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发帖数: 615 | 1 【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 人格化的神是不是存在？（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 00:46:56 2011, 美东)
人格化的神是不是存在？http://www.mitbbs.com/pc/index/kid
信仰中的一大问题，其实不是“神存不存在”，而是“人格化的神是不是存在”。
信徒们努力用各种动人的“见证”来宣扬神的信实，而无神论者则用各种“理想试验”
来无情的否定神的人格化。
为什么有人认为神是人格化的“信实的拯救者”，有人则认为神是
非人格化的“客观存在”？原来，同一位神，让不同的人会有
不同的感知。这是由神的多重属性决定的。做一个不恰当的比喻，
同样是一门高等数学课程，有人觉得里面的公式是多么枯燥，而又有人觉得
里面反应出的关系是多么的优美和奇妙。
古人认为，神的名字反应了神的多重属性。让我们来看看几千年前古人寻求神的一些
心得的记录。让人惊讶的是，这么古老的思想，居然已经闪烁出非常
深奥的哲学化的光辉。
在圣经出埃及记第三章，以色列人正在埃及地被奴役的时候，
上主（向摩西）启示了他的一个名字：这个名字常被翻译成“自有永有”。
可惜这个翻译其实不能完全反应背后的意思（也许任何翻译
都不能）。这个名字，直接翻译可以翻成：“我将是。。。那 。。。我将是。。。”
（ｅｈｙｅｈ ａｓｈｅｒ ｅｈｙｅｈ ＝
Ｉ ｓｈａｌｌ ｂｅ ａｓ Ｉ ｓｈａｌｌ ｂｅ。）
也许，这个名字可以被看成是一个广泛的公式。 历代寻求神的学者， 曾经在这个公
式里代入不同的短语来默想神的多重属性。 这些不同的属性，可以按照不同的场合，
彰显给仰望他的人。
我相信这个名字“我将是。。。那 。。。我将是。。。”有无穷多的意思。
但是，就着上面的那个问题 （“神是不是人格化的”），我们不妨试着说一说
“我将是。。。那 。。。我将是。。。” 其中隐含的四种意思，先说前三种：
１．（对心态不同的人，）“我将成为 那个 我将成为”（的“我”，那个他值得我
让他感受到的“我”）。
２．（对仰望“我”的信实的人，）“我将成为 那个 我将成为”（的“我”，那位
人格化的神，信实的神，那些被奴役的以色列人正在盼望着的大能拯救者）。
３．（对试探“我”的信实，否认人格化神学的人，）“我将成为 那个 我将成为”
（的“我”，一个非人格化的客观存在，那种不会被人的试探所左右的客观存在）
为什么生活中同样的见证，非常令我感动的云彩般的见证，
总能被不信的人解释成巧合和心理作用？
原来事情是同一件事，看法却总能是不同的看法。
我们周围的客观世界是同一个，主宰客观世界的神， 也是同一个。
但是我们心目中的神，我们经历到的神，则因为我们的心地的不同而不同。
我们盼望，因着对神的学识的不断传播和进步，随着人格化神学的信徒们
世世代代的不断努力，将来，在一个理想社会（神的国降临，大同世界，弥赛亚的时代，千禧年？）里，所有的人类在心目中都能看到人格化的神。那时，神的时间到了，
神的名字“我将是。。。那 。。。我将是。。。”的另外一种意思将会实现：
４．“我将成为 那个 我将成为”（的“我”，那个在人类的理想社会里充分彰显“我”的信实，公义，慈爱的“我”， 那个人格化充分彰显的“我”。）
其实，人格化的神学，这不只是一种人为的看法。这种看法的存在本身就是
神的美好计划的一个重要部分。
人格化的神学，在客观效果上有一个巨大的优势， 就是在人和客观世界间建立起了一
座桥梁。这和中国古代的天人合一观念有关。
从某种意义上来看，人的意志是本来就应该是神的意志的一部分，因为人的意志本来就是客观世界发展的产物。当我们像墨子“天志说”那样说神有某种意志的时候，我们作为被造物就理当遵行神的旨意。这样，一个人格化的神学就非常
适合指导人类意志的努力方向。 当我们说神 是“慈爱”的，
愿意行神旨意的人就会用“慈爱”来塑造社会。当我们说神 是“公义”的，
愿意行神旨意的人就会用“公义”来设立法制。从这个意义来看，人格化的神学
是神使用来塑造人类理想社会（使他的国降临）的重要工具。 所以，
“我将成为 那个 我将成为”（的“我”，那个在人类的理想社会里充分彰显“我”
的信实，公义，慈爱的“我”， 那个人格化充分彰显的“我”。）
我心目中的神，是人格化的神。这既是我所感受到的自由意志的选择，
也是赐我灵魂的神所决定的：
“至于我，就像神殿中的青橄榄树。我永永远远倚靠神的慈爱。（诗篇５２：８）” |
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