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Wisdom版 - 学佛途径之一:从佛学基础知识和理性修行入手
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waichi, 清闲够了没?从runsun和waichi的事情想到的
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c*******d
发帖数: 26
1
学佛途径之一:从佛学基础知识和理性修行入手
https://chanworld.org/2018/10/07/xuefotujing1/
禅宝
2018.10.06
(1)基础学习
庄春江:《学佛的基本认识》 和 《印度佛教思想史略》– 用现代人的语言介绍佛学。
苟嘉陵:《做一个喜悦的人- 念处新论》– 佛教现代化要回到本源,令人耳目一新。
黄国达:《自在森林》 – 学佛不离当下生活的方方面面。
化普乐·罗睺罗 Walpola Rahula: 《佛陀的启示》 – 公认的最好的介绍佛陀核心教
义的书之一。
(2)佛经诵读
南传经典:《吉祥经》KN.1.5、《法句经》KN.2、《卡拉玛经》AN.3.65、《相应部》
SN 和《中部》MN等。
北传经典:《心经》, 《金刚经》 和 《佛说阿弥陀经》等。
(3)修习实践
学习正信的和适合自己个性的修习方法。
进行四念处修习。
练习正信念佛、静坐和/或禅修。
《个人早晚课》禅世界版 跟随文字 / 音频做早晚功课(每课20分钟)。
无论何时何地礼敬诸佛菩萨,培养福德和智慧,享受喜悦。
参加关怀他人的活动。
(4)法会参与
参加精进佛七、禅七(北传)和/或禅七(南传)。
参加三时系念法会和/或佛菩萨纪念法会等活动。
(5)佛法宣讲
参加佛学正信宣讲会。
向亲朋好友宣讲和推广正信佛法。
(6)参考
《佛学基础》
《禅世界图书馆》
《大德学藏》
《佛经讲解》
f*******8
发帖数: 3612
2

学。
有时候不知道怎么说,感觉每个人还是有自己的阶段,
能进阶就好。
只要不把不究竟当究竟,而不知不觉地停下来,就好。
如果这样的话,很多书都是有益的。
如果一本书不知不觉地让人分不清一个阶段到底是究竟还是不究竟,那就是副作用。
哪怕即使是印顺导师的书,也可以吸取营养,只要不被他不懂为懂的态度所误导就好。
(比如,他没有任何能力对一个情况进行判断的情况下,就强行下判断阿弥陀佛是
日光崇拜,这是他迷信的地方。他迷信的是自己脑袋里莫名其妙产生的结论,
一个人如果迷信,他就不是迷得一点两点,而是多处。)
这是我的看法。
就像人们说的,哪怕你碰见一个卖假劳力士表的人,你也能从中获取有意义的信息:
比如,你因此而听说并知道:“劳力士表”看来是比较好的东西。
一个人哪怕说的不是究竟佛法,也可以通过他知道“佛法”好像是被人推崇的,值得深
入探讨。
可能真是一个人生解决方案。
有些卖假货的人,可能自己都没有能力判断真假。
这只能靠各人自己用心了,自己对自己负责。
我觉得如果一个人不说自己是不是解脱,同时又在宣传佛法,
我可以把他当成中学门口卖复习资料的小贩,
我就不再问他“你到底大学、中学毕业没有,
你到底懂不懂你卖的东西到底是在说什么?”
他确实可以说:你别管我懂不懂这些书,只要这些书对你有用就行。

【在 c*******d 的大作中提到】
: 学佛途径之一:从佛学基础知识和理性修行入手
: https://chanworld.org/2018/10/07/xuefotujing1/
: 禅宝
: 2018.10.06
: (1)基础学习
: 庄春江:《学佛的基本认识》 和 《印度佛教思想史略》– 用现代人的语言介绍佛学。
: 苟嘉陵:《做一个喜悦的人- 念处新论》– 佛教现代化要回到本源,令人耳目一新。
: 黄国达:《自在森林》 – 学佛不离当下生活的方方面面。
: 化普乐·罗睺罗 Walpola Rahula: 《佛陀的启示》 – 公认的最好的介绍佛陀核心教
: 义的书之一。

c*******d
发帖数: 26
3
您的理性的态度值得赞叹。
“我觉得如果一个人不说自己是不是解脱,同时又在宣传佛法,
我可以把他当成中学门口卖复习资料的小贩,”
问题是一个解脱的人不会噶怒你他解脱了。您可否举例说明您见到随解脱了?
按您的说法,大学里的教授们也不过谁在大学门口卖复习资料的小贩 :)
也许解脱者者们就在您身边,你不知道和没有看见 :)
c*******d
发帖数: 26
4
问题是一个解脱的人不会告诉你他解脱了。您可否举例说明您见到谁解脱了?
按您的说法,大学里的教授们也不过是在大学门口卖复习资料的小贩 :)
也许解脱者们就在您身边,你不知道和没有看见 :)
f*******8
发帖数: 3612
5

呵呵,我们师父,Waichi 都是解脱者(自己承认的)。
解脱者不能说自己是解脱者,这大概是讹传。
不知道哪个经典这么说。大概是浑水摸鱼的人故意造谣?
佛当年解脱后出来,如果他不说自己解脱,那几个随从有什么能力判断他已经解脱?
======
佛是大医王,那就是医生。
“他们那些人”说解脱者不会告诉你他是解脱者,就好像他们对病人说,
真正的医生不会告诉你他是医生,所以你看病的时候千万别找自称是医生的人看病。
那些不说自己是医生的人才是你应该找的人。

【在 c*******d 的大作中提到】
: 问题是一个解脱的人不会告诉你他解脱了。您可否举例说明您见到谁解脱了?
: 按您的说法,大学里的教授们也不过是在大学门口卖复习资料的小贩 :)
: 也许解脱者们就在您身边,你不知道和没有看见 :)

c*******d
发帖数: 26
6
您是对的,佛陀自己称自己是解脱者。
可是您是不是该告诉我们您也是一位解脱者,然后我们就可以安了?否则有何必要说一
位没有自称解脱的人不是一位解脱者?还有您有何慧眼说这个、那个不是解脱者?
说来听听嘛,用实例告诉我们谁是除了佛陀的自称解脱者。你们的师傅(李大师?),W
大师?,就算了,自称是没用的,否则朝阳区里就有十万解脱者了。:)
除了佛陀而自称解脱,除了什么什么,有意思吗?
f*******8
发帖数: 3612
7

