A*******1
发帖数: 985 | 1 对不起，我的问题有点长了。
摩西五经里面反复提到会幕的圣洁，献祭的条例。而且耶和华反复让摩西告诫会众，如
果不洁净的，没有成圣的人接近会幕，就必治死。亚伦的两个儿子私自献了上帝没有吩
咐献的东西，结果有火从耶和华面前出来，把他们烧死。我的问题是：
1）耶和华是不是太严厉了？当时大家献完祭看到耶和华的荣光很高兴，会不会拿答和
亚比户也太兴奋了，所以私自献了凡火。
2）然后摩西就对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众
民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。我读到“亚伦默默不言”很是伤心，我觉
得亚伦得有多悲痛但又不能说什么。而且摩西告诉大家：“不可蓬头散发，也不可撕裂
衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华
所发的火哀哭。”
却不是为了他的儿子们的死哭，是为耶和华的火哭。我难道不可以到会幕外后，再为我
孩子的死蓬头散发，撕裂衣裳哀哭吗？
3）如果我不做祭司，我不就不会死了吗？联想到教会侍奉的问题，如果一个带查经的
事先没有预习或者预习的很不充分而导致讲错的地方，是不是会受到惩罚（像James3:1
“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”）？如果一个带敬拜
的事先没有好好准备歌，带的不好，是不是会受到惩罚。如果是的话，岂不是侍奉少的
就减小犯错的机会，不侍奉的就没有犯错的机会（这个犯错指的是在侍奉上因为没有用
心导致的错误）。 |
h**z
发帖数: 196 | 2 試著分享一下。
亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華神面前獻上凡火而被從耶和華面前出來的火燒滅。利
未記中並沒有明確說明是為什麼，但有一些線索。
首先，他們獻的凡火是耶和華沒有吩咐他們的。整本利未記反覆強調，做任何事“都是
照耶和華所吩咐摩西的”。拿答和亞比戶不聽從耶和華的吩咐，按著自已的意思來親近
耶和華，是對神的輕看。似乎在說，我們不需要神的方法，一樣可以到神面前。
其次，當時耶和華的榮光向眾民顯現，眾民都歡呼，俯伏在地，拿答和亞比戶在此時出
來，要在眾人面前顯示一下能力，分享神的榮耀。所以耶和華說：“在眾民面前，我要
得榮耀”
最後，耶和華直接與亞倫說，“你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得
你們死亡”。可能當時拿答和亞比戶offering under influence
耶和華不讓亞倫為他兒子撕裂衣服，是因為他是大祭司，神並沒有禁止其他的人悲傷：
利未記21:10-12
10 在 弟 兄 中 作 大 祭 司 、 頭 上 倒 了 膏 油 、 又 承 接 聖 職 ， 穿 了
聖 衣 的 ， 不 可 蓬 頭 散 髮 ， 也 不 可 撕 裂 衣 服 。
11 不 可 挨 近 死 屍 ， 也 不 可 為 父 母 沾 染 自 己 。
12 不 可 出 聖 所 ， 也 不 可 褻 瀆 神 的 聖 所 ， 因 為 神 膏 油 的 冠 冕
在 他 頭 上 。 我 是 耶 和 華 。
有一天，我們每個人都要向耶和華神交帳。只是在初期的時候，神的審判會臨到的快些
。比如這裡，撒母耳記下6章，使徒行傳5章，神對罪的審判立刻就臨到了。這是神的權
柄。我不知道神為什麼這麼做。
這段經文對我的提醒就是，做任何事工都要按神所吩咐的。當神用著我的時候，要存感
恩的心，將一切榮耀歸與神。
在教會的服事裡，誰都有可能出錯。是不是我們就因此不服事了？我想到的經文是羅馬
書12章
12 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作
活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所
當 然 的 。
2 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何
為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。 |
I***b
发帖数: 209 | 3 看到问题的时候，就有感动做一些分享，于是就去做家庭作业。然后看到有弟兄（或姐
妹）已经有分享，很同意他的回答。也把我自己的心得分享一下。
