hy
发帖数: 29 | 1 我仍不认为吃素比吃肉对身体更好，虽然我现在正试着吃素，
唯一的原因是忽然觉得被吃掉的生灵实在可怜，如果我每天少吃一口，
经年累月，也许会有一口猪，一头牛少被杀掉。 //是不是蛮幼稚？
那天晚上看书，一只甲虫在房子里嗡嗡飞，换往常早一掌拍死，当时却
看着甲虫出神，觉得那也是与己相同的生命，看着它想出去又找不到路，
便拿纸轻轻捏了放出窗外；
有趣的是第二天晚上它又回来了，(可能不是同一只，但我就认为是，嘿嘿)
又在房子里嗡嗡，我干脆就不管了；
第三天还在，但偏偏被GF碰上，一报纸拍下，扔了出去，
看得我直叫“阿弥陀佛”。
也不知道什么时候开始起的这个菩萨心，让我以前的朋友知道非笑死。 | hy
发帖数: 29 | 2 说到变化，实则没有。我以前既不笨也不坏，现在既不好也不聪明；
更谈不上这几个月中有什么大彻大悟开天眼什么的。
唯一的变化可能是开始读楞严经，其实老早前就在网络上看到，也想
读，但那统统是古文，读了两段，脑袋就有两个大。
不久前在网络上找到了解释版
(大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
唐天竺沙门般剌密帝 译
乌苌国沙门弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
作者: 王治平居士)
开读几章，便发现所提观点恰似以前想过，可谓是一拍即合，
这才对佛法真正心生敬畏。
所谓修行，其实还未开始，现在还在了解阶段，
倒先体会到了修行之苦，天天饿肚子，不太好受。 :-( | r****n
发帖数: 8253 | 3 现在记得小时候杀生的有两件事，一件是曾经颇好杀蚂蚁，我家
门前蚂蚁窝好多，来来往往挺热闹，我整天蹲在那里看蚂蚁，更喜欢
用开水趟蚂蚁窝，或者用一点燃蚊香烫蚂蚁，看蚂蚁们被烫焦的样子
，还能闻出一股香味．啊，好舒服！想必这就是杀戮的快感！不知被
我烫死的蚂蚁有多少啊！唉．．．还有一件事就是曾烤一刺猬，烤的
过程当中从刺猬肚子里竟然又冒出六只刺猬，原来那只母刺猬已经怀
孕，而我实际上残杀了七条生命，那小刺猬的样子，还有烤熟的母刺
猬到现在在脑子里清清楚楚，真惨啊！
可是现在我看到蚊帐里有蚊子，哪敢杀啊，掀起蚊帐，把它们赶
出去吧，虽知它们已经吸饱我的血，可是这是它们生存的方式啊！我
怎能杀之？蚊子遇到我这样的人也比较有福气了，呵呵．
动物皆有情，人杀之，必痛苦．众人还是少少杀生吧，最好不杀
！也让它们活得自在！也让自己自在！ | g********t
发帖数: 58 | 4 Hy, since you are reading Nin Yan Sutra, you should read Nam Hui
Gin's translation. A lot of us think its the best translation. Thanks
to Para its is appearing here bit by bit.
You don't think you change a lot, because as QXC said, once a person
is changed, one doesn't remember how it was before. For us, we see
that you change in the way that you are more humble and less ready
to jump out to point out other's faults. You even feel sorry that
you did...
About vegetarianism, the reason that you ar
【在 hy 的大作中提到】
: 说到变化，实则没有。我以前既不笨也不坏，现在既不好也不聪明；
: 更谈不上这几个月中有什么大彻大悟开天眼什么的。
: 唯一的变化可能是开始读楞严经，其实老早前就在网络上看到，也想
: 读，但那统统是古文，读了两段，脑袋就有两个大。
: 不久前在网络上找到了解释版
: (大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
: 唐天竺沙门般剌密帝 译
: 乌苌国沙门弥伽释迦 译语
: 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
: 作者: 王治平居士)
| g********t
发帖数: 58 | 5 OK., J, since you look for accuracy in everything that people write,
you are way beyond my normal standard, and I fall short this time. So,
now I re-phrase it, "once a person is change, one may or may not
remembers how it was before."
a commom problem among us practitioners is
that we don't remember how we move to one stage to the next. After
lots of works and trying different ways then at certain point we reach
the next stage, often not too sure how and when it happens. Then when
we meet someon |
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