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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [影评] 每一缕阳光都有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 15:40:51 2013, 美东)
每一缕阳光都有意思
http://www.sina.com.cn 2007年11月02日14:50 南方人物周刊
王书亚
今年有两件事，使韩国的基督教受到更多注目。一是阿富汗人质危机，二是在戛纳
电影节上加冕影后的这部影片。钢琴教师申爱有婚外情的丈夫在车祸中罹难，她不愿接
受亡夫有婚外情的事实，带着儿子离开汉城，来到丈夫的故乡，一个叫“密阳”的小城
。接着儿子的老师知道她打算投资地产，绑架并杀死了这个孩子。到此，一个人对苦难
及一切想象得出来的意义，已是可忍、孰不可忍。
近年来，韩国影视的基督教色彩渐渐浓厚，“罪”与“爱”成了最鲜明的两个主题
。如《红字》引用夏娃的故事，描写罪中的沉沦；《大长今》中的爱与饶恕，及人生的
使命感，也显然脱离儒家式氛围，与当年的丹麦名片《芭贝特的盛宴》有一比；金基德
的《撒玛利亚的少女》，则以耶稣著名的“好撒玛利亚人”的寓言，衬托一个妓女的生
命挣扎。但几乎直到李沧东这部《密阳》，韩国主流电影才开始以一种尖锐的方式与基
督信仰相遇。
申爱的无望、苦毒与迷失，叫生活落入另一个孰不可忍的深渊。直到她偶然走入一
间教会，在信徒与赞美诗中号啕大哭。镜头一转，申爱第一次在电影中笑了，她从认为
一个基督徒“你真可怜”，到欢喜地说，我现在相信“每一缕阳光中，都有主的心意在
”。一天在路上看见凶手的女儿在街角被人殴打，她犹豫片刻开车走了。当申爱回家诵
背祷文“免我们的债，如同我们免了人的债”，她感动不已，决意探访监狱，去告诉杀
子仇人，上帝的爱使她原谅了他。
影片在此时陡然转捩，隔着玻璃墙凶手平静地说，感谢上帝，他已赦免了我的罪，
我也成了一个基督徒。申爱僵住了，一出监狱，便在阳光下昏厥。她一生的怨恨这才被
更深地激发出来。对生命的质疑，不再是“为什么我要遇上这些痛苦”，而是“我还没
有原谅他，上帝凭什么原谅他”？平安喜乐回归歇斯底里，申爱怨恨的对象从苦难转向
了信仰。她在教堂故意嘶叫，她用“都是假的”的流行乐替换布道大会的赞美诗，她引
诱牧师，朝着深夜聚集为她祷告的信徒家里扔石头，直到割腕自杀。这部电影在质疑韩
国教会的世俗化，指控“廉价的福音”并未给许多基督徒带来真的救赎吗？最后一个镜
头，申爱从精神病院回到家中，在宅院中剪头，镜头定格在她脚边一个角落，一个破烂
却有阳光照着的角落。她想起牧师妻子在店里向她传福音，说每一缕阳光都有上帝的爱
。申爱跑到一个光线很强的角落，转头问，那么这里有什么？
最后这个镜头延续了这个问题。经上说“日头照好人，也照歹人”，那么一个破烂
的角落，就算被阳光照着又怎么样呢。对此时的申爱来说，就算明天太阳照常升起又怎
么样呢。刚好看到杂志上有篇李沧东的访谈，题目是“我不相信幸福”。
关于饶恕，在这半个世纪韩国的宗教复兴中，有过两个著名故事，构成了这部电影
质疑与探讨的时代背景。一个例子在1960年代，一个韩国寡妇独生子被杀。经历挣扎之
后她去法院要求释放凶手并表示愿意收他做儿子。她也写信恳求总统特赦，最后凶手被
特赦，一时震动韩国社会。当时美国总统约翰逊致信称她是全世界最伟大的女性。另一
个例子在1990年代初。为破坏汉城奥运会，朝鲜女特工金贤姬奉命于1987年11月28日炸