我不是解脱者,我本来上文就想加这一句的。
所以我当然没有能力判断我师父和waichi的水平。
也不知道佛证的解脱到底是个什么感觉。
但多少也有些实证,了解一些经典的话的含义,没有实证是不可能懂的的。
我基本还是谈逻辑。
我反对的是有人说:解脱的人都不会说自己是解脱者。
我是说,解脱的人也可以说自己是解脱者,也可以不说;不是完全不能说,或完全必须
说。
,W
我们师父是清海无上师。
Waichi,这里大家都听说过吧。

【在 c*******d 的大作中提到】
: 您是对的,佛陀自己称自己是解脱者。
: 可是您是不是该告诉我们您也是一位解脱者,然后我们就可以安了?否则有何必要说一
: 位没有自称解脱的人不是一位解脱者?还有您有何慧眼说这个、那个不是解脱者?
: 说来听听嘛,用实例告诉我们谁是除了佛陀的自称解脱者。你们的师傅(李大师?),W
: 大师?,就算了,自称是没用的,否则朝阳区里就有十万解脱者了。:)
: 除了佛陀而自称解脱,除了什么什么,有意思吗?

r****n
发帖数: 7315
8

你真的没有能力判断你师傅和waichi的水平? :)

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我不是解脱者,我本来上文就想加这一句的。
: 所以我当然没有能力判断我师父和waichi的水平。
: 也不知道佛证的解脱到底是个什么感觉。
: 但多少也有些实证,了解一些经典的话的含义,没有实证是不可能懂的的。
: 我基本还是谈逻辑。
: 我反对的是有人说:解脱的人都不会说自己是解脱者。
: 我是说,解脱的人也可以说自己是解脱者,也可以不说;不是完全不能说,或完全必须
: 说。
: ,W

f*******8
发帖数: 3612
9

这很奇怪吗?
低水平的人没能力判断高水平的人的能力范围。
我可以说的是,我体验、经历过一些师父神奇能力,这些经历和佛经能匹配。比如千百
亿化身什么的。
但我并没有能力判断这是否就是佛的充分条件。
Waichi如果不说他和师父的差距,我也没能力知道。即使他说了,我也没能力判断、检
验。
这逻辑很简单。只要老实了解哪些是自己真知道的就行了。
不然,就会犯印顺导师那样的错误:
分不清楚哪些是真知道,哪些是听说的,哪些是脑袋里产生的念头。
(他看见日神崇拜,看见无量光阿弥陀佛,脑袋里就不由自主、不自觉地组合
出一个结论:阿弥陀佛就是古人的日神崇拜。这就是对自己的念头太迷信)。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你真的没有能力判断你师傅和waichi的水平? :)

r****n
发帖数: 7315
10

我就知道你会这样说。 :)
反正你没在对我说。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这很奇怪吗?
: 低水平的人没能力判断高水平的人的能力范围。
: 我可以说的是,我体验、经历过一些师父神奇能力,这些经历和佛经能匹配。比如千百
: 亿化身什么的。
: 但我并没有能力判断这是否就是佛的充分条件。
: Waichi如果不说他和师父的差距,我也没能力知道。即使他说了,我也没能力判断、检
: 验。
: 这逻辑很简单。只要老实了解哪些是自己真知道的就行了。
: 不然,就会犯印顺导师那样的错误:

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f*******8
发帖数: 3612
11

千百
、检
hehe
我真的没区分,我觉得跟谁说也就是这些了。
可以多说点现象、经历,或少说点,
但是道理不就是这样吗?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我就知道你会这样说。 :)
: 反正你没在对我说。

r****n
发帖数: 7315
12

你的确没区分。所以没有针对性。就如讲演不管听众。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 千百
: 、检
: hehe
: 我真的没区分,我觉得跟谁说也就是这些了。
: 可以多说点现象、经历,或少说点,
: 但是道理不就是这样吗?

d******y
发帖数: 325
13
我今天就在想
你师父这种外道形象真是很赞
直接就把一批人给挡门外了
然后吃素这条又挡了一大批
剩下来的都是不看外相无宗派见不惜代价一心求道的
然后我又在想你们师门同修出了一些像runsun这样贪嗔痴五蕴盛之辈,现在终于找到了
答案。
那是修行的第一个阶段,严重对立,非常痛苦。调服内心遭到了强烈反抗和抵制,越是
知道应该出离就越贪执,越是知道该慈悲就越自私,越是修禅定就越散乱。。。
不经历就不懂得

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 千百
: 、检
: hehe
: 我真的没区分,我觉得跟谁说也就是这些了。
: 可以多说点现象、经历,或少说点,
: 但是道理不就是这样吗?

d******y
发帖数: 325
14
Waichi那时候说打runsun下地狱我还觉得太夸张
现在看他这么肆无忌惮犯无间重罪不下地狱才怪
不过人家未必也不是在解脱道上猛进呢何况老W亲口承诺一直照顾

补个wish:愿所有解脱道正法修行人快快pass痛苦的第一阶段!

