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w**n
发帖数: 2 | 1 学佛之人都知道佛教有根本乘和菩萨乘的分野，依
根本乘修行可得四果罗汉的果位，而依菩萨乘修行
可得初地至十地菩萨的成就，以至佛位。但菩萨乘
行者从凡夫修至佛位，获得圆满，这过程中并没有
获得罗汉位的情况出现。这样，我们就明白，某一
成就，必然是与具体实修方法相对应的成就。这也
是佛教各宗，互相间只印证共许的高位成就，而不
印证各自的阶段性成就的原因。
一个合格的佛教传乘或流派，必然是教理，修实方法和
明师三者具备的。所谓实证，就是行者将自己的实修体悟
与教理相比较，还要经明师认可，然后才可以确认自己
证量到了什么。。在这儿，明师的作用需要强调一下，空
幻一如之处，可以是空性，也可能是无明巢穴。在那儿，除
了明师指点，行者落入空执而不自知是没有法子的事情。
既然是实证某一教理，那么实修的方法必然是由教理衍生而来。
佛教大至有经部，有部，唯识，中观 四种见地，合格的传承
自然有明确的教理，和实修方法与教理关系的阐明，包括修行
经历的次第。严格的话，还有法脉延续的说明，即传承
的历史源流。
这样，我们大概地了解一个合格的佛教传承应该是什么样子。不同
传承之间的印证，是成就者之间的事情，而且也不 | y***i
发帖数: 18 | 2 个人认为, 以思辩心学佛远远不够.
老实修行, 方能获得真受用.思辩的结果大概是所知障.
你如何知道的?
【在 w**n 的大作中提到】
: 学佛之人都知道佛教有根本乘和菩萨乘的分野，依
: 根本乘修行可得四果罗汉的果位，而依菩萨乘修行
: 可得初地至十地菩萨的成就，以至佛位。但菩萨乘
: 行者从凡夫修至佛位，获得圆满，这过程中并没有
: 获得罗汉位的情况出现。这样，我们就明白，某一
: 成就，必然是与具体实修方法相对应的成就。这也
: 是佛教各宗，互相间只印证共许的高位成就，而不
: 印证各自的阶段性成就的原因。
: 一个合格的佛教传乘或流派，必然是教理，修实方法和
: 明师三者具备的。所谓实证，就是行者将自己的实修体悟
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