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发帖数: 141625 | 1 耶稣堂弄在延安路以东、体育场路以南，夹在银泰百货和百货大楼中间，很市中心的地
方。转载一篇讲小巷前生今世的抒情散文：
http://leisure.hangzhou.com.cn/20050801/ca1159536.htm
耶稣堂弄 小弄堂 大风景
杭州网
从地理位置上讲，它南接百井坊巷，东起中山北路，西至延安路。杭州女人应该最熟悉
它了：不就是银泰百货和百货大楼中间那条小弄堂嘛。
那真是杭州人口中标准的“巷头巷脑”：从 头走到尾，也就“一炮仗”的路。
这“一炮仗”的路上的风景，真如放百子炮仗般，热闹嘈杂：有学校，有书店，有医院
，有顾客排队的面馆，有杭州年头最早的民间收藏品市场，有一爿爿更新速度快得让人
目眩的饮食店。弄堂尽头是本城著名的两大百货商场，人挤人，车挨车，真正是螺蛳壳
里做道场，高潮迭起。
我总觉得，这是杭州城里最奇特的一条弄堂。几十年前，它还安静得像一缕轻烟。再往
前推，它徘徊在主流社会大门外，孤守着青灯黄卷的荒凉。古怪的巷名，却又和十九世
纪末的一段中国近代史紧密相连。
如今它早已挣脱了历史给予的格局，烈火烹油地过着现世的生活。
或许只有巷口那两株百年老树，还记得光阴的流转。
1. 百货大楼的位置，曾经叫做“打猪巷”
耶稣堂弄的前生，记载不多：宋代，这里有过一家药店“惠民西局”；1147年，药圃上
盖起了一座庙，人称“四择胜”。清代和民初，这里叫做兴福寺巷。称了巷，仍是城里
人眼中的乡下———现在百货大楼的位置曾经有两条小巷，叫做大小“打枝巷”，老人
说，那是“打猪巷”的谐音。看看眼前的盛况，真是风水轮流转呀。
所以，1860年，杭州出现了第一批外国传教士时，地方官员千方百计要把他们赶到这里
来。
鸦片战争后，随着宁波成为全国五个通商口岸之一，大批西方传教士涌入浙江。来杭的
传教团最初落脚在市内的城隍山，正对着财政厅长的官邸。厅长儿子常常生病，算命先
生说，是山上的洋鬼子带来了邪气。时人对洋鬼子没有好感，但也不敢得罪，于是藩台
亲自批示：拨天水桥畔10亩荒地给传教团。
据史载，太平天国攻打杭州时，曾扎营在天水桥一带。彼时战争结束不久，民房均毁，
农田荒芜。传教团花了十多年时间，才在荒地上建起了礼拜堂，盖起了传教士住宅楼等
一片建筑群。礼拜堂称为基督教天水堂，老百姓说成耶稣堂，弄名由此传开。天水堂至
今犹存。
1875年，一位名叫司徒尔的传教士主持了天水堂的日常工作。1876年6月24日，传教团
的两层小楼里，第一次响起了婴儿的啼哭声。司徒夫人生下了一个男孩。父亲兴奋地为
儿子取名“约翰·雷登”。我们更熟悉这孩子的中国名字：司徒雷登。
司徒雷登用杭州话道谢：“杭州是我的故乡”
从前，我们对司徒雷登的认识是与美帝国主义联系在一起的，现在的评价客观了：作为
燕京大学创始人的司徒雷登，是对中国现代教育事业作出重要贡献的文化名人。
时间回到1880年代的岁月。在耶稣堂弄3号的寂静深院里，小司徒雷登孤独而快活地成
长着。做一张“名人小档案”的话，司徒雷登最先学会的语言是杭州话，四岁才跟着母
亲学英语；最早看见的风景是西湖；最喜欢的颜色，是春天杭州漫山遍野的杜鹃红；最
热衷的游戏，是吃年夜饭，看戏，观灯，坐船游西湖，闹洞房。
他在杭州长到11岁，才被送回美国读书。29岁回来，以传教士的身份，又在耶稣堂弄生
活了三年。此后便离开杭州，走进了中国历史的风云里。
这样的背景，让人不难理解，抗战时期，身为校长的他对迁移到昆明的燕京大学师生发
表的演讲：“今日的中国人虽然很不幸，但我个人却希望我是中国人。”
1946年10月18日，70岁的司徒雷登重返出生地，为父母扫墓。这时，他的身份已经是美
国驻华大使。
三天的行程安排得很满。他欣然接受了当时杭州市长周象贤代表杭州人授予他的“杭州
荣誉市民”称号，并用杭州话道谢：“杭州是我的故乡。”
他去游了西湖。在三潭印月，他指着雷峰塔方向，怅然说：“缺了这塔，西湖也变了样
。”
他去了六和塔下的之江大学访问，他的兄弟曾经是这所大学的校长。如今家住道古桥杭
大新村的张鹏程、张鹏搏双胞胎兄弟，当时在之江大学图书馆一楼的之江小学读书，放