【在 d******y 的大作中提到】
: 我今天就在想
: 你师父这种外道形象真是很赞
: 直接就把一批人给挡门外了
: 然后吃素这条又挡了一大批
: 剩下来的都是不看外相无宗派见不惜代价一心求道的
: 然后我又在想你们师门同修出了一些像runsun这样贪嗔痴五蕴盛之辈,现在终于找到了
: 答案。
: 那是修行的第一个阶段,严重对立,非常痛苦。调服内心遭到了强烈反抗和抵制,越是
: 知道应该出离就越贪执,越是知道该慈悲就越自私,越是修禅定就越散乱。。。
: 不经历就不懂得

f*****7
发帖数: 1
15
佛经不是说嘛,若以音色来求我,是人行外道。纵观古来大师,亦多有惊世骇俗不拘一
格的表现,所以求道就是凭自己的判断,说不上概一而论的标准。
人都有正负,抵抗自己负的部分就是抵抗自己的特点。如果一个人可以达到没有地平线
以下的部分,那就没有,如果有,那就有。好和不好有时只是自己的想法而已。

【在 d******y 的大作中提到】
: 我今天就在想
: 你师父这种外道形象真是很赞
: 直接就把一批人给挡门外了
: 然后吃素这条又挡了一大批
: 剩下来的都是不看外相无宗派见不惜代价一心求道的
: 然后我又在想你们师门同修出了一些像runsun这样贪嗔痴五蕴盛之辈,现在终于找到了
: 答案。
: 那是修行的第一个阶段,严重对立,非常痛苦。调服内心遭到了强烈反抗和抵制,越是
: 知道应该出离就越贪执,越是知道该慈悲就越自私,越是修禅定就越散乱。。。
: 不经历就不懂得

f*******8
发帖数: 3612
16

我觉得,客观上可能挡了一些人,但主观上也不能说是故意挡的。
本来衣服外表就不能作为判断依据,既然不能作依据,为什么不能随意?
如果刻意遵从某些不必要的戒律,那不成了戒禁取了?那样反而是误导了真正求道的人
了。
为了媚俗而误导大家的智慧,那还是不要媚俗的好。
当年她的衣着对我来讲就是个解放,一下子就认识到:原来这只是个形式而已。
而吃素,如果六道轮回是真实的,那么杀业本来就是必须注意的,
也不是故意人造的戒律。
确实,层层关隘。
实际上我们的经历都是宝贵经历,任何失败的经历都是一个提醒:
要不是就是忽视了什么,遗漏了什么,
要不是就是对那个结果并没有在意到一定要付出真实的努力。
当然有时候是人真意识到想要的时候,已经没能力、没力气了。
这个没办法。只能等业障过去了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 我今天就在想
: 你师父这种外道形象真是很赞
: 直接就把一批人给挡门外了
: 然后吃素这条又挡了一大批
: 剩下来的都是不看外相无宗派见不惜代价一心求道的
: 然后我又在想你们师门同修出了一些像runsun这样贪嗔痴五蕴盛之辈,现在终于找到了
: 答案。
: 那是修行的第一个阶段,严重对立,非常痛苦。调服内心遭到了强烈反抗和抵制,越是
: 知道应该出离就越贪执,越是知道该慈悲就越自私,越是修禅定就越散乱。。。
: 不经历就不懂得

d******y
发帖数: 325
17

谁的主观?成就者有我?一切不都是观察者主体眼中的所谓“客观”
如果是瑜伽士/居士,当然可以随意;如果是出家僧团,显然不能随意
其实所有的戒律都是一样的,就是保护修行人,减少违缘,破戒的后果是障道的果报而
不是别的
如果已经解脱不受报,自然戒律没什么用了,守或者不守戒,只是为了顺应度化众生的
演戏而已
高僧大德以身作则,无非是因为作为听众的我们的需要
肉身的师父(不管是谁的师父)也只能度化特定的一群人,而不是全部

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得,客观上可能挡了一些人,但主观上也不能说是故意挡的。
: 本来衣服外表就不能作为判断依据,既然不能作依据,为什么不能随意?
: 如果刻意遵从某些不必要的戒律,那不成了戒禁取了?那样反而是误导了真正求道的人
: 了。
: 为了媚俗而误导大家的智慧,那还是不要媚俗的好。
: 当年她的衣着对我来讲就是个解放,一下子就认识到:原来这只是个形式而已。
: 而吃素,如果六道轮回是真实的,那么杀业本来就是必须注意的,
: 也不是故意人造的戒律。
: 确实,层层关隘。

f*******8
发帖数: 3612
18

你这样说,这个角度当然。我只能理解说,她只是自然而做。
说实在,出家僧团,我是不懂那些戒律的意义,不是否定,但是我反正没有深入去理解。
也许作为自我提醒的用处。
不过到了禅宗,也有破相的一天。
的人
这个,都有利弊吧,保护的同时,也会让人着相。
修着修着,就忘失了修行的根本目的,只变成模仿的行为。
所以有时候又要破相,达摩《破相论》也是因此而生。
身教,本身就有受戒和破相两个方面。
只能是这样,普通人只能找自己有用的,也没可能规定什么吧。
不过这又让我想起,我们师父的身教,主要重点还是在打坐,当然还包括五戒。
所以她有时候也会特意说一声“持戒不能解脱”,我理解那意思,解脱必须靠真实修行。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 谁的主观?成就者有我?一切不都是观察者主体眼中的所谓“客观”
: 如果是瑜伽士/居士,当然可以随意;如果是出家僧团,显然不能随意
: 其实所有的戒律都是一样的,就是保护修行人,减少违缘,破戒的后果是障道的果报而
: 不是别的
: 如果已经解脱不受报,自然戒律没什么用了,守或者不守戒,只是为了顺应度化众生的
: 演戏而已
: 高僧大德以身作则,无非是因为作为听众的我们的需要
: 肉身的师父(不管是谁的师父)也只能度化特定的一群人,而不是全部

d******y
发帖数: 325
19

解。
对于普通人来说,寻找内在的师父更重要
也就是佛经里面说的“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你这样说,这个角度当然。我只能理解说,她只是自然而做。
: 说实在,出家僧团,我是不懂那些戒律的意义,不是否定,但是我反正没有深入去理解。
: 也许作为自我提醒的用处。
: 不过到了禅宗,也有破相的一天。
: 的人
: 这个,都有利弊吧,保护的同时,也会让人着相。
: 修着修着,就忘失了修行的根本目的,只变成模仿的行为。
: 所以有时候又要破相,达摩《破相论》也是因此而生。
: 身教,本身就有受戒和破相两个方面。

f*******8
发帖数: 3612
20

内在师父,可能是自己本有的力量和智慧、佛性,这是肯定的。
不过阶段上说,在世的明师帮助人回复到内在师父,有时候也是不可或缺吧。
我个人的经历是,见到真实的肉身师父就是不一样。
不是为了辩,确实是个人的真实经历。
完全靠个人的抵抗力、意志力来战胜生世的迷惑,回复健康、健全,可能难度还是很大
的。
不靠医生、不靠大医王,完全靠自己。
不过我现在也有坎,就是工作,
以前没有想清楚的,或说没有清楚去想的:
为了拿客户的钱,我到底愿意付出多少,或者说别人给你这个工资,到底对你有什么心
里期待。
日常的工作是每天都要操心的。人们都是这命。
差别只是,有人在此之外,还要操心解脱。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 解。
: 对于普通人来说,寻找内在的师父更重要
: 也就是佛经里面说的“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”

