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空问世事的变迁,还会随时随地走了样,何况要远追昔人的陈迹,以现代观念去
判断环境不同的古人呢?人们可以从考据方法中求得某一种智识,但是智慧并不
必从考据中得来,它是要靠理论和实验去证得的。如果拼命去钻考据的牛角尖,
很可能流于矫枉过正之弊。
说楞严经是真常唯心论的外道理论,这是晚近二三十年中新佛学研究派的论
调。持此论者只是在研究佛学,而并非实验修持佛法。他们把佛学当作学术思想
来研究,却忽略了有如科学实验的修证精神。而且这些理论,大多是根据日本式
的佛学思想路线而来,在日本,真正佛法的精神早已变质。学佛的入为了避重就
轻,曲学取巧,竟自舍本逐末,实在是不智之甚。其中有些甚至说禅宗也是根据
真常唯心论,同样属于神我外道的见解。实际上,禅宗重在证悟自性,并不是证
得神我。这些不值一辩,明眼人自知审择。楞严的确说出一个常住真心,但是它
也明白解说了那是为的有别于妄心而勉强假设的,随著假设,立刻又提醒点破,
只要仔细研究,就可以明白它的真义。 |
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