成佛的成佛之道，就整体而言，在大小乘经典中都无据，更是一种
虚构。22
这些都是一针见血之论，从根本上揭示了释印顺奢谈成佛之道的矛盾性——既然以
人本、世俗、神话的观点而否定了大乘经典的圣教量真实性，则释迦世尊所安立的成佛
之道就没了根据，结果将造成今时后世信受印顺学说的学佛人无所依循，只能如印顺般
凭意识揣想而建立种种虚妄的理论与颠倒的次第，同于附佛法外道的喇嘛教发展模式；
若有人依其邪说而信受奉行，则可能成就千差万别自以为是的各种“佛”（人间佛、外
道佛、欢喜佛……），且诸“佛”之道各各不同，互不相知，共通点则是——必定都不
是佛经所开示（示现八相成道、十号功德具足）真正的佛。这是何等严重之灭佛破法的
愚恶行！因此，周贵华在他诸多论文中，就依理而直接判定释印顺的思想与主张是一种
“相似佛教”：
佛学院的师生都在学习印顺法师的书，用它们做教材，作主要参考书。这些书渗透
了他的“人间佛教”思想。……总的来看，印顺法师的“人间佛教”思想所依据的是逻
辑、经验与人本的立场，用他的话说，就是“从现实世间的一定时空中，去理解佛法的
本源与流变，渐成为我探求佛法的方针”。这是一种完全世俗化的理性思维方式。……
是一种对传统佛教有破坏性影响的诠释、重整方式，这会把现代佛教引向一个相似佛教
性质的歧路。23
印顺法师的佛教思想是对佛教予以矮化和俗化的一个典型。矮化、俗化是将学术立
场，即人本或者经验历史观应用到佛教信仰、佛教真理的领域而形成的结果。具体是通
过消解大乘经的圣教量性，即否定其是佛亲所说，而将大乘归摄于阿含。这样，全体佛
教实际就建立在阿含佛教上。这是一种矮化。但事实上印顺法师对阿含经中的东西也并
没有真正遵守。最后不仅大乘，甚至阿含佛教都被平面化为了人道、人间、人之教，所
谓的圣者也完全人化，而完全非圣道之教了。这是俗化。遗憾的是，本来是矮化或者俗
化，但在印顺法师心里，却变成了对佛教的合理化，……换言之，自认为是护教的努力
，却成为了坏教的因缘，正所谓好心办了坏事吧。可以这么认为，印顺法师的佛教思想
是中国大乘佛教中最大的一次自我否定与自我重建，但其意义是负面居多。24
印顺法师在以科学与人本立场判定佛教宇宙论、神通等乃本于外道神教的神话传说
的基础上，又断定大乘是佛弟子怀念追慕佛陀之运动，大乘经乃他们依于阿含佛教以及
部派佛教的撰著，……在性质上就成为了后世非成佛者的想像构造。事实上，这也是释
印顺构造“人间佛教”成佛道次第的胆量之所在！25
这些持论有其不同流俗的批判，然足以从根本思想上揭示释印顺成佛之道的非量性
——将佛法矮化、俗化，并对佛教界造成负面性、破坏性的影响。因此，释印顺自成体
系的思想及一家之言的著作，是违背如来经教所阐明的成佛之道，乃至是以个人创见来
取代佛说正法的邪知见、邪教导；因此，在学佛修行上是无效的，也是堕落的，一人信
受则一人受害，若采作佛学的教科书或参考书，则无知的全体学人都将受邪见污染，不
可不慎！（待续）
庆吉祥 为报师恩，当求正法（连载10） | g*******1
发帖数: 826 | 2 要成佛要修大乘佛法，而大乘佛法又以小乘佛法为基础，自度＋度众。 |
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