毁大韩航空858次航班，机上115人全体罹难。金贤姬在狱中忏悔认罪，被判死刑后狱中
牧师带她信主为她施洗。1990年4月，韩国总统卢泰愚发表全国电视讲话，宣布特赦这
位26岁的女恐怖分子。
没有这一连串的饶恕与和解，就难有今日的韩国社会。导演要质疑的，不是这些更
新了韩国历史的真实见证；而是一个罪人的悔改，一个受害者的饶恕，真那么容易吗？
常听人说，《圣经》教导人有信心就能得救，这太轻便了。但一个信字，谈何容易，不
然你来试试。申爱的故事显出救赎的艰难，实在难到人的任何努力都无能为力。
林语堂曾在自传中说，有三种基督徒，一种因犯罪而悔恨，渴望免于良心的责备。
一种因痛苦而需要安慰和逃避。还有一种，他们了解自己所信的为何，然后真心信靠所
信的那一位。林先生说，前两种都可是信仰的开端，却都还不是真的信仰。
在这部电影中，那个面对受害者毫无悔恨的杀人犯，正是第一种。耶稣说，圣灵来
了，要叫世人“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。没有真悔改的平安，不是真平
安，只是精神的按摩和灵魂的桑拿。而申爱似乎是第二种，她以饶恕作为在被饶恕者面
前一个胜过苦难的高台。因此当对方说他也相信上帝时，等于破碎了她自以为义的假象
，令她从饶恕的心堕入怨恨的谷。
因为同样的，没有真悔改的饶恕，也不是饶恕，而是高高在上的傲慢。耶稣说了一
个比喻，一个人欠一千万两银子，主人免了他的债。他出门遇见欠他十两银子的同伴，
却狠心把他下在狱中。所谓饶恕，就是承认自己欠的一千万两蒙了赦免，于是甘心情愿
免去别人所欠的十两。所谓饶恕，就是看见上帝的恩典，于是主动放弃处置过错方的权
利。所谓饶恕，就是靠着信心的搀扶，可以胜过处境，选择不再活在过去。于是每一天
都可以是新生命的开始，每一缕阳光都可以有意思。
去年在一个夫妻小组中，有三个问题。第一，小时候谁教导你最多关于饶恕的事？
第二，小时候最记得的一次说“我错了”的经历？第三，现实生活中有谁是你饶恕的榜
样？可怜啊，我的回答竟都是没有。我从小就不知道什么是真正的饶恕。
陀思妥耶夫斯基说，令我痛苦的，从来都不是苦难，而是我是否配得上这苦难。若
我遇见一个申爱，我不会说，来，跟着我做一个祷告，你就可以得救。我会说，从来赞
美都发自死荫的幽谷，从来信心都降在独自一人的旷野。
http://news.sina.com.cn/w/2007-11-02/145014222030.shtml |
w*******e
发帖数: 6802 | 2 林语堂曾在自传中说，有三种基督徒，
一种因犯罪而悔恨，渴望免于良心的责备。
一种因痛苦而需要安慰和逃避。
还有一种，他们了解自己所信的为何，然后真心信靠所信的那一位。
林先生说，前两种都可是信仰的开端，却都还不是真的信仰。
这段说的太精彩了。也让人产生自省之心。
自己究竟是哪一种呢？但愿不只是信仰的开端。
求神怜悯和帮助。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 3 谢谢分享，很喜欢这个影评，写的很精彩。
但却没有勇气立刻去看这个电影。
尤其在读到这一段以后，
“没有真悔改的平安，不是真平安，只是精神的按摩和灵魂的桑拿。”
“而申爱似乎是第二种，她以饶恕作为在被饶恕者面前一个胜过苦难的高台。
因此当对方说他也相信上帝时，等于破碎了她自以为义的假象，令她从饶恕的心堕入怨
恨的谷。” |
j*******7
发帖数: 6300 | 4 这个影评也挺有意思。