首先应该看一下经文，把这个整个事件的图象有个了解，我们就会对神的作为，亚伦的
作为和亚伦儿子拿答和亚比户的作为有个基本的评价。
利未记的第六章和第七章，神对每一种祭的献祭内容和献祭方法都有极其详尽的吩咐，
什么祭可以吃，什么祭不能吃，什么祭可以留着，什么祭要烧掉，事无巨细。神对于亚
伦和他儿子献祭的洁净的礼仪也吩咐得清清楚楚。利未记的第八章和第九章描述了献祭
的过程，在第八章的结尾有一句话：“于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的
一切事。”在第九章的结尾说：“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众
民一见，就都欢呼，俯伏在地。”可见神喜悦亚伦和他儿子所献的祭。利未记第十章一
开始，问题就来了，拿答和亚比户被烧死。
先说第一个问题，神是不是太严厉了？如果仔细看第六章和第七章的内容，就会发现一
直重复一句话，就是亚伦和他儿子要如何如何做，“免得他们死”。我们今天的人对“
圣洁”这个词也许体会不太深，但以色列人却清楚的很，摩西五经所有的律都是圣洁和
不圣洁的分别。我们今天的人对神的圣洁也许也是体会不深，同样，以色列人很清楚。
任何不圣洁的与神直接面对的话，结局就是立即消亡，因为神不能容忍那怕极微小的污
秽。亚伦和他的儿子因为要替万民献祭，是要直接面对神的，使他们成为圣洁，保护他
们的就是神所吩咐的洁净的过程。神是真真切切担心他们沾染的不洁净，“免得他们死
”。在后来拿答和亚比户的行为上，最重要的两个字就是“凡火”，是没有在神吩咐之
内，也没有任何圣洁的保障。
第二个问题，我很同意楼上的解释。亚伦悲痛但是顺服神是因为他的地位，他和他儿子
们是归给神为圣的，他们是以色列民和神之间的桥梁。圣洁和世俗是相对的，他们不可
以再归给世俗。同时，神也容许以色列的民众举哀。
第三个问题，关于今天的事奉。这里我有两点想分享，首先，今天事奉神的可不仅仅是
传道人，带查经的，领敬拜的，而是每一个基督徒。所以没有做了有危险、不做反而没
事的情况。在我回答第一个问题时已经提到，有罪的人和神直接面对的时候结局就是灭
亡，无论这个面对是今天还是将来。其次，神给亚伦和他儿子保护的机制就是一切洁净
的礼仪，给以色列人的律法也是同样的道理。我们今天能够来到神的面前，也是凭神给
我们的保障，每个基督徒都知道的答案。
楼主也问到你是亚伦你会怎么想？我无从去想，那节经文是个很好的答案。如果是我自
己，我可能会有两个想法：第一，我会有深深地怀着悔恨的自责，因为没有把孩子教育
好，以至走入死地。第二，我会有巨大的悲痛，如果要灭亡的话，我希望是我，不是我
的儿子。
【在 A*******1 的大作中提到】
: 对不起，我的问题有点长了。
: 摩西五经里面反复提到会幕的圣洁，献祭的条例。而且耶和华反复让摩西告诫会众，如
: 果不洁净的，没有成圣的人接近会幕，就必治死。亚伦的两个儿子私自献了上帝没有吩
: 咐献的东西，结果有火从耶和华面前出来，把他们烧死。我的问题是：
: 1）耶和华是不是太严厉了？当时大家献完祭看到耶和华的荣光很高兴，会不会拿答和
: 亚比户也太兴奋了，所以私自献了凡火。
: 2）然后摩西就对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众
: 民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。我读到“亚伦默默不言”很是伤心，我觉
: 得亚伦得有多悲痛但又不能说什么。而且摩西告诉大家：“不可蓬头散发，也不可撕裂
: 衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华
|
A*******1
发帖数: 985 | 4 楼上两位回答的都非常好，感谢你们花时间解答我的问题。你们每个人的回答都让我有
不同的感动和启发。
我要反复读，反复提醒自己，该怎样让自己更加认识神，怎样带领我的孩子们认识神。
我读旧约，就觉得神很严厉，记得我以前牧会的牧师告诉我们，贯穿摩西五经的就是神
的爱。我每次犯错/犯罪的时候都很害怕神的管教和责罚。如果我周日没有去教会，而
是出去旅游了，我的心里就很不安，我要不停的祷告，呵呵。 |
b*********n
发帖数: 1607 | 5 在利未记第9章中，四次出现“在耶和华面前”（利9:2，利9:4，利9:5，利9:21），这
四次中每一次人在神的面前的时候都有祭物档在人神中间。祭物代替人的罪，神看到代
赎的祭物，就看人为义。
赎罪祭在原文中和罪是一个原形词，所以祭坛上的祭物在神的眼中就是那罪。而罪在神
