x*********6 发帖数: 239 | 1 因信称义
因此,这一个信既然只能在里面的人之内作主,如同罗马十章所说:"心里相信就可以
称义";而且又只有信可使人称义,这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其
他方法得称为义,得自由,得救。行为,不论其性质如何,与里面的人没有关系。反之
,只有心里的不敬虔与不信才叫人有罪,叫人成为可咒可诅的罪的奴仆;并不关系外表
的行为。因此,每一个基督徒所应该留心的第一件事,是丢弃依靠行为的心,单单多求
信的坚固,藉着信不在行为的知识上生长,要在为他受死而且复活的基督耶稣的知识上
生长,如同彼得在他的前书末章所说的;因为没有别事可使人成为基督徒。所以如约翰
六章所记,犹太人问基督他们当作什么,才算是上帝的工,他就摒除他所见到的他们那
些无数的工,只吩咐他们一件,就是:"信上帝所差来的,这就是作上帝的工。因为父
上帝印证了他。"
因此真信基督就是一个无可比拟的宝库,贮藏一切救赎,救人脱离一切恶事,如同基督
在马可末章所 说:"信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。"这一个宝库,以赛亚已
经看见,而且在十章十节预言上帝要怎样在地上定规必成的结局,有公义施行,如水涨
溢。他仿佛说:"信是律法简约而完备 |
x*********6 发帖数: 239 | 2 有点太长了,我把最触动我的一段摘出来:
因为信另有一个功用,就是凡信所靠的,
那信也最尊敬重看他,因为信看他是真实可靠的。我们尊敬人,没有过于以我们所信靠
的人,是真实,是义人的。我们重看人还能比看人是真实,是义人,是尽美尽善更可贵
?反之我们轻看人,又没有比看人是假,是恶,疑惑他,看他为不可信任,还重的。所
以心灵坚定不移信靠上帝的应许,看他是真实公义,就再没有高过这种看法的。我们看
他是真实公义,并用我们所信的无论谁所应得的看他,这就是敬拜上帝的极点。到了这
个时候,心灵就全然听从上帝的旨意,既然听从,就尊他的名为圣,甘心情愿照上帝所
喜悦的待他,因为心灵既坚持上帝的应许,就不会疑惑那真实,公义,智慧的上帝不得
为他尽心尽意办理一切,处置一切,安排一切。一个这样的心灵在一切事上还不会藉着
信顺从上帝至于极处么?还有什么诫命不能为这种顺从丰丰富富的成就呢?还有什么成
全比这在一切事上都惟命是听更完美呢?但这种顺从非由行为而来,乃单由信而来。反
之,有什么事比不信上帝的应许更属违背上帝,更属邪恶,更属藐视上帝呢?因为这不
就是以上帝为说谎的,或疑惑他不真实,却以自己是真实的,以上帝为说 |
w******0 发帖数: 1404 | 3 没有人能够靠着行为获取神的救恩(称义),从古至今皆然(罗4:1-8),救恩只能
靠信心来领受(罗10:9-10)。但救恩的目的(至少其中之一)是要我们有善行(弗2
:8-10;多2:14)。所以,逻辑是:称义是信的结果,善行是称义的结果。 |
D*****y 发帖数: 5788 | 4 真正要想理解保罗说的因信称义,必须明白罗马书的写作对象和写作目的。否则很容易
片面理解保罗的意思,也就是神的心意。 |