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发帖数: 89 | 1 爱是一种发自于内心的情感。通常多见于人与人，人与动物。现今任何科学都不能彻底
解释人或动物产生“爱”的原因。 爱这个字在字典里有着许多意义，由某种事物给予
人满足（如“我爱吃这些东西”）至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）
。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间
的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美术中普遍的主题。爱有时亦会被形容为强
迫症。
哈，强迫症 |
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发帖数: 89 | 2 爱最佳的定义可能是主动行动，以真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物
），使其整体得到快乐。简而言之，爱即主动使整体得到快乐。（Thomas Jay Oord）
。 |
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发帖数: 89 | 3 爱：
在说文解字当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、
“友”四部分组成。
[动物的爱]
动物的爱
爱还可以配很多词语，爱情......等等
爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊
是常见的脚部件，常见於「夏处伟」等字。
要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四
个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释：
一、“爪”字的解释：
1、“爪”字是个象形字。
⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。
⑵、在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。
⑶、在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。
⑷、“爪”是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。
“爪”字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。
2、“爪”字的本义为手爪。
如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪
不相如。”
3、由手爪引申为手脚指甲的通称。
如《列子·天瑞》：“皮肤爪发，随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西，
将随着时间的推移而不断脱落。
4、“爪”字本为名词，又可以引申为动词。
如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤，以验其生枯。”意思是：抓下一块树皮，
以察其死后。
这里的“爪”实际上就是动词“抓”。
5、“爪”字是个部首字。在汉字中，凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关
，且大都出现在一个字的上部，写作“爫”。
如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。
【古人曰：“仰手曰掌，覆手曰爪。”】
二、“冖”字的解释：
1、“冖”字（读作mì），是个象形字。
⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。
⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。
⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。
⑷、“冖”是现代楷书的写法，即所谓的“秃宝盖”。
2、“冖”字的本义是覆盖，其形体为“一”的两端下垂行。
《说文》：“冖，覆也。从一下垂也。”
3、“冖”字是个部首字。在汉字中，凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。
如“冠”、“冥”、“幂”等等。
三、“心”字的解释：
1、“心”字是个象形字。
⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。
⑵、在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。
⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。
⑷、“心”是现代楷书的写法。
2、“心”字的本义就是心脏。
《说文》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”
3、又可以引申为“心思”、“心意”。
如《诗经》：“他人有心，予忖度之。”
4、心脏在人的胸部中间，故又可以引申为“中心”、“中央”之义。
如李白《送麴十少府》：“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。
5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中，当“心”出现在一个字的左边时，写作
“忄”；当“心” 出现在一个字的下部时，写作“心”。凡由“心”组成的字大都与
内心的活动有关。
如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。
四、“友”字的解释：
1、“友”字是个象形字。
⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。（就像现在的旧友重逢，二人都伸出
右手，紧紧相握，表示友谊。）
⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。
⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。
⑷、在现代楷书中的写法，却是把小篆上部的右手变成了一只左手，这样书写方便
，形体美观。
2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。
如《荀子·性恶》：“择良友而友之。”
这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲;
后一个“友”字是动词，当“友好”讲。
3、凡“友好”，大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相
亲近”。
如《三国志·蜀志·先王传》：“瓒深与先生相友。”
4、在上古，“朋”和“友”是有区别的：
“同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”；
“同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。
综上所述，“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！
然而，这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做
到能够抓住这个 “朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰
”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！
而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。 而“以心交心
”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让
他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关
心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”，
你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！
这些，就是“爱”的实质内涵之意义！ |
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发帖数: 89 | 4 宗教观点
对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当
为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的
虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相
信神爱信徒与所有生命。部分传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表
现。
佛教
在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性
质。
“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟
的必要条件。
“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其
与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。
在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。 |
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发帖数: 89 | 5 基督教
在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。
①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱
。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。
②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。
③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未
在《新约圣经》出现。
鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。
很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”
因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第
28－34节）。
圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。
圣保罗在哥林多前书第13章里称赞仁爱为人类最重要的美德。其认为“爱是恒久忍
耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼
望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止
、知识也终必归于无有。
“（原文）Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not;
charity vaunteth not itself, is not puffed up, doth not behave itself
unseemly, seeketh not her own, is not easily provoked, thinketh no evil;
rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth; beareth all things,
believeth all things, hopeth all things, endureth all things. Charity never
faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be
tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away.
” （哥林多前书）
基督徒相信神对世人充满仁爱，并为世人牺牲其儿子。
使徒约翰写道：
“（原文）神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反
得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、（或作审判世人；下同）乃是要
叫世人因他得救。”（约翰福音）
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，
凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
Love is patient; love is kind; love is not envious or boastful or
arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or
resentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t
bears all things, hopes all things, endures all things. Love never ends. |
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发帖数: 89 | 6 印度教
在印度教里，“kāma”为喜悦与情欲的爱。
与“kāma”相对的是“prema”或“prem”解为崇高的爱。
“Karuna”是怜悯之爱，是为了减少其他人的苦难而产生的。
“Bhakti”为印度教梵文，解为虔爱超越的神。做到这功夫的人被称为“bhakta”
。印度教作家、神学家与哲学家将bhakti分为九种不同的虔爱方法。而由佚名作者所著
的《纳茹阿达－巴克提－苏陀》则将爱分为十一种。
犹太教
在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关
但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。
犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经
里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽
心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记 6:5）。
对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活
度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间
之爱。
二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Eliezer Dessler）提出爱是无私的奉献
，不会计较回报。而浪漫之爱“per se”在犹太文学里则只有少量回响，这可能因为中
世纪的犹太教学者哈拉弗（Judah Halevi）在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗
句（其后其显得甚为后悔）。 |
W*****n
发帖数: 89 | 7 神学观点
即使在一道教里，神亦是爱的象征，此外，亦经常有如天使或相似的东西象征爱。
汉尼尔（Haniel） ——维纳斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。
拉斐尔（Raphael）——在犹太教-基督教神学里是纯爱的天使。弥尔（Mihr）——
波斯神话里的爱的天使。 |
W*****n
发帖数: 89 | 8 爱呢？爱在哪里？
神呢？神在哪里？还是仅仅存在我们的幻想里？ |
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发帖数: 89 | |
W*****n
发帖数: 89 | |
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W*****n
发帖数: 89 | 11 md打算豁出去了。不就是在美国缺个身份吗另外找个人嫁了算了。 |
W*****n
发帖数: 89 | 12 今天开始起交友。人生就是成王败寇。只要混得好的，30年之后没人说你怎么起家的。
大陆男人不自爱，不爱自己的女人，也不要怪女人不爱他们。 |
W*****n
发帖数: 89 | 13 其实根本就没有无条件的爱，都是交易交换。神也是，你信他跟从他，他才保守你爱你
。其实说是爱你，还不是想怎么玩儿人类就怎么玩。 |
W*****n
发帖数: 89 | 14 说神的爱是无条件的，这么简单的谎言，以前怎么一直都没有看出来。笨 |
W*****n
发帖数: 89 | 15 不过是自己一厢情愿的幻想而已
宗教，其实统统都是的
【在 W*****n 的大作中提到】
: 说神的爱是无条件的，这么简单的谎言，以前怎么一直都没有看出来。笨
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W*****n
发帖数: 89 | |
r****r
发帖数: 891 | 17 1. 总结得很精辟, 特别是最后一句
2. 爱就是一群化学分子, 感觉幸福就享受, 感觉痛苦就别太当真. |