的面前就只有一个结果——火烧。所以利9:24里面说到“有火从耶和华面前出来，在坛
上烧尽燔祭和脂油”。到了利10:1的时候亚伦两个儿子献燔火，这里不仅仅是不听神的
话，而且还是把神当作偶像拜。因为当时拜偶像的人民就是给偶像敬香（现在其实也是
）。神一定要在这事上扳过来。不然以色列人就以为他们敬拜的神和其他族裔敬拜的假
神差不多，他们的神能力更大一点儿。这是神必须要纠正的事情。两个儿子犯了罪，他
们“在耶和华面前”人神之间有什么？没有赎罪祭，因为已经在第9章末了少掉了。那
么神的火就只能烧他们了。
任何东西到神的面前，是面前，就一定会触发神圣洁的固有规律，神扫描一下，有罪的
靠近了，引发火灾，哪个有罪哪个被烧。所以神在旧约的时候不让人随便朝见他，朝见
他就要带着赎罪的祭物，他怕人不懂事触发除罪机制，又没有替他们挨烧的。
新约我们天天和神面对面，也差不多天天犯罪，为什么没事儿？因为人神之间有我们亲
爱的主耶稣基督，他一次的献上自己就赎了人的一切罪。所以弟兄不要惧怕，你在基督
里，你偶尔的过失，基督都替你当了。但是一定要在基督里，离开基督，就是我们自己
面对神，那是可怕的。所以圣经里强调我们要在基督里，要活在基督。只要我们尽力追
求，就知道我们是活在基督里，就不怕。
【在 A*******1 的大作中提到】
: 楼上两位回答的都非常好，感谢你们花时间解答我的问题。你们每个人的回答都让我有
: 不同的感动和启发。
: 我要反复读，反复提醒自己，该怎样让自己更加认识神，怎样带领我的孩子们认识神。
: 我读旧约，就觉得神很严厉，记得我以前牧会的牧师告诉我们，贯穿摩西五经的就是神
: 的爱。我每次犯错/犯罪的时候都很害怕神的管教和责罚。如果我周日没有去教会，而
: 是出去旅游了，我的心里就很不安，我要不停的祷告，呵呵。
|
l**********t
发帖数: 5754 | 6 感谢我们的主耶稣基督, 旧约和新约时代的之间是有区别的.
不要让主耶稣枉然流血
希 伯 来 书
4:14 我 们 既 然 有 一 位 已 经 升 入 高 天 尊 荣 的 大 祭 司 ， 就 是 神
的 儿 子 耶 稣 ， 便 当 持 定 所 承 认 的 道 。
4:15 因 我 们 的 大 祭 司 ， 并 非 不 能 体 恤 我 们 的 软 弱 。 他 也 曾
凡 事 受 过 试 探 ， 与 我 们 一 样 。 只 是 他 没 有 犯 罪 。
4:16 所 以 我 们 只 管 坦 然 无 惧 地 ， 来 到 施 恩 的 宝 座 前 ， 为 要
得 怜 恤 ， 蒙 恩 惠 作 随 时 的 帮 助 。
【在 A*******1 的大作中提到】
: 对不起，我的问题有点长了。
: 摩西五经里面反复提到会幕的圣洁，献祭的条例。而且耶和华反复让摩西告诫会众，如
: 果不洁净的，没有成圣的人接近会幕，就必治死。亚伦的两个儿子私自献了上帝没有吩
: 咐献的东西，结果有火从耶和华面前出来，把他们烧死。我的问题是：
: 1）耶和华是不是太严厉了？当时大家献完祭看到耶和华的荣光很高兴，会不会拿答和
: 亚比户也太兴奋了，所以私自献了凡火。
: 2）然后摩西就对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众
: 民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。我读到“亚伦默默不言”很是伤心，我觉
: 得亚伦得有多悲痛但又不能说什么。而且摩西告诉大家：“不可蓬头散发，也不可撕裂
: 衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华
|
k*d
发帖数: 615 | 7 我觉得神惩罚过犯错误明显信实时,他对人的善行的奖赏也明显信实.
亚伦should be very, very grateful to G-d, since he and his family,
in my opinion, are the most blessed person/family in human history.
亚伦的另外两个儿子后代众多,不做世上的工作, generation for generation
只在圣所做祭司服侍, 却一家人接受以色列至少1%的收入(Levites
accept 10%, then give 10% to house of Araon)
享受尊荣富足. 现在的犹太会堂里读经的次序
还是祭司利未人以色列人的顺序. 祭司needs to observe
more commands than 利未人, and 以色列人.