学出来，还差点撞到司徒雷登身上。
“我们张开双臂，像飞机般冲下山坡，没刹住脚，冲进一群大人里———有大学校长李
培恩，还有一位高个子的瘦老头，头发斑白，眼睛碧蓝。他就是司徒雷登。”
小孩子好奇地议论：“这个老头的脸好像一个猴子。”“瘦猴子”老头和蔼地摸摸他们
的头，并和一个叫潘华的孩子握了握手。
司徒雷登当然也没忘记去阔别数十年的故居探望———那年9月，杭州市路名委员会刚
刚将耶稣堂弄改名为“司徒街”。今耶稣堂弄3号司徒雷登故居，还有当时的一帧留影
：老人站在两层小楼的门前，身后是白的墙壁，头顶有朱红的门窗。他拄一根细细的手
杖，白发微扬，瘦得弱不禁风。院子里树木蓊郁，树影婆娑，甬道两旁，青草郁郁生长。
从照片上看，故居的格局基本没有变化。或许是时间的沉淀，泛黄的照片竟然有一种荒
烟蔓草的感伤。
这是司徒雷登留给杭州的最后身影。三年后，在人民解放军横渡长江的隆隆炮声中，在
毛泽东的名文《别了，司徒雷登》声中，他黯然离开中国，退出历史舞台。
司徒雷登终生说一口带杭州口音的普通话。1962年，他在美国逝世。葬礼上，管风琴演
奏的是中国民乐《阳光三叠》。
2. 住了不少殷实人家，依然是一条寂寞清冷的小弄堂
时光流逝，耶稣堂弄的格局渐渐齐整。到了上世纪三四十年代，这里已住了不少殷实人
家：粉墙黛瓦，进门有天井，东西有厢房，蔷薇花儿探出墙，一副不露声色的小康气象
。也有一些气派的花园洋房，如8号，门口有传达室（杭州人称之为“头门房”），围
墙里有后花园、小池塘。它的主人和设计者是杭州建筑界名人吴寅，现在西湖边的栏杆
铁链、苏堤的乱石驳岸，都出自他的手笔。
但在时人眼里，耶稣堂弄依然是寂寞清冷的，尤其当它的“邻居”是那么的热闹、家常
———附近的玄坛弄、百井坊巷，平房挨着木板房，虽然破旧，但烟火气十足。耶稣堂
弄却很冷清，既没有老奶奶在墙门口晒太阳的寻常街景，也少有邻居们的晏晏笑语。偶
尔会有身着黑色长裙的外国“传道小姐”匆匆走过，更让人觉得神秘与不可亲近。于是
连墙上斑驳的水渍，也被附近百姓用来吓唬家中调皮的小孩，说它是“魔鬼的脚印”。
一些老人甚至以“荒凉”来形容当时的气氛。现年70岁的张静美老人当时家住17号，在
她的记忆里，耶稣堂弄除了住家就是菜地。抗战胜利后，菜地都荒废了，荒草没膝。她
养了一对鹅，天天放到草丛里捉虫吃。菜地的位置，就在今天凤起中学一带。
然而也有不同的回忆。杭州的一名文化工作者王正，对于幼时在耶稣堂弄3号的短暂生
活，至今怀有亲切美好的印象。
1949年，王正还是个八九岁的小姑娘，父亲去了香港，留下母亲和她兄弟姊妹五人，顿
失所倚。王正的五姨妈在天水堂工作，向教堂的“传道小姐”司德林请求帮助。司德林
同意，让王正一家搬去她的住所暂住。
高高的两层楼，落地纱窗罩住了整个阳台，耶稣堂弄3号有三幢洋房，住着三位传教士
，其中两位是老小姐，人称“传道小姐”。王正记得一位老小姐，大家叫她“裴奶奶”
，雇了一名中国厨师，为她烤面包做蛋糕。厨师有四五个女儿，一家人住在花园里的小
平房。花园里绿草如茵，种有竹子、银杏、核桃树，厨师的女儿们经常在树下捡核桃玩。
当时杭州一般人家都用井水，考究点的喝“天落水”。王正记得，3号就用“天落水”
：屋顶上铺有专门接雨水的管道，后院还有一个大房间，用来储水。
王正的五姨妈住在3号对面的5号，与教堂里弹钢琴的李小姐、李小姐的姨妈住在一起。
和3号不同，5号是古中国风味的，干净的天井，青石板被岁月磨得锃亮，一口小小的水
井，荡漾着点点波光，让人觉得天地明静，日头悠长。奇特的是，厅堂里的装饰品充满
异国风情，据说是李小姐的姨妈从印度带来的———那位常常在红木摇椅上打盹的老妇
人，是中国第一代女传教士。
弄堂里有教堂，还有一处庵堂。王正虽然年幼，也有小小的迷惑：不相干的事物怎么能
相处甚安呢。中国的民间就有这样的调和与宽容。就好像杭州的深巷里坊，墙门房子和
泥木平房参差错落，平民与小康人家或者豪宅相依为邻，皆是平常事。
正当小王正探究着耶稣堂弄的新奇生活时，一天晚饭时分，红烧肉刚刚上桌，孩子们馋
得口水嗒嗒滴，司德林小姐家暗红色的木门哐当一声响，送电报的来了。母亲看完哭得
以头撞墙：父亲在香港穿马路，被英军吉普车撞死了。王正至今记得，三个月后母亲从
香港回来，疲惫而平淡地叙说：英方提出的赔偿，是让母亲带两个孩子去香港定居。母
