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发帖数: 6300 | 1 仰望耶稣
作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2
保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程
中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此
，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。
这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安
慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总
结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样
或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头
，医治他的医生，保护他的火城（亚2：5），安慰他的朋友，让他富足的那颗珍珠，支
持他的约柜，在最大压力下扶持他的那磐石，“象避风所和避暴雨的隐密处；又象河流
在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”赛32:2。
只有基督才是天地之间的那张梯子，神和人之间的中保，一个奥秘，天使也愿意详细察
看这些事。彼前1:12。这确实是一个配得称颂的主题，有谁会不喜欢去详细察看，去加
以认识呢？“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”约17
:3。那么让我们要仰望这公义的日头：我们这样看，不会有损，只会得益；确实，看大
自然的日头太久，我们眼睛就会昏花，我们的脸面就被晒黑；但是仰望耶稣基督，我们
的眼睛会更加明亮，我们的面容更加美丽；如果“眼有光使心喜乐”，箴15:30，当我
们有着如此当得称颂的对象可以仰望，我们会得到何等更多的光呢？正如基督比全世界
更为卓越，同样这看见要超越所有其他的看见；“仰望耶稣”，这是基督徒幸福的完全
所在，是各样福音责任的基本。
在这节经文里我们看到作为，看到目标。原文表示这动作的词是非常强调的，我们的翻
译没有把它完全表达出来；它表达的是把目光从一个对象上挪开，转移到另外一个对象
上；它是两个词，一个代表把目光从其他一切对象上转移，另外一个代表把目光定睛在
一个目标之上。所以它既是仰望，也是转眼看别的。我们一定要仰望什么？“仰望耶稣
”，这就是目标；耶稣，这个名字表明他的怜悯和丰富，正如基督这个称号表明他的职
分和作用一样。我不应该太过好奇去探究这里为什么不提基督，而是耶稣；我想这里所
对准的，是包括了两者；我只能有这个观察，就是耶稣是最纯全的福音名字：耶稣不是
旧约的说法，我们第一次看到这个加在基督之上的称号是在马太福音1:21 － “你要给
他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”一些人留意到，耶稣这名字被
加在他身上两次；一次是直到他死，太1:21，一次是在这之后直到永远，腓2:10。
第一次是表明他与神立约，为我们成全律法，为我们的罪死；第二次是荣耀他，他的谦
卑比以往任何人，将来任何人更被高举。第一次，耶稣是他满有功劳恩典的谦卑名字；
现在，耶稣是他超越一切荣耀被高举的名；第一次，犹太人确实把耶稣并他的名钉了十
字架；使徒保罗那时确实不信他，不相信这耶稣是真正的耶稣；但现在神已经让他从死
里复活，“将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，
和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”腓2:9,10。我的意思不是坚持这个名字，和基
督其他的名字相对立；他常常被称为基督，主和中保，神的儿子，以马内利；为什么？
耶稣是所有这一切，耶稣是基督，因为他是神的受膏者；耶稣是主，因为他掌管万有；
耶稣是中保，因为他使神和人和好；耶稣是神的儿子，因为他在诸世界之前，在永恒里
由神所生；耶稣是以马内利，因为他是道成肉身，是神与我们同在。因为只有耶稣代表
救主，为这个缘故这名字被加给了他，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我的
目的就是更具体地看耶稣，看他从开始到最终是怎样作成拯救我们的大工。“仰望耶稣
”，这实在就是那好消息，那福音，那福音的特权，也是我们福音的责任。
但首先我们一定要把目光从其他一切事情上挪开；我们要注意，我们的心思一定要离开
任何我们在奔跑基督徒道路过程中吸引我们不去“仰望耶稣”的事。第一个词，或者说
我们经文里这个词的第一部分，讲的就是这件事，要把手，或者眼睛，从任何拦阻耶稣
基督的事情上挪开。这是耶和华给罗得的命令，“不可回头看。”创19:17。他要弃绝
，憎恶所多玛的丑恶，千万不可再去看这些。“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重
看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的。
”赛17:7,8。这是神管教以色列所结的果子，以色列将不再仰望祭坛，免得他们分心，
让目光离开造他们的主。保罗说，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”
林后4:18。基督徒的目标是超越可见之物。哦，当人认识到永生的神是怎样，永生的耶
稣是怎样，直到永远的冠冕是怎样；当他认识到基督拯救可怜的灵魂，永远向如此可怜
的人传达他自己这伟大的目的，这就要打消人要去顾念可见的，这世界上的事情的愿望
；哦，它们怎能和这一切相比呢？
爱世界胜过爱基督他自己，这是贪婪的巅峰，淫乱的巅峰；什么，你要把属于基督的肢
体变成交给娼妓的肢体吗？属于基督的那些羡慕之情，属于基督的那些苦痛，属于基督
的那些爱，属于基督的那些时间，追求，热心；它们都是属于基督的，你要把那属于基
督的交给世界吗？在基督面前宁可要世界，也不要属于他自己的吗？什么，你要像公然
的娼妓一般生活，喜欢每一个人，胜过自己的丈夫吗？这会让你遭到人和天使怎样的蔑
视呢？到了末日他们要来指着你说，“这就是那不以神为他的力量，反而信靠他多多财
富的人。他就是那爱他自己的猪，胜过爱基督耶稣的格拉森人。约翰说，‘不要爱世界
。’约壹2：15。”只要世界对一个人来说还显为荣耀，那么基督在他心目中就决不会
成为宝贵。当我们开始尝到基督的甘甜，世界对我们就开始变为苦涩。我们在一方越尝
到甘甜，在另一方我们就越尝到苦涩。
但是我们为什么一定要把目光从吸引我们不去“仰望耶稣”的一切东西上挪开？因为我
们不能一起，不能同时定睛基督，也定睛在这样的事上；眼睛不能同时沿着一条直线上
下看；我们不能在同一个思想中严肃思想天上和地上，“一个人不能事奉两个主，”太
6:24。因为我们看这些事情，我们就不能看见那在基督里的美丽。确实美丽是人心的
吸引，人心一定要看到它所羡慕之事的美丽；但我们羡慕去看其他事情，这就让基督在
我们眼中变为可憎和卑贱了。
这是完全符合婚姻的基本定律的，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体
，”创2:24。主基督让自己与他众圣徒的心结合；“我必聘你永远归我为妻，以仁义、
公平、慈爱、怜悯，聘你归我。”何2:19。为这个缘故人一定要放弃一切，与基督联合
。正如结了婚的妻子所做的那样，我们也一定要为我们的丈夫主耶稣放弃一切；“女子
啊!你要听，要想,要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家，”诗45:10。
基督是一位忌邪的基督。忌邪是心中一样激情，不容忍任何人分享所爱的对象：有一位
嫉妒丈夫的妻子，她是一定要离开她所有从前的伙伴；如果她向他们抛出任何媚眼，去
看他们，丈夫要嫉妒，他要嫉妒。基督徒！我们的神是“忌邪的神”，出20:5。我们的
基督是一位忌邪的基督，他不能容忍我们去看任何别的事情，对它们发出贪恋。
哦，你们这些锡安的女儿，来，把一切自己的，地上的爱情抛开，仰望基督的荣耀。如
果我们仰望耶稣基督这位伟大的君王，仰望他至美的荣耀（这样的看见可以满足眼睛，
让人心陶醉），我们就一定要离开我们关闭自己的地方，我们就一定要离开我们自己，
否则我们就不能看见他的荣耀。我们自己是关在黑暗的地牢里，所以神呼召我们出来，
进到信心的明光之中，在每天的默想中，用信心的眼睛仰望基督耶稣的荣耀。
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