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_BibleStudy版 - 同根生——澄清基督教对天主教误解 (4) 大淫妇和默示录
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话题: 淫妇话题: 天主教话题: 教会话题: 默示录话题: 罗马
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B1.天主教当然不是大淫妇
1.误解者说天主教曾杀害很多基督教徒(吻合默/启17:6「痛饮圣徒的血」),而且梵
帝冈是在罗马城中,而罗马城是建立在7座山上(吻合默/启17:9),天主教的教皇和
主教们经常穿紫色、红色的衣服,在弥撒又用金杯(吻合默/启17:4),又常和异教合
一,故此声称天主教就是默/启17章所说的大淫妇。本人现作以下回应。
A)大淫妇是指当时迫害教会的罗马(帝国)
2.根据圣经学者们的研究,默/启示录大约在罗马王尼罗或米多仙的时代(约公元
90-100年左右)所写。简单来说,当时罗马帝国已迫害教会,许多教友殉道(喝圣徒的
血),罗马皇帝要国民当他像神一般来朝拜(拜其它神,在旧约中称为「淫乱」),亦
极尽奢侈之能事(穿极其昂贵的朱红色、紫色衣服,全身点缀着金子、宝石和珍珠)。
罗马帝国的首都亦叫罗马,此城在地理上是有七座山的,说罗马城亦即寓意整个罗马帝
国,这种以首都名称代表整个国家的做法,在旧约已有,例如:则/结23:4就分别艾萨
克玛黎雅和耶路撒冷来代表以色列和犹大了。
3.在圣经中,用淫妇来形容城市或国家的例子也有不少,鸿3:4说的是尼尼微,则
/结16:15-17指的是以色列,则/结23用淫乱的两姊妹来代表以色列和犹大两国。默/
启17所说的大淫妇就是指当时迫害教会的罗马(帝国),但正因教会遭受她的迫害,所
以不能公然说出她的名字及其它讯息,而只能以当时基督徒一看就明的象征来表达,否
则,作者立即会有杀身之祸,这部书也会被禁。
B)认清误解者所列举的吻合点的真相
4.后来,天主教因历史发展的因素,将总部(教廷)置于罗马梵蒂冈。
5.在小弟印象中,在主后四世纪,教会升平后,穿着紫色衣服能代表那人有某种地
位,教宗主教神父们既是教会的领袖,所以他们会采用当时的习尚,用上紫色的祭衣。
6.为表示对主耶稣的圣体圣血的尊重和敬爱,天主教会用尊贵金属制成的金银杯爵
盛载圣体圣血。
7.在以前,天主教和基督教互相攻击的年代,两教信徒都彼此逼迫杀害,死于对方
手上的基督徒不计其数。这是不幸!也是罪过!
8.近代天主教会跟其它宗教进行「宗教交谈」,并乐意与她们及世上一切善心的人
士携手建设美好的世界,但天主教却「不是」亦「没说」要跟佛教、道教、伊斯兰教、
印度教等其它「宗教合一」,即不是要与他们合并成(另)一个宗教。天主教的「宗教
交谈」,即怀着尊重的态度,互相认识、沟通、交流、了解,「交谈」之后仍可坚持自
己的看法和立场,并向他们传扬福音。在香港「宗教交谈」,就连基督教也有参与,多
年来,参与「交谈」的六个宗教(天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教、孔教)在
每年农历新年期间还一起发表新春贺词哩!(有关「宗教交谈」的问题,请另见该项)
C)以同样的逻辑来回应这些吻合点
9.若因教廷位于罗马(有七座山),而主教们会穿紫色和红色的祭衣…等等,就说
天主教是默/启17的大淫妇,按同样的逻辑,在耶路撒冷圣殿遗址上所建的回教清真寺
,也是我们基督徒的圣所了!就连穿过紫色和红色衣服、戴过金戒指或耳环的基督教徒
也有大淫妇之嫌!不幸,听说圣公会和信义宗的牧者也会穿上紫袍,一些改革宗的教会
在不同时期亦会用红色、紫色和其它颜色的布来做装饰!若果换了是某个基督教教派在
罗马置设总部,难道我们也该说她是大淫妇么?基督教也「痛饮了圣徒的血」,且「和
异教合一」哩!