http://movie.douban.com/review/1446421/
说点不同的
墨白 4 2008-07-21 15:26:12
李沧东的影片是一个晦暗的世界，正如他不相信幸福一样，他关注于人性的虚伪羸
弱，他力求用他的方式去读解世界，建立意义王国，但很明显他找寻不到答案。真实存
在的空缺、不可预期的不幸、欺骗谎言和愤怒、无处不在的人性的矛盾，这些都是无解
的。他声称他不信神，但有宗教性，因为他相信人生的痛苦有意义。他说他希望通过他
的电影给观众一个答案，对人生经历的痛苦的一个答案。我想他的希望之路还很漫长，
他需要首先给自己一个答案。
密阳，隐秘的阳光，谕示着现世的生活，明明认知这世界的无意义性，却仍要努力
发现意义。正如影片结尾俯拍地面留恋数分钟的阳光，角落杂物堆积缝隙中隐秘的阳光
，那并不是上帝的意思，而是导演的意思：现世生活虽然丑陋粗糙，但还是要去寻求发
现意义。他把受众带向了一个环形跑道和他一同奔跑，在路上的人以为终点就在前方、
真理就在前方，只有站在看台上的人才知道这个环形跑道没有终点，只有一圈一圈的迷
途。这正是信仰与非信仰的关键所在，沉迷留恋于看见的事，执著于现世的心灵是无法
跳出自己的迷途眺望真理的，正如溺水的人无法自救。属天而来令人敬畏的爱才是拯救
。
申爱的悲剧令人同情，同情的不仅是命运的苦难还有她的无知。这样说来，可能会
让全度妍迷颇为不爽，但善良也好坚韧也罢都不能掩饰她的无知，对自己的无法认知，
对他人的无法认知，对上帝的无法认知。
对自己的无法认知：
她从来就没有很好的认识自己，所以更不要提爱。她是一个不懂得爱自己的女人。
隐约的对白独白中，我们可以看到申爱的过去，少女时代的堕落，叛逆、偷窃、说谎、
悖逆、与父母断裂的关系，她始终生活在逃避之中，她甚至否认丈夫外遇的事实，可以
说在这样残酷的世界里她用她的方式保护自己，也可以说她为自己树立她生活中的最美
好形象，这是构成她坚韧生存的基础，她需要自己认为自己很美好，也更加需要别人的
认同。正如她带着儿子来到故去丈夫的出生地开始全新的生活，一个女人做出这样的选
择本身就是勇敢和坚贞的强者象征。过分的虚荣心和肆意的谎言遭来觊觎之人的歹心，
侥幸心理和自以为是又促使她偷偷拿掉了本来就不够的赎金中的大部分，最终凶手恼羞
成怒，儿子被残忍撕票。从此她的命运被改写，她把全部的愤怒发泄到凶犯身上，她逃
避责任，就像逃避婚姻的失败，她善于麻痹自己，就像过去一样，她连自责都麻痹过去
了。
苦难随时随地都会发生，就像死亡不可预期一样，地震、海啸中死去的人和交通事
故中意外死去的人是一样的，没有人会预感到下一秒会死去。这是生命最大的悲恸与无
望。在这一点上每个人都是平等的。怨恨苦难为什么发生在我身上如同质问自己为什么
要吃饭睡觉一样没意义，但俊儿的死并不是意外，这是一次事故，参与者有两个人，杀
人犯与申爱。一个不能认清自身过错的人，一个不懂得自我检讨的人，一个不承认自己
的罪的人是怎样走到上帝的面前，我不能不怀疑申爱的信仰，她是信上帝还是信自己。
对他人的无法认知：
她连自己都不了解，也同样不能很好地了解身边的人。影片开始就是孩子忧郁的眼
中美丽的蓝天，俊儿一副聪明调皮的模样，可我奇怪这孩子为什么总是感觉有点自闭，
他喜欢抱着腿，埋头，不说话，他不喜欢和妈妈说话。如果说俊儿是申爱的整个世界和
精神支柱，那么申爱无法和孩子交流是不是喻示着些什么。
39岁的男人金一直在她身边的守护和关爱，她也显出麻木和不以为然甚至排斥。这
个男人第一次为申爱修车的时候应该就爱上了她，他虽然有世俗愚钝的一面，但更多的
是温暖包容。表面的不修边幅却有一颗柔软的心，第一次见面在车上俊儿问他有没有口