亲坚定地摇摇头：“在自己的国家，我一家人一定不会挨冻受饿的。”
失去父亲的孩子，快乐懵懂的童年，就在一碗红烧肉的香味前戛然而止。不久，王正一
家人搬出耶稣堂弄，开始经历人生的风风雨雨。很久以后，她依然会梦到童年最后的时
光：花园里，她和厨师的女儿们聚在树下，等着大风吹落一地核桃，抢着吃，开心煞…
…
3. 运动员宿舍。延安新村。耶稣堂弄的平民气质一点点浓郁起来
什么时候开始，寂静幽深的耶稣堂弄变得鲜辣生猛了？
———是从上个世纪五十年代初有预兆的吗？
清晨，咚咚有力的脚步声打破了小巷的寂静。一群年轻人从全省各地来到杭州，组建了
浙江第一支专业球队———浙江省体干班篮球队。训练地在体育场，运动员宿舍就在耶
稣堂弄3号司徒雷登故居，男队一间屋，女队一间屋。弄堂口有一个老鞋匠，常常看着
运动员们补丁摞补丁的鞋面、鞋底，无奈地摇头。当时一个球员只有一双回力球鞋，破
到不能再穿，才能以旧换新。没有好鞋穿，也没有洗澡的浴室，运动员们却照样唱歌，
开心地笑。
他们在耶稣堂弄留下的笑声，是浙江体育事业最初的声音。
———是从上世纪60年代开始，人烟稠密的吗？
六十年代初的杭州城发生了一件大事：新马路延安路造好了，第一条电车线路1路车上
路了。1961年4月26日电车通车时，人们都拥到新马路上：一支吹洋号打洋鼓的乐队走
在电车前面，宣告“杭州有了电车”，路人鼓掌欢迎，兴奋莫名。
那时的延安路车辆稀少，沿途菜畦夹道，银泰、百大，还都是一片菜地。不过，耶稣堂
弄安静的小世界很快就要发生重大的变化：人民政府为了解决工人和广大市民的住房困
难，进行了史无前例的杭城民居新建工程。1961年，延安路北端出现了一个12幢四层楼
砖混结构的新型住宅小区，它就是延安新村。
建造延安新村时，耶稣堂弄拆掉了大批旧房屋。1961年，上文提到的张静美搬进了延安
新村3幢，现在百货大楼的位置。虽然从现在的眼光看，延安新村的格局类似于筒子楼
，每户家庭只有一间住房，十六平方米，家中小孩多的，就要高低床叠起来。可在当时
，它的住房条件真令人羡慕：一楼水门汀地，二楼三楼红漆地板，五六户人家共用一间
厨房，还有男女分开的浴室。当时普通房租两三元够了，延安新村的房租要五块钱。
虽然家家户户都不富裕，风气却很淳朴。邻居之间亲热和睦，厨房里五六只煤球炉一字
排开，主妇们一边烧菜一边家长里短地闲谈。没有饭厅，便在房门口支起一个小饭桌，
小孩子吃着吃着就爬到邻居桌上尝鲜了。我家有缝纫机，便帮你做一件衣裳；蚕宝宝，
红金鱼，伢儿们你一条我一条分着养。夏天，孩子们相约着去游泳，冬天，楼梯口的大
水缸派上用场了，男人赤着脚踏冬腌菜，腌好了，邻居都会分到几棵尝尝……
1995年，延安新村被拆除，取而代之的是现代化的大厦，武林黄金商业圈的矗起。那逝
去的生活方式，被浓缩成一个依然在使用的车站站名———延安新村，成为一个城市几
代人的温暖记忆。
———是从上个世纪八十年代初沸腾的吗？
每到傍晚，弄堂里的延安中学后门口，就会出现一支自行车大军，大批成年人涌进校园
，走进钱江业余学校的课堂。
1979年4月，四位民主党派老先生慷慨捐出补发工资10万元，办起了这所全省最早的民
办夜校，从初中、高中的基础文化课补起。当年语文班学员的一篇作业，能够看出这所
夜校对于年轻人的意义：“常忆十年浑浊，心碎不知归宿。喜逢乱已收，能入‘钱江’
夜读，争作，争作！笔端饱蘸浓墨。”由于学生爆满，学员爆棚，1981年，它借延安中
学的教室，开出了第一家分校。如今延安中学改名为凤起中学了，“钱江业余学校”的
老招牌依然坚挺地悬挂在校门口。
也就是那时候起，耶稣堂弄的平民气质一点点浓郁起来了吧？民以食为天，来来往往的
人多了，弄堂里的小吃店也一爿爿开起来。三十岁以上的杭州人必定记得天水桥的陈生
记过桥米线！现在小店已经拆了，改了，从前那个人气旺啊，绝对不输现在弄堂里的白
鹿面馆，年轻人谈恋爱都要请吃过桥米线的。墙上还有字画，说的是过桥米线的来历—
——现在想来，那不就是如今流行的“吃文化”吗！
4. 老杭州的淳朴世界和王牧师的爱情故事
说来也怪，耶稣堂弄不知走过多少次了，常常是一边避让着拥挤的车辆，一边埋怨着小
巷糟糕的交通。然而当你放慢了节奏，换一种眼光打量，熟悉的景致不一样了，审美疲