10.按同样的逻辑,默/启12提及那象征魔鬼的龙,中国人又自称「龙的传人」,
那么,谁若憎恶中国人,大可以说所有中国人都是「魔鬼的传人」,还可大声说这是有
圣经根据的,任何一个人也可在某地方(例如国语歌集,但不是英文、拉丁文字典)查
到有「中国人是龙的传人」这讲法。
11.今日,读过释经学的都知道释经/解经就是从圣经作者的用词、上文下理、生
活处境、当时的文化历史等背景,去找出作者透过这段经文要讲甚么东西,误解者对默
/启17的「解经」却是把发生了的事随意拿来配合圣经词句,就当作是经文要表达的意
思,误解者这种解经方法,相信今日对圣经有正规学术认识的人(当中包括不少基督教
人士)都不会采用。
D)再说默示录中的预言
12.对于以上观点,误解者反驳谓默/启示录主要是论及末世主耶稣再来之前的事
,当中也记载很多末世大灾难将会发生,为使基督徒知道主快再来,从而有所警惕,所
以,默/启示录若非一本预言将来要发生的事而写的书,它对后世便无价值。
13.其实,即使没有世界末日这回事,基督徒都应时常醒寤祈祷遵行主道。
14.再者,根据圣经学者的研究,纵观默/启示录全卷书,这些象征邪恶/罪恶的
大淫妇、龙和兽最后全部被毁灭,而天主的羔羊(即耶稣基督)却得胜。整部默/启示
录的讯息其实很简单:邪恶/罪恶的力量虽大,但它终会失败,唯有天主和真理胜利,
这部书正是要鼓励那些处身于艰难和受迫害的教会持守真道。
15.若望/约翰写默/启示录不是要满足人们的好奇,或给人拿着这部书当作水晶
球般来估计何时世界末日,几时会发生甚么大战、天灾,主耶稣何时再来…,这些先兆
根本是不断发生的,即使国与国之间不打仗,人与人之间也时常发生冲突哩,天灾人祸
更是经常出现,我们的生活就是这样--又有战争,又有灾祸,又有艰难,这是我们每
个世代的信徒/教会在主耶稣再来之前所要面对的处境。如果它只是预言主后二千多年
将发生的事,那么它对尼罗、米多仙时代及这二千年来各世代信徒/教会就没有意思了
!不!这部书对每一个世代的信徒/教会都有意义,因为任何一个世代的信徒/教会仍
要不断与罪恶斗争,这部书给人偌大的安慰和鼓励,并叫人警醒,不要迷失和沉溺于邪
恶/罪恶之中!
16.本网站B项的「B2浅谈默示录」会有另一些关于此书的简单数据,读者如欲较
深入认识默示录,可参阅思高圣经学会翻译的《信仰旅程》第40册,或《天道人语》
第22册。
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B2.浅谈默示录
根据圣经学者的研究,简单来说,默/启示录约写于主后90至100年间,那时罗马皇帝
尼禄(或米多仙)严厉地迫害教会,这部书正是为安慰处身于艰难和受迫害的教会,及
鼓励她们持守真道而写的。若望/约翰写默/启示录不是要满足人们的好奇,或给人拿
着这部书当作水晶球般来估计何时世界末日,几时会发生甚么大战、天灾...,它不
是一本仔细地预言将来会发生这事、那事的书,它却从宏观的角度来看历史和世界,并
说出邪恶/罪恶的力量虽大,但它终会失败,唯有天主和真理胜利,世界会有终穷的一
天,这就是“世界末日”,圆满新天新地出现的日子--大团圆结局。
提起世界末日,许多人都非常惧怕,好像它是一个大难临头的日子,其实世界末日
即是耶稣光荣再来的时候,亦即是天主的救恩圆满实现的时刻,那时,主耶稣要建立一
个正义、仁爱、和平的天国,一切苦楚都要过去,善人要分享天主的幸福,整个宇宙都
要进入“新天新地”的圆满景况,其实“世界末日”是好日子啊!
不错,在世界末日时的确有些东西要被毁灭,那就是“邪恶”,所以,如果你时常
做坏人,选择要停留在“邪恶”、“罪恶”之中,那么,提到世界末日你真应该惊慌,
而且还要赶快悔改,远离邪恶!但如果你真的“信主”/“选择”天主--寻求真理,
堂堂正正地做人,本着天地良心行事处世,提起世界末日时,你还怕甚么?相反你应该
高兴才对!主耶稣死而复活的时候,完成了救恩,在世界末日的时候,这份救恩圆满地
实现,天主的救恩胜过邪恶的势力,所以我们的将来是光明的、充满希望的,有“世界
末日”这回事,无疑使我们今日更积极、更起劲地做人,在现世努力建设人间的天国。
至于,在世界末日之前是否有战争和灾难?圣经上是有这样的记载(参阅玛/太25
,谷/可13,路21等处),但请留意,那些说话是用“默示录文体”写出来,即是充满
象征性的说法,就如我们中国人说“对牛弹琴”,意思是说人家听了自己说话后,毫无
反应,却不是真的在一头牛面前,对着牠弹起琴来,故此,圣经上说世界末日前的那些
先兆,例如:战争,灾祸,迫害...等等,是不能搬字过纸地理解,或把它们当作工
具来计算何时是世界末日。这些先兆根本是不断发生的,即使国与国之间不打仗,人与
人之间也时常发生冲突,天灾人祸亦是经常出现,我们的生活就是这样又有战争,又有
灾祸,又有艰难,这是我们和教会在主耶稣再来之前所要面对的处境。这部书对每一个
世代的信徒/教会都有意义,因为任何一个世代的信徒/教会仍要不断与罪恶斗争,这
部书给人偌大的安慰和鼓励,并叫人警醒,不要迷失和沉溺于邪恶/罪恶之中!
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3.《圣经》预言的应验 Re: 受难与复活同根生——澄清基督教对天主教的误解 (1) 缘起与目的
注释: 约翰福音 5:1-5:15同根生——澄清基督教对天主教误解 (10) 圣洗圣体告解
每周一问 (3/12)美国基督徒的安逸日子快结束了
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