相关主题
从runsun和waichi的事情想到的[合集] 这世界上还有人信活人是神?
[合集] J.请问慧解脱及其它什么现观能解脱?
[合集] 老道随便几句闲语:斗胆谈论比佛还高的WAICHI三界-修行-及修行法门之修与练 by WaiChi (zz)
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d******y
发帖数: 325
21
皈依内在师父也就是佛经里面说的“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不
依不了义”
当然法道需要有人、语、识和不了义来作为工具/载体,但心里应该有一个明确的目标
和方向,不要执着于指月指渡河筏,但是要善加利用
所谓善知识的作用无非如此
至于对于世间法比如工作的态度(所谓的操心),我的师父有个很好的比喻,就像是你
去目的地的路上需要吃饭需要住宿,这是不得不做的,但是你不能全身心的扑在找饭馆
旅馆上面,不能忘了你此行的根本目的
人身难得是对于修解脱道来说的,如果不解脱,今天的工作家庭种种到死都全部要清零
重来,又有什么值得多操心的?多生多劫了!

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 内在师父,可能是自己本有的力量和智慧、佛性,这是肯定的。
: 不过阶段上说,在世的明师帮助人回复到内在师父,有时候也是不可或缺吧。
: 我个人的经历是,见到真实的肉身师父就是不一样。
: 不是为了辩,确实是个人的真实经历。
: 完全靠个人的抵抗力、意志力来战胜生世的迷惑,回复健康、健全,可能难度还是很大
: 的。
: 不靠医生、不靠大医王,完全靠自己。
: 不过我现在也有坎,就是工作,
: 以前没有想清楚的,或说没有清楚去想的:

d******y
发帖数: 325
22

解。
行。
对,应该是有一个次第的,对于不同阶段的修行人的需求是不一样的,所谓的小乘法和
禅宗、中观的受众根器肯定不一样的,持戒对于初级修行人来说获得清净的修行内境很
有帮助,但肯定不能光通过持戒来证悟空性,戒定慧三学我个人觉得它们之间是有一个
次第渐进的关系

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 内在师父,可能是自己本有的力量和智慧、佛性,这是肯定的。
: 不过阶段上说,在世的明师帮助人回复到内在师父,有时候也是不可或缺吧。
: 我个人的经历是,见到真实的肉身师父就是不一样。
: 不是为了辩,确实是个人的真实经历。
: 完全靠个人的抵抗力、意志力来战胜生世的迷惑,回复健康、健全,可能难度还是很大
: 的。
: 不靠医生、不靠大医王,完全靠自己。
: 不过我现在也有坎,就是工作,
: 以前没有想清楚的,或说没有清楚去想的:

d******y
发帖数: 325
23
同样闻思修的平衡也很重要
光闻思不修,或者只打坐不闻思,估计对于普通人来说都不太适合
不说了,我去打坐了

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 解。
: 行。
: 对,应该是有一个次第的,对于不同阶段的修行人的需求是不一样的,所谓的小乘法和
: 禅宗、中观的受众根器肯定不一样的,持戒对于初级修行人来说获得清净的修行内境很
: 有帮助,但肯定不能光通过持戒来证悟空性,戒定慧三学我个人觉得它们之间是有一个
: 次第渐进的关系

f*******8
发帖数: 3612
24

——————————————————
这个同意,
闻思确实也很重要,能启迪。
否则,不提问题单纯打坐,有时候会发呆。
其实Waichi曾经给我推荐过经书,
法华经,中观,楞严经。等等。还有其他几本,记不清了。
在他在板上也提过这些经典,而且也说理行并重。

【在 d******y 的大作中提到】
: 同样闻思修的平衡也很重要
: 光闻思不修,或者只打坐不闻思,估计对于普通人来说都不太适合
: 不说了,我去打坐了

d******y
发帖数: 325
25
他给你推荐过法华经?不错,我前阵子刚请了厚厚一套,有空读读。
我现在想从下往上老实修,别老惦记着空性这些摸不到的,八卦过了定了目标就行了。
想想Judy,每次stuck就敢从头来过从念佛做起,真修行人乃猛士也。
No excuse. No 唧唧歪歪。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: ——————————————————
: 这个同意,
: 闻思确实也很重要,能启迪。
: 否则,不提问题单纯打坐,有时候会发呆。
: 其实Waichi曾经给我推荐过经书,
: 法华经,中观,楞严经。等等。还有其他几本,记不清了。
: 在他在板上也提过这些经典,而且也说理行并重。

d******y
发帖数: 325
26

说到这个,法华经里面有一段,提到连释迦牟尼佛在世都有很多弟子学徒不买他的账,
听法听一半其中5000个就拍屁股走人了:
尔时世尊告舍利弗:‘汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝
分别解说。’说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等,即从座起
,礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,
是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗:‘我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退
亦佳矣。汝今善听,当为汝说。舍利弗言,唯、然,世尊,愿乐欲闻。’

【在 d******y 的大作中提到】
: 他给你推荐过法华经?不错,我前阵子刚请了厚厚一套,有空读读。
: 我现在想从下往上老实修,别老惦记着空性这些摸不到的,八卦过了定了目标就行了。
: 想想Judy,每次stuck就敢从头来过从念佛做起,真修行人乃猛士也。
: No excuse. No 唧唧歪歪。

r****n
发帖数: 7315
27

哼,我就要依waichi! :)