劳消失了。
比如弄堂里有一条支巷，巷名“镜清里”。现在你知道，小巷尽头还有一处仅存的百年
老宅，“镜清里一号”，两层小洋房，青砖白墙，高高的老虎窗，黑瓦上滋生着丛丛绿
草，苍凉而不失清丽，正是典型的民国时期中西合璧的建筑风格。里头住着72家房客，
仍然过着倒马桶的生活。他们会热情地带你去找最老的房客董爹爹，然后聚在董爹爹简
陋的堂前，就着傍晚的天光与你聊天：这房子，是从前一位国民党将领送给他二太太的
，他的后人，至今还住在这里……他们讲得热闹，你好像又回到老墙门没有大批消失之
前，老杭州淳朴的世界里。
又比如你打听到，耶稣堂弄3号———传教士的三幢洋房只余一座，即司徒雷登故居，
与密集的居民楼毗邻而居———住着一位王牧师，以前的事他都知道。
于是你冒昧地登门，看到了一位清瘦斯文的老人。王牧师曾经是解放路思澄堂的牧师，
在耶稣堂弄住了近二十年。老人中过风，说话缓慢，记忆依然流畅。一开口，时间便回
到七十年前：“耶稣堂弄，我十七岁就来过了。传教士的房子，很讲究，不是我们老百
姓住得起的。”
慢慢的，你听到了一个普通的中国人在大时代的沧桑际遇。所有颠沛流离惊心动魄，都
被平淡的叙述过滤了。唯有讲到最初的爱情，86岁的老人脸上那种温柔的光辉，让人有
落泪的感动。
你终于为这传奇的小巷找到了一个完美的收梢。
所谓城市的记忆，正是由这无数平凡的人生，真挚的情感来开启的吧。
华灯初上，不知何处传来栀子花的清香。夜色里，工人正忙着用蓝色护栏隔离路面，新
一轮背街小巷改造工程要动工了。弄堂口，那两棵著名的大树，榉树和银杏———据说
还是司徒雷登父亲司徒尔亲手植下的———支起了参天绿荫。人世间的一切在它们眼里
，悠悠无尽，而又历历分明。
以下就是王牧师的故事：
“私垫读到第九年，正要上中学，战争来了。我不愿意去读日本人控制的学校。当时只
有教会学校不属于日本人的势力范围，教会办的冯氏女中开了一个培训班，收男学生，
我就去了。弟弟则到耶稣堂弄读小学，这里有一个儿童礼拜事务所，专收小学生。我来
看弟弟，所以参观过传教士住的地方。
“我的同学从没来过这里，很好奇，要我带他们一起来。其中有个女同学，是个孤儿，
本名叫做何桂英，老师给她改为何玛丽。同学起哄，看到我就叫‘何玛丽’，看到何玛
丽就叫‘王锡安’。我们被他们吵成功了。”说到这里，老人温和地笑了，好像面前又
出现了那个方圆脸、大眼睛，穿着阴丹士林蓝色旗袍的少女活泼的身影。
“太平洋战争爆发了，杭州的外国人没来得及回国的，都被送进上海集中营（注：同一
时刻，燕京大学校长司徒雷登也被日本宪兵逮捕）。日本人接收了学校。我们不愿意再
读下去。
“我与何玛丽想办法去了西安。她做护士，我教英文。在那里我们结了婚，生下了大儿
子。抗战胜利后我们回到杭州。我们一共有五名子女，儿子名字里有中，女儿名字里嵌
华。一生爱中华。”
何玛丽后来是浙医一院的护士长，几年前去世。“中”和“华”们照顾着生病的父亲。
天气好，王牧师会坐上轮椅，由保姆推着，出去散步。一出门，便与三五步外的司徒雷
登故居打个照面。他有刹那的恍惚。岁月又回到了起点，那个五月的晴天，叶嫩花初，
空气润湿，在这绿色的庭院里，少年与少女含笑同行，心底有说不出的欢喜。 |
l*r
发帖数: 79569 | 2 自带沙发发现是转载
【在 wh 的大作中提到】
: 耶稣堂弄在延安路以东、体育场路以南，夹在银泰百货和百货大楼中间，很市中心的地
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: 这“一炮仗”的路上的风景，真如放百子炮仗般，热闹嘈杂：有学校，有书店，有医院
: ，有顾客排队的面馆，有杭州年头最早的民间收藏品市场，有一爿爿更新速度快得让人
|
wh
发帖数: 141625 | 3 耶稣堂弄的背景信息：
位于杭州耶稣堂弄2号的天水堂，是杭州最古老的基督教堂。原建于1874年，1958年被
租给杭州链条厂，1984年教堂收回部分建筑后复堂。
司徒雷登故居在隔壁耶稣堂弄3号。他父母是美国南长老会派来杭州的第二批传教士，
从天水堂建成之初就住在这里传教。司徒雷登1876年在此出生，11岁回美国读书。28岁
重回杭州传教，并在教会学校任教。他参加建立了杭州育英书院，即后来的之江大学；
