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瞧啊，这群鸟

曾德雄

中国文化传统的晶核并不是道德，而是道德的普遍性诉求。在逻
辑上，它肇始
于中国的读书人——特别是儒生——的道德理想，他们并且通过对于
圣人存在的事
实性认定和“性善论”的本体论证明来论证其合理性。但儒生不具备
任何力量使这
样的普遍性诉求现实化，这个工作要等到站在他们后面的“世路英雄
”们来完成。
恰如基因发生了突变一样，道德普遍性诉求在其现实化的过程当中也
发生了变异，
以至最终出现了与儒生们的初衷完全背道而驰的结果。但不道德的现
实正好给儒生
的道德言说提供了最广阔的空间，在他们的推波助澜中，又有下一个
“世路英雄”
以类似“替天行道”的名义揭竿而起。中国自秦始皇以来的历史大抵
就是这样一副
治乱循环的画卷。假如我们说中国社会恰似一个癌症患者，把停滞、
动荡、落后、
贫穷、愚昧等等看做是其症状，那么道德的普遍性诉求因为它必定要
突变的性质而
正成为致病基因。“王者有改制之名，亡（无）变道之实。”这个“
道”，就是道
德的普遍性

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