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 说到这个,法华经里面有一段,提到连释迦牟尼佛在世都有很多弟子学徒不买他的账,
: 听法听一半其中5000个就拍屁股走人了:
: 尔时世尊告舍利弗:‘汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝
: 分别解说。’说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等,即从座起
: ,礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,
: 是以不住。世尊默然而不制止。
: 尔时佛告舍利弗:‘我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退
: 亦佳矣。汝今善听,当为汝说。舍利弗言,唯、然,世尊,愿乐欲闻。’

f*******8
发帖数: 3612
28

我记得很清楚,当时是第一次去见师父前,
Waichi提到看看法华经,
后来在去看师父的飞机上,看到“从地涌出品”,心里很震撼。
无量无边的佛。
然后理解,根本不是佛干不过来了,需要人来护持佛法,荷担如来家业。
那样的想法真实把佛看低了。
我们做事还是为了锻炼自己,扩大心性、智慧。自己搞明白。
这样才是不颠倒。
==========

【在 d******y 的大作中提到】
: 他给你推荐过法华经?不错,我前阵子刚请了厚厚一套,有空读读。
: 我现在想从下往上老实修,别老惦记着空性这些摸不到的,八卦过了定了目标就行了。
: 想想Judy,每次stuck就敢从头来过从念佛做起,真修行人乃猛士也。
: No excuse. No 唧唧歪歪。

r****n
发帖数: 7315
29
前一阵读了楞伽经。现在重读楞严经。
f*******8
发帖数: 3612
30
关于工作,好多年了,我一直记得潘石屹的一段对话,
他说,当他公司上市前,一个朋友跟他说:记住,什么都没变。
我体会就是,“什么都没变”指的是人,什么都没变。规律不变。
工作,不管摊子多大,业务多少。所谓世间的成就名声,你还是你。
但是我们通常的ego有个思维陷阱,就是说,如果我做了什么难得的事情,自己就变了,
就好像变成另一个人了。这陷阱就是把自我迷惑到外边事情了,迷惑到所谓成就、名声
上了。
这应该就是有住心。住着心。看着是升高,其实是降低。
要说完全没变吧,也不对,智慧和能力还是增加了。做人更明白了。
看来潘石屹信了教,巴哈伊教,也是有缘由的。那话里边是有出离心的味道。
只不知道他究竟走了多远。
相关主题
Re: 虽然叫佛道儒 --不能不跳, para 请Re: 略谈灭尽定 zz
Re: oops[合集] waich/oops请进
修佛为了什么?waichi, 清闲够了没?
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d******y
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31

正解。
佛如何不是佛需要,是众生需要。
佛和众生本来无二无别,因为有轮回才有解脱,因为有三界才有一切显相。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 关于工作,好多年了,我一直记得潘石屹的一段对话,
: 他说,当他公司上市前,一个朋友跟他说:记住,什么都没变。
: 我体会就是,“什么都没变”指的是人,什么都没变。规律不变。
: 工作,不管摊子多大,业务多少。所谓世间的成就名声,你还是你。
: 但是我们通常的ego有个思维陷阱,就是说,如果我做了什么难得的事情,自己就变了,
: 就好像变成另一个人了。这陷阱就是把自我迷惑到外边事情了,迷惑到所谓成就、名声
: 上了。
: 这应该就是有住心。住着心。看着是升高,其实是降低。
: 要说完全没变吧,也不对,智慧和能力还是增加了。做人更明白了。
: 看来潘石屹信了教,巴哈伊教,也是有缘由的。那话里边是有出离心的味道。

d******y
发帖数: 325
32
那你就向他多祈祷吧!
如果他真是成就者就算不发站内信也一定会知道的

【在 r****n 的大作中提到】
: 前一阵读了楞伽经。现在重读楞严经。
r****n
发帖数: 7315
33

他是真成就者。
我当然知道他让我依我所修法而不是依他。不知为啥,我每次看见你们那样一本正经谈
着那些大话,我就想调侃。 :)

【在 d******y 的大作中提到】
: 那你就向他多祈祷吧!
: 如果他真是成就者就算不发站内信也一定会知道的

d******y
发帖数: 325
34
说大话的是你不是我们吧
只有成就者才能鉴定成就者
我和Freeman都不敢说Waichi和清海是什么
你却敢
只有两种可能:
1你是成就者(因此了知“成就”是什么水平)
2你说大话

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他是真成就者。
: 我当然知道他让我依我所修法而不是依他。不知为啥,我每次看见你们那样一本正经谈
: 着那些大话,我就想调侃。 :)

r****n
发帖数: 7315
35

我应该说,当你们说着这些‘佛话’的时候,我就想调侃。

【在 d******y 的大作中提到】
: 说大话的是你不是我们吧
: 只有成就者才能鉴定成就者
: 我和Freeman都不敢说Waichi和清海是什么
: 你却敢
: 只有两种可能:
: 1你是成就者(因此了知“成就”是什么水平)
: 2你说大话

d******y
发帖数: 325
36
所以我建议你向WaiChi祈祷消除你的业障啊
(你不知道为啥说不定他知道呵呵)
为什么WaiChi见到你花痴要逃?
因为于法于解脱者处绮语戏谑造业是有果报的
为了保护你所以要逃
(当然说这些都建立在你真相信他是解脱者的前提下)

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我应该说,当你们说着这些‘佛话’的时候,我就想调侃。

L****I
发帖数: 1
37
为了媚俗而误导大家的智慧,那还是不要媚俗的好。
r****n
发帖数: 7315
38

我不祈祷waichi消除我的业障。我的业障是我修行的资粮。我得自己消。
我祈祷waichi助我成功,无论他用何法,无论他嬉笑怒骂或是默然。
我不认为我在waichi前有过绮语戏谑。我只知道他棒打我花痴是为我能专心向道。