然后到南京金陵神学院当希腊文教授；后去北京筹办燕京大学，并出任首任校长、教务
长。46年任美国驻华大使，49年建国前被召回美国。毛泽东写了一篇《别了，司徒雷登
》，从此这个名字成了灰溜溜的反面形象。他对中国人热心友好，就是不善从政；自称
是中国人更甚于美国人，视杭州为家乡，终生说一口带杭州口音的普通话。死后骨灰迁
回杭州半山安贤园。
【在 wh 的大作中提到】
: 耶稣堂弄在延安路以东、体育场路以南，夹在银泰百货和百货大楼中间，很市中心的地
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wh
发帖数: 141625 | 4 这篇好像写得有点散，结尾挺像胡兰成……哈哈。反正杭州人看看街道历史还是蛮好玩
的。
【在 l*r 的大作中提到】
: 自带沙发发现是转载
|
j*j
发帖数: 5564 | 5 呵呵，最后这句“心底有说不出的欢喜”是信徒们在查经班上说的典型的感谢语
【在 wh 的大作中提到】
: 这篇好像写得有点散，结尾挺像胡兰成……哈哈。反正杭州人看看街道历史还是蛮好玩
: 的。
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M**a
发帖数: 4816 | 6 在一片公共汽车的耳光声中
听到小弄堂里
各种你你弄弄
我满心的欢喜
哈哈，周末愉快。
PS我下下周回去吃麻花海鲜。。
【在 wh 的大作中提到】
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M**a
发帖数: 4816 | 7 哎，初看下去，还以为你说的胡兰成是
刘胡兰。。。
我了个去。哈哈
【在 wh 的大作中提到】
: 这篇好像写得有点散，结尾挺像胡兰成……哈哈。反正杭州人看看街道历史还是蛮好玩
: 的。
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E******u
发帖数: 3920 | 8 图一，司徒雷登重返耶稣堂弄故居；
图二，老司等人在天水耶稣堂前
【在 wh 的大作中提到】
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: 那真是杭州人口中标准的“巷头巷脑”：从 头走到尾，也就“一炮仗”的路。
: 这“一炮仗”的路上的风景，真如放百子炮仗般，热闹嘈杂：有学校，有书店，有医院
: ，有顾客排队的面馆，有杭州年头最早的民间收藏品市场，有一爿爿更新速度快得让人
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E******u
发帖数: 3920 | 9 呵呵，中文里基督教这个词有点混乱，有人把新教叫做基督教，有人把天主教和新教的
合成为基督教，而学术上一般是采用合称。如果是合称，离开杭州耶稣堂不远隔壁的天
主堂要比耶稣堂历史早得多，明朝就建立了。解放前，隔壁中山路上的天主堂要比耶稣
堂热闹多了，因为当时杭州人信天主教的人要比耶稣教的要多。
【在 wh 的大作中提到】
: 耶稣堂弄的背景信息：
: 位于杭州耶稣堂弄2号的天水堂，是杭州最古老的基督教堂。原建于1874年，1958年被
: 租给杭州链条厂，1984年教堂收回部分建筑后复堂。
: 司徒雷登故居在隔壁耶稣堂弄3号。他父母是美国南长老会派来杭州的第二批传教士，
: 从天水堂建成之初就住在这里传教。司徒雷登1876年在此出生，11岁回美国读书。28岁
: 重回杭州传教，并在教会学校任教。他参加建立了杭州育英书院，即后来的之江大学；
: 然后到南京金陵神学院当希腊文教授；后去北京筹办燕京大学，并出任首任校长、教务
: 长。46年任美国驻华大使，49年建国前被召回美国。毛泽东写了一篇《别了，司徒雷登
: 》，从此这个名字成了灰溜溜的反面形象。他对中国人热心友好，就是不善从政；自称
: 是中国人更甚于美国人，视杭州为家乡，终生说一口带杭州口音的普通话。死后骨灰迁
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a**********k
发帖数: 1953 | 10 想起小时候隔壁有位小脚老太太就是信耶稣的。 据说年轻