Nowadays, still many people can be traced with DNA back for 4000 years
to 亚伦. Many of them have last names such as Cohen, Kohn,
Kuhn, which are based on the Hebrew word Kohen (Priest祭司).
Many famous people in science are named 祭司 (such as a mathematician Cohen
), or the "Kuhn" in Kuhn-Tucker Theorem, they are likely
descendents of 亚伦.
Even one collaborator of my papers is named 祭司 "Kohn",
who is likely a descendent of 亚伦.
(Sorry my Chinese input often suddenly refuses to work.)
【在 b*********n 的大作中提到】
: 在利未记第9章中，四次出现“在耶和华面前”（利9:2，利9:4，利9:5，利9:21），这
: 四次中每一次人在神的面前的时候都有祭物档在人神中间。祭物代替人的罪，神看到代
: 赎的祭物，就看人为义。
: 赎罪祭在原文中和罪是一个原形词，所以祭坛上的祭物在神的眼中就是那罪。而罪在神
: 的面前就只有一个结果——火烧。所以利9:24里面说到“有火从耶和华面前出来，在坛
: 上烧尽燔祭和脂油”。到了利10:1的时候亚伦两个儿子献燔火，这里不仅仅是不听神的
: 话，而且还是把神当作偶像拜。因为当时拜偶像的人民就是给偶像敬香（现在其实也是
: ）。神一定要在这事上扳过来。不然以色列人就以为他们敬拜的神和其他族裔敬拜的假
: 神差不多，他们的神能力更大一点儿。这是神必须要纠正的事情。两个儿子犯了罪，他
: 们“在耶和华面前”人神之间有什么？没有赎罪祭，因为已经在第9章末了少掉了。那
|
A*******1
发帖数: 985 | 8 我觉得祭司的工作虽然神圣，但是太繁琐条例化了。如果是我，我肯定干不了这活。我
觉得亚伦全家和后代还是非常顺服的，能够世世代代按照神设的命令做祭司。
我记得大祭司好像要一直住在圣所，还是有一段时间要一直住在圣所来着，那也太枯燥
了。呵呵。我太凡俗了。
【在 k*d 的大作中提到】
: 我觉得神惩罚过犯错误明显信实时,他对人的善行的奖赏也明显信实.
: 亚伦should be very, very grateful to G-d, since he and his family,
: in my opinion, are the most blessed person/family in human history.
: 亚伦的另外两个儿子后代众多,不做世上的工作, generation for generation
: 只在圣所做祭司服侍, 却一家人接受以色列至少1%的收入(Levites
: accept 10%, then give 10% to house of Araon)
: 享受尊荣富足. 现在的犹太会堂里读经的次序
: 还是祭司利未人以色列人的顺序. 祭司needs to observe
: more commands than 利未人, and 以色列人.
: Nowadays, still many people can be traced with DNA back for 4000 years
|
b********g
发帖数: 2156 | 9 "這段經文對我的提醒就是，做任何事工都要按神所吩咐的。當神用著我的時候，要存感
恩的心，將一切榮耀歸與神。"
Amen!
【在 h**z 的大作中提到】
: 試著分享一下。
: 亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華神面前獻上凡火而被從耶和華面前出來的火燒滅。利
: 未記中並沒有明確說明是為什麼，但有一些線索。
: 首先，他們獻的凡火是耶和華沒有吩咐他們的。整本利未記反覆強調，做任何事“都是
: 照耶和華所吩咐摩西的”。拿答和亞比戶不聽從耶和華的吩咐，按著自已的意思來親近
: 耶和華，是對神的輕看。似乎在說，我們不需要神的方法，一樣可以到神面前。
: 其次，當時耶和華的榮光向眾民顯現，眾民都歡呼，俯伏在地，拿答和亞比戶在此時出
: 來，要在眾人面前顯示一下能力，分享神的榮耀。所以耶和華說：“在眾民面前，我要
: 得榮耀”
: 最後，耶和華直接與亞倫說，“你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得
|
b********g
发帖数: 2156 | |
w*******e
发帖数: 6802 | 11 昨晚刚看到这个章节，还想到了俱乐部里姐妹提的这个问题。
刚才细细把各位的回帖读下来，学到不少。
谢谢大家的讨论。
同鼓掌！ |