【在 d******y 的大作中提到】
: 所以我建议你向WaiChi祈祷消除你的业障啊
: (你不知道为啥说不定他知道呵呵)
: 为什么WaiChi见到你花痴要逃?
: 因为于法于解脱者处绮语戏谑造业是有果报的
: 为了保护你所以要逃
: (当然说这些都建立在你真相信他是解脱者的前提下)

f*******8
发帖数: 3612
39
想起“依法不依人”的含义,可能是这个意思:
楞严经上阿难“示现”的故事:
尔时阿难在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:
我是如来最小之弟,蒙佛慈爱 ,虽今出家,犹侍憍怜,所以多闻,未得无漏,
不能折伏娑毗罗咒,为彼所转,溺于淫舍,当由不知真际所诣!惟愿世尊 ,
大慈哀愍,开示我等,奢摩他路;令诸阐提,隳弥戾车。作是语已,五体投地,
及诸大众,倾渴翘伫,钦闻示诲。
-----------
我哥是佛,我信他、靠他就行了,不需要真实修行,这就是依人。
依法就是自己搞明白,依人就是依靠别人。
自立、依法不是不向佛求法,其实整个经都是在求法,求方法,而不是结论。
结论他肯定早就听说过了,跟佛那么多年,能没听说过五蕴皆空吗?
只有一个人决定要自立的时候,他才会决定要问清楚“修的方法”是怎么回事。
依法,是依靠“方法”,而不是佛法结论。
所以,如果单纯信结论,而不求方法,哪怕嘴里信佛,那也是依人不依法。
问清楚方法,然后定下心来,看清楚这是唯一的出路,然后就安安生生照着做,这才是
依法。

【在 d******y 的大作中提到】
: 皈依内在师父也就是佛经里面说的“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不
: 依不了义”
: 当然法道需要有人、语、识和不了义来作为工具/载体,但心里应该有一个明确的目标
: 和方向,不要执着于指月指渡河筏,但是要善加利用
: 所谓善知识的作用无非如此
: 至于对于世间法比如工作的态度(所谓的操心),我的师父有个很好的比喻,就像是你
: 去目的地的路上需要吃饭需要住宿,这是不得不做的,但是你不能全身心的扑在找饭馆
: 旅馆上面,不能忘了你此行的根本目的
: 人身难得是对于修解脱道来说的,如果不解脱,今天的工作家庭种种到死都全部要清零
: 重来,又有什么值得多操心的?多生多劫了!

f*******8
发帖数: 3612
40

你别跑,
你这样问,是不是认为你有能力判断,或者我应该有能力判断?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不祈祷waichi消除我的业障。我的业障是我修行的资粮。我得自己消。
: 我祈祷waichi助我成功,无论他用何法,无论他嬉笑怒骂或是默然。
: 我不认为我在waichi前有过绮语戏谑。我只知道他棒打我花痴是为我能专心向道。

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waichi, 清闲够了没?对WaiChi言论之评论(2)
Waichi兄[合集] 和yuuli交流一下
[合集] 请问waichi关于慧解脱阿罗汉,请教waichi
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d******y
发帖数: 325
41

感谢你还在这里
因此我们可以有这些对话
让我觉得W没有离开
因为有具出离心的实修行者在(了知此乃唯一出路)
说这些是因为终于过了寻师的纠结和坎儿
体悟到了佛子和上师的关系
以前是没办法起信,觉得是盲信
因为从下往上看没有判断的自信
现在终于知道什么是正信,所以不怕了
如此说来,虽然我不是你们同门,由于因缘业障目前也无意加入,但终究WaiChi曾经代
师传法于我
所以说WaiChi和清海是上师也不为过
我现在的修法之前需要观想集一切上师为本师释迦牟尼佛
我会想到所有我从其处闻法得法的人,没见过WaiChi,不知道他长啥样子,就想想清海
、oops和judy
所有的八万四千法门,就是自己当下能用的才是实法,过去未来尽虚空都和自己没关系
,只有当下一念能受用的法,让自己突破当下的执着
感恩一切善知识!助我坚定法道。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 想起“依法不依人”的含义,可能是这个意思:
: 楞严经上阿难“示现”的故事:
: 尔时阿难在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:
: 我是如来最小之弟,蒙佛慈爱 ,虽今出家,犹侍憍怜,所以多闻,未得无漏,
: 不能折伏娑毗罗咒,为彼所转,溺于淫舍,当由不知真际所诣!惟愿世尊 ,
: 大慈哀愍,开示我等,奢摩他路;令诸阐提,隳弥戾车。作是语已,五体投地,
: 及诸大众,倾渴翘伫,钦闻示诲。
: -----------
: 我哥是佛,我信他、靠他就行了,不需要真实修行,这就是依人。
: 依法就是自己搞明白,依人就是依靠别人。

d******y
发帖数: 325
42
分享我刚看的视频<請魔王波旬做護法>
https://www.youtube.com/watch?v=d0fXL1FMgRg
我原来对净空等一些法师有邪见,觉得说什么神神叨叨的东西忽悠人
现在想想是自己心不正,有偏执,才于正法生邪见
心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法
并没有内外道之分
以前W也说过正法行者在魔道亦能修正法
所以我们要多多忏悔障碍自心的业障
不能精进怪业障,业障不都是自己过去种的因?
只有忏悔才能消业&不造新的恶业自己障碍自己
r****n
发帖数: 7315
43

释佛曾讲过一个逻辑,大树倾向东方,长向东方,必也倒向东方。
我对waichi的判断亦如此。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你别跑,
: 你这样问,是不是认为你有能力判断,或者我应该有能力判断?

f*******8
发帖数: 3612
44

其实都是waichi原来讲过的意思,恐怕还有理解不到的地方。
刚才想,楞严经里阿难那一段其实还有一层意思,表示内力、外力都要。
内在靠自己,外部也靠佛的帮助。没有外力帮助,有时候自己顶不住的。
这正是Waichi说的在世明师的作用,不但讲法、传法,还要消业、转业。
师徒互相是有承诺的。
不然世界上天天那么多人有事,他为什么只管阿难啊。因为别人没请他管啊。
------
尔时,阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫
席,淫躬抚摩,将毁戒体。
如来知彼淫术所加,斋毕旋归。王及大臣、长者、居士俱来随佛,愿闻法要。
于时,世尊顶放百宝无畏光明,光中出生千叶宝莲,有佛化身结跏趺坐,宣说神咒。敕
文殊师利将咒往护,恶咒销灭,提奖阿难及摩登伽,归来佛所。阿难见佛,顶礼悲泣,
恨无始来一向多闻,未全道力,殷勤启请:十方如来得成菩提、妙奢摩他、三摩禅那、
最初方便。
===================
这一段其实是说佛(真实的老师)对弟子的保护作用。就是消业、转业的作用。
那后边才是传法。
------
不是别的意思,只是看到了,就应该说出来吧。不然也是理解偏差。