时嫁给杭州一位生意人， 后来不知为什么迷上了上帝， 就
被夫家休了回娘家跟侄子一家住。 由于行为独特， 比如经
常自言自语， 用餐前祷告很久， 所以人家就嘲笑她为
“耶稣”。害得我小时一直以为“耶稣”就是神经病， 或
“独头”的同义词。她不吃猪血煮成的食物。 有一次我亲眼
看见她侄子家的小孩趁她低头祷告时，恶作剧地舀了一勺猪血
汤在她饭碗里。 她祷告完毕， 抬头一看饭碗， 大惊失色，
掏出一块手绢捂着嘴，快速起身踩着小脚特有的细步回到自己
的房间， 一天再也没出来吃饭。
现在忆起， 感慨一个人生活在与其格格不入的环境里该是多么
痛苦和孤独。 鱼逐水草而居, 鸟择良木而栖，善哉。
【在 wh 的大作中提到】
: 耶稣堂弄的背景信息：
: 位于杭州耶稣堂弄2号的天水堂，是杭州最古老的基督教堂。原建于1874年，1958年被
: 租给杭州链条厂，1984年教堂收回部分建筑后复堂。
: 司徒雷登故居在隔壁耶稣堂弄3号。他父母是美国南长老会派来杭州的第二批传教士，
: 从天水堂建成之初就住在这里传教。司徒雷登1876年在此出生，11岁回美国读书。28岁
: 重回杭州传教，并在教会学校任教。他参加建立了杭州育英书院，即后来的之江大学；
: 然后到南京金陵神学院当希腊文教授；后去北京筹办燕京大学，并出任首任校长、教务
: 长。46年任美国驻华大使，49年建国前被召回美国。毛泽东写了一篇《别了，司徒雷登
: 》，从此这个名字成了灰溜溜的反面形象。他对中国人热心友好，就是不善从政；自称
: 是中国人更甚于美国人，视杭州为家乡，终生说一口带杭州口音的普通话。死后骨灰迁
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E******u
发帖数: 3920 | 11 这老太太真执着啊，没放弃信仰。通常基督徒会引用耶稣的话：
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。
为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚
的。
所以很多虔诚的基督徒号称在格格不入的环境里也不孤独痛苦，绝对不会改变信仰的，
呵呵。
【在 a**********k 的大作中提到】
: 想起小时候隔壁有位小脚老太太就是信耶稣的。 据说年轻
: 时嫁给杭州一位生意人， 后来不知为什么迷上了上帝， 就
: 被夫家休了回娘家跟侄子一家住。 由于行为独特， 比如经
: 常自言自语， 用餐前祷告很久， 所以人家就嘲笑她为
: “耶稣”。害得我小时一直以为“耶稣”就是神经病， 或
: “独头”的同义词。她不吃猪血煮成的食物。 有一次我亲眼
: 看见她侄子家的小孩趁她低头祷告时，恶作剧地舀了一勺猪血
: 汤在她饭碗里。 她祷告完毕， 抬头一看饭碗， 大惊失色，
: 掏出一块手绢捂着嘴，快速起身踩着小脚特有的细步回到自己
: 的房间， 一天再也没出来吃饭。
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a**********k
发帖数: 1953 | 12 有信仰的人是有福的。
后来她去世时， 因为没有子嗣， 她侄子家本想草草收殓。
结果那天来了不少她数十年前的教友， 有些是从很远的
地方一路走来的。一行教众低声地唱着圣歌为她送行的
场面给人印象很深。
另外， 基督教好多圣歌听起来不错。
【在 E******u 的大作中提到】
: 这老太太真执着啊，没放弃信仰。通常基督徒会引用耶稣的话：
: 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
: 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
: 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
: 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
: 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