香糖他竟然记住了，申爱去答谢他时，他递给俊儿口香糖这一细节我想是导演的精心之
笔。他不虚伪做作，坦率挚诚，和申爱的弟弟见面吃饭时就信口说：“只要我见到申爱
小姐就不知所措了。”之后被申爱和弟弟嘲笑，他也不以为然，可见他性格的可爱之处
。他的感情内敛坚持，俊儿的死他一直无微不至守候着申爱，申爱去教会他也陪着她，
即使申爱不喜欢他跟着她，他也自愿做维护教会交通的工作还陪着申爱在火车站旁边大
声唱赞美诗。他不求申爱回报他一丝一毫，只希望她能快乐起来，重新振作，所以申爱
向上帝报复对他谄媚的时候他会大声斥责。直到影片结尾，都能看见为申爱举着镜子看
她剪头发的这个温柔男人的笑容，这笑容是电影唯一温情的线索，相比之下李导诠释的
教堂与基督徒则显得怪里怪气，表面热情实则冷冰。
如果这是一部与信仰和上帝有关的电影，我不禁会这样想，上帝是多么慈爱，即使
申爱拒绝神与神的公义，甚至反抗、报复，行一切极端的劣迹，上帝一直让金守候在她
的身旁。
对上帝的无法认知：
“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”（ 新约诗篇58：3）
她还没有完全理解原罪和基督基本教义就陷入了一种体制化的信仰中。她从不敬畏神，
她可以说她爱神，就像爱恋人一样，这是她信仰危机的核心。恋人之间是平等的关系，
爱情是两个人之间微妙的情感维系，而上帝之爱的神圣是不可选择的，在你出生之前他
已在爱你，上帝之爱是今生永生的存在。信仰之路不是恋爱的甜蜜之路，而是与上帝一
同背负十字架的苦行之路，只有认识神敬畏神才能因信称义，基督信仰不是嘴里说说“
感谢主一直爱我”，也不是去做善事寻求别人的称赞与认同。“你们得救本乎恩，也因
着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（ 以
弗所书2：8-9）
申爱错误的把上帝与善划了等号。因此她认为在她上帝即善的信仰中她有权要求每
个人履行一种道德观念，有权谴责和诅咒不持这一观念的人，从而使自己心安理得。申
爱以为凭着“以德报怨”的情怀就可以寻求心灵的救赎，这通常是人义论自由伦理的观
点。生活使得我伤痕累累，但我是无辜的，我在的身体不该承受这种伤痕，可最终谁会
为我在的身体不该承负的伤痕负责？申爱的人生哲学陷入一团巨大的黑色迷雾，不可能
追究我在身体的欠然，也不可能追究上帝，唯一值得追究的似乎是自然而然的偶然，而
自然而然的偶然恰好是无法追究的。
无论怎样，这部电影最终成为一部争议最大的成功之作，即使基督徒看起来很不舒
服，非基督徒也有几分不爽。隐喻的阳光更像一首诗，文学性十足又充满哲学色彩。在
影片背后，我们无法忽视导演内心的征战，真正促成这场热讨的是导演对于生命之本的
深度思索，那一丝隐秘的阳光就撒在他的心头，而神的旨意始终在运行，我们拭目以待
。 |
j*******7
发帖数: 6300 | 5 影片的结尾是灿烂的阳光照着肮脏破败的角落。我的理解是女主那时在上帝真光照耀下
才开始注意到自己的罪，而那才是真实信仰的开始。在理解自我的探险中，我想她绝不
会缺乏素材和经验的。
约翰一书 1
5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切
的罪。
8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不
义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。 |