【在 d******y 的大作中提到】
: 分享我刚看的视频<請魔王波旬做護法>
: https://www.youtube.com/watch?v=d0fXL1FMgRg
: 我原来对净空等一些法师有邪见,觉得说什么神神叨叨的东西忽悠人
: 现在想想是自己心不正,有偏执,才于正法生邪见
: 心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法
: 并没有内外道之分
: 以前W也说过正法行者在魔道亦能修正法
: 所以我们要多多忏悔障碍自心的业障
: 不能精进怪业障,业障不都是自己过去种的因?
: 只有忏悔才能消业&不造新的恶业自己障碍自己

r****n
发帖数: 7315
45

我相信waichi对行者是庇护的。我每次陷入,至极时,都出现转机。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 其实都是waichi原来讲过的意思,恐怕还有理解不到的地方。
: 刚才想,楞严经里阿难那一段其实还有一层意思,表示内力、外力都要。
: 内在靠自己,外部也靠佛的帮助。没有外力帮助,有时候自己顶不住的。
: 这正是Waichi说的在世明师的作用,不但讲法、传法,还要消业、转业。
: 师徒互相是有承诺的。
: 不然世界上天天那么多人有事,他为什么只管阿难啊。因为别人没请他管啊。
: ------
: 尔时,阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫
: 席,淫躬抚摩,将毁戒体。

c*******d
发帖数: 26
46

已经“大乘”到“請魔王波旬做護法” :)
非理性到如此的地步 :)
“:心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法” - 不是幻想?
魔王波旬,是经常想干扰修行人的幻想。

【在 d******y 的大作中提到】
: 分享我刚看的视频<請魔王波旬做護法>
: https://www.youtube.com/watch?v=d0fXL1FMgRg
: 我原来对净空等一些法师有邪见,觉得说什么神神叨叨的东西忽悠人
: 现在想想是自己心不正,有偏执,才于正法生邪见
: 心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法
: 并没有内外道之分
: 以前W也说过正法行者在魔道亦能修正法
: 所以我们要多多忏悔障碍自心的业障
: 不能精进怪业障,业障不都是自己过去种的因?
: 只有忏悔才能消业&不造新的恶业自己障碍自己

f*******8
发帖数: 3612
47

可能说成“看什么事都能看出有益的地方”比较合适。
比如“反面教材也是教材”。别人的失败也可以用来提醒自己。
而且从前因后果的了解,也增加智慧。

【在 c*******d 的大作中提到】
:
: 已经“大乘”到“請魔王波旬做護法” :)
: 非理性到如此的地步 :)
: “:心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法” - 不是幻想?
: 魔王波旬,是经常想干扰修行人的幻想。

f*******8
发帖数: 3612
48

入淫
他肯定有这个能力,我的第一个关键突破,如果没有他的力量,
是不可想象的,或者说就是不可能的。
关键是他能管你多长时间?有什么承诺?
他原来可是说过这辈子就没有为人师的资格,也不接受为师的请求,
只接受过Judy的小狗的拜师请求(我记得他在网上说的),当时Judy的
小狗献了一只袜子在他面前。他就明白了,答应了。哈哈。
但是,世事无绝对。看你自己的决定了。
====================
下面的故事
高峰妙禪師與韋陀菩薩
宋朝有一位高峰妙禪師,他很喜歡打坐。但是,每一打坐,就打瞌睡。高峰妙禪師為了
對治自己昏沉的毛病,就將打坐的地方,移到一個懸崖上。這個懸崖,高有數十丈。如
果再打瞌睡的話,一不小心栽下去,可是會粉身碎骨的。
高峰妙禪師希望藉著,懸崖這麼高的警惕,讓自己改掉,昏沉、打瞌睡的毛病。剛開始
,因為很害怕,真的都沒有打瞌睡。可是時間一久,精神鬆懈了。所以,他貪睡的習氣
又復燃了。就這樣,一直釣魚、一直釣魚,忽然,一個筋斗,整個人就栽了下去。高峰
妙禪師心想,這下子一定是死定了。那知,掉到半空中時,突然有一股力量,將他救了
上來。高峰妙禪師覺得很奇怪,就問:「是什麼人來救我?」
只聽到空中傳來一個聲音:「我是 韋陀菩薩。」聽到這句話,高峰妙禪師心裡就沾沾
自喜,認為自己修行,實在是了不得。竟然能夠感得,韋陀菩薩前來護法。於是,就問
韋陀菩薩:「世界上,像我這麼精進用功的人,有幾個?」韋陀菩薩回答:「像你這樣
修行,既沒有功夫,又只會打瞌睡,還自以為了不得。像你這種人,如恆河沙一樣的多
。從今以後,五百世我不再護你的法了。」一世一百年,五百世就是五萬年了。
高峰妙禪師聽到韋陀菩薩,五百世不來護法,心裡真是難過。但是回頭一想:『修行是
自己的事,菩薩護不護法,和自己有什麼關係?菩薩不來護法,自己還是要修行;即使
菩薩來護法,修行還是要靠自己,才能成就。
今天菩薩不來護法,也是因為自己憍慢、懈怠的原因,這都是自己的不對。』高峰妙禪
師生起了大慚愧心,於是,更加發願,要不惜生命地修行。唯有修行成就,才能廣度眾
生。否則,就會像行屍走肉一樣,活在世界上,生命毫無意義。
所以,高峰妙禪師又開始精進用功了。不過,日子久了,這個瞌睡的習氣又來了。又是
一個筋斗,栽了下去。高峰妙禪師心想,這一回絕對是死定了,因為沒有人護法了。可
是,很奇怪的,當他快要到地面的時候,又有一股力量,將他救了起來。
高峰妙禪師很驚訝地問:「是誰救我?」
「我是 韋陀菩薩。」
「您老人家不是說,五百世不來護我的法嗎?」
韋陀菩薩就說了:「因為你有慚愧心,同時又不顧性命,勤奮的修行。你上求佛道的這
念心,已經超越五百世。所以,我又來護你的法了。」
所以只要你肯發心修行,諸天護法自然會擁護你、幫助你。所怕的,只是你斷除煩惱的
毅力,不夠堅定。要不然,一定會成就的。
高峰妙禪師與韋陀菩薩
https://blog.xuite.net/deivyavan/blog/113241087