: 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
: 缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。
: 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
: 几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚
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wh
发帖数: 141625 | 13 啊这样。胡兰成不是基督徒吧？
【在 j*j 的大作中提到】
: 呵呵，最后这句“心底有说不出的欢喜”是信徒们在查经班上说的典型的感谢语
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wh
发帖数: 141625 | 14 哇哇哇又回去了！明年请客！哈哈。国内海鲜和这里比如何？我吃了几次海参鲍鱼不想
吃了，很浓腻。
【在 M**a 的大作中提到】
: 在一片公共汽车的耳光声中
: 听到小弄堂里
: 各种你你弄弄
: 我满心的欢喜
: 哈哈，周末愉快。
: PS我下下周回去吃麻花海鲜。。
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wh
发帖数: 141625 | 15 我小时候总是记不清生得伟大死得光荣，还是生得光荣死得伟大。哈哈。
【在 M**a 的大作中提到】
: 哎，初看下去，还以为你说的胡兰成是
: 刘胡兰。。。
: 我了个去。哈哈
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wh
发帖数: 141625 | 16 赞，你擅找老照片，哈哈。
【在 E******u 的大作中提到】
: 图一，司徒雷登重返耶稣堂弄故居；
: 图二，老司等人在天水耶稣堂前
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wh
发帖数: 141625 | 17 对。这个简介是摘抄的，教堂部分是从这篇杭州五个老教堂的文章里看来的，思澄、天
水、鼓楼、天主、崇一：
http://www.douban.com/event/10218485/discussion/17658648/
我自己也是把基督教看作天主教和新教的合称。以前经常听说的是思澄堂；天水耶稣堂
停办时间长，复堂以后也不太兴旺。现在杭州（和中国）仍是天主教徒多于新教徒吗？
【在 E******u 的大作中提到】
: 呵呵，中文里基督教这个词有点混乱，有人把新教叫做基督教，有人把天主教和新教的
: 合成为基督教，而学术上一般是采用合称。如果是合称，离开杭州耶稣堂不远隔壁的天
: 主堂要比耶稣堂历史早得多，明朝就建立了。解放前，隔壁中山路上的天主堂要比耶稣
: 堂热闹多了，因为当时杭州人信天主教的人要比耶稣教的要多。
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wh
发帖数: 141625 | 18 你很设身处地替她着想，善哉……
【在 a**********k 的大作中提到】
: 想起小时候隔壁有位小脚老太太就是信耶稣的。 据说年轻
: 时嫁给杭州一位生意人， 后来不知为什么迷上了上帝， 就
: 被夫家休了回娘家跟侄子一家住。 由于行为独特， 比如经
: 常自言自语， 用餐前祷告很久， 所以人家就嘲笑她为
: “耶稣”。害得我小时一直以为“耶稣”就是神经病， 或
: “独头”的同义词。她不吃猪血煮成的食物。 有一次我亲眼
: 看见她侄子家的小孩趁她低头祷告时，恶作剧地舀了一勺猪血
: 汤在她饭碗里。 她祷告完毕， 抬头一看饭碗， 大惊失色，
: 掏出一块手绢捂着嘴，快速起身踩着小脚特有的细步回到自己
: 的房间， 一天再也没出来吃饭。
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wh
发帖数: 141625 | 19 儒家也说虽千万人吾往矣。逆大流而行，的确要有强大的心理支撑力，要么宗教，要么
爱情，要么革命，要么个人心理素质无比强悍，哈哈。
【在 E******u 的大作中提到】
: 这老太太真执着啊，没放弃信仰。通常基督徒会引用耶稣的话：
: 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
: 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
: 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
: 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
: 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
: 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
: 缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。
: 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
: 几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚
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wh
发帖数: 141625 | 20 宗教凝聚力好强。
【在 a**********k 的大作中提到】
: 有信仰的人是有福的。
: 后来她去世时， 因为没有子嗣， 她侄子家本想草草收殓。
: 结果那天来了不少她数十年前的教友， 有些是从很远的
: 地方一路走来的。一行教众低声地唱着圣歌为她送行的
: 场面给人印象很深。
: 另外， 基督教好多圣歌听起来不错。
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E******u
发帖数: 3920 | 21 现在新教徒要远远远远地多于天主教徒了，至少五倍到十倍人数吧，新教擅长宣传。。。
天主堂的全称称叫做杭州圣母无原罪总座堂，这是1917年的天主堂照片：
【在 wh 的大作中提到】
: 对。这个简介是摘抄的，教堂部分是从这篇杭州五个老教堂的文章里看来的，思澄、天
: 水、鼓楼、天主、崇一：
: http://www.douban.com/event/10218485/discussion/17658648/
: 我自己也是把基督教看作天主教和新教的合称。以前经常听说的是思澄堂；天水耶稣堂
: 停办时间长，复堂以后也不太兴旺。现在杭州（和中国）仍是天主教徒多于新教徒吗？
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j*j
发帖数: 5564 | 22 我们邻近村有位老人过世了，他有两个儿子，一个信基督教，一个不信；
兄弟俩在办葬礼时闹翻了，一个请来基督教教友们来祷告，一个请来
和尚念经做法事，相持不下。
【在 a**********k 的大作中提到】
: 有信仰的人是有福的。
: 后来她去世时， 因为没有子嗣， 她侄子家本想草草收殓。
: 结果那天来了不少她数十年前的教友， 有些是从很远的
: 地方一路走来的。一行教众低声地唱着圣歌为她送行的
: 场面给人印象很深。
: 另外， 基督教好多圣歌听起来不错。
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M**a
发帖数: 4816 | 23 分时段进行吧，早上基督教徒、晚上和尚。这样，基督和佛祖都不会太累。
【在 j*j 的大作中提到】
: 我们邻近村有位老人过世了，他有两个儿子，一个信基督教，一个不信；
: 兄弟俩在办葬礼时闹翻了，一个请来基督教教友们来祷告，一个请来
: 和尚念经做法事，相持不下。
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