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我相信waichi对行者是庇护的。我每次陷入,至极时,都出现转机。

r****n
发帖数: 7315
49

在我心中,从来没有这些个问题。我觉得他也没有这些个问题。
我对自己有信心,我对他亦有信心。
你们总是问这样的问题,很是奇怪。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 入淫
: 他肯定有这个能力,我的第一个关键突破,如果没有他的力量,
: 是不可想象的,或者说就是不可能的。
: 关键是他能管你多长时间?有什么承诺?
: 他原来可是说过这辈子就没有为人师的资格,也不接受为师的请求,
: 只接受过Judy的小狗的拜师请求(我记得他在网上说的),当时Judy的
: 小狗献了一只袜子在他面前。他就明白了,答应了。哈哈。
: 但是,世事无绝对。看你自己的决定了。
: ====================

d******y
发帖数: 325
50
谢谢你的禅师故事,对我见解及所悟的认可鼓励。
以前我自己一叶障目,一直以为你在版面是自言自语。
你是真修行人!其实都说到点子上了。
修行人有正知正见就能以心转境!

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 入淫
: 他肯定有这个能力,我的第一个关键突破,如果没有他的力量,
: 是不可想象的,或者说就是不可能的。
: 关键是他能管你多长时间?有什么承诺?
: 他原来可是说过这辈子就没有为人师的资格,也不接受为师的请求,
: 只接受过Judy的小狗的拜师请求(我记得他在网上说的),当时Judy的
: 小狗献了一只袜子在他面前。他就明白了,答应了。哈哈。
: 但是,世事无绝对。看你自己的决定了。
: ====================

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d******y
发帖数: 325
51
因为末法世没师父很难修行啊!
你这信心在我看来有些过于自大了。
请问你这十年有何突破?方向对不对?
W在的时候我觉得我经常有所得有变化。
他不在的十年我就停滞不前修不动了。
现在跟了师父就又有进步了!
破除了一些执着。又有心力修解脱道了!
供你参考。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在我心中,从来没有这些个问题。我觉得他也没有这些个问题。
: 我对自己有信心,我对他亦有信心。
: 你们总是问这样的问题,很是奇怪。

r****n
发帖数: 7315
52

waichi没有来这里的这些年,开始时我陷入思念,没啥进展,后来尽管没有当时那末努
力,可是却的确有了重大突破(未在版上写过这个),和一些小突破。方向是对的。当
然,起起伏伏,还是磕磕绊绊。
我心中他从未离开过。尽管他不在这里发言。
佛法奇妙,完全可以不用非得在这里发帖啊。
他的本事那末大。 :)
只要我修行不息,他就会庇护不止。
恭喜你找到了自己的师傅。当然同时我也觉得挺可惜,因为你没有继续他所教你的方法。
我自从学习了念佛,一直得益,奇妙无比,简直就是无法再去学习他法了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 因为末法世没师父很难修行啊!
: 你这信心在我看来有些过于自大了。
: 请问你这十年有何突破?方向对不对?
: W在的时候我觉得我经常有所得有变化。
: 他不在的十年我就停滞不前修不动了。
: 现在跟了师父就又有进步了!
: 破除了一些执着。又有心力修解脱道了!
: 供你参考。

d******y
发帖数: 325
53
你看视频了吗?judge the book by the title?

你说大乘佛经非理性?
护法还是说得小了,波旬是欲界他化自在天主。
南怀瑾认为华严经里说魔王是十地菩萨化身。
<维摩诘所说经>
不思议品第六
尔时,维摩诘语大迦叶:‘仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思议解
脱菩萨。以方便力故,教化众生,现作魔王,又迦叶!十方无量菩萨,或有人从乞手足
耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、
珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食,如此乞者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力,而
往试之,令其坚固。所以者何?住不可思议解脱菩萨,有威德力,故行逼迫,示诸众生
,如是难事,凡夫下劣,无有力势,不能如是逼迫菩萨;譬如龙象蹴踏,非驴所堪,是
名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。’

【在 c*******d 的大作中提到】
:
: 已经“大乘”到“請魔王波旬做護法” :)
: 非理性到如此的地步 :)
: “:心如果清净,眼睛打开,看什么都是佛陀正法” - 不是幻想?
: 魔王波旬,是经常想干扰修行人的幻想。

d******y
发帖数: 325
54

法。
。。。我就不comment了,呵呵

【在 r****n 的大作中提到】
:
: waichi没有来这里的这些年,开始时我陷入思念,没啥进展,后来尽管没有当时那末努
: 力,可是却的确有了重大突破(未在版上写过这个),和一些小突破。方向是对的。当
: 然,起起伏伏,还是磕磕绊绊。
: 我心中他从未离开过。尽管他不在这里发言。
: 佛法奇妙,完全可以不用非得在这里发帖啊。
: 他的本事那末大。 :)
: 只要我修行不息,他就会庇护不止。
: 恭喜你找到了自己的师傅。当然同时我也觉得挺可惜,因为你没有继续他所教你的方法。
: 我自从学习了念佛,一直得益,奇妙无比,简直就是无法再去学习他法了。

r****n
发帖数: 7315
55

很多东西,你还没有体验。好好修,有一天你会知道我并没有妄言。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 法。
: 。。。我就不comment了,呵呵

d******y
发帖数: 325
56
佛言:慎勿信汝意,汝意不可信;慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。
—— 《佛说四十二章经·第二十八章 意马莫纵》

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 很多东西,你还没有体验。好好修,有一天你会知道我并没有妄言。

r****n
发帖数: 7315
57

意。
你知道这里的‘意’是啥吗?
你不要用你的 经验/认知/意 来踹度他人。

【在 d******y 的大作中提到】
: 佛言:慎勿信汝意,汝意不可信;慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。
: —— 《佛说四十二章经·第二十八章 意马莫纵》

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