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标 题: 王绍光：民主四讲（连载之一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:12:11 2010, 美东)
王绍光：民主四讲（连载之一）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：2513 更新时间：2009-5-5
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民主四讲（连载之一）
王绍光
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《环球视野》编者按： 相当一个时期以来，国内不少媒体都在反复宣传和赞美西
方的民主、自由和宪政，把这些东西看成“普世价值”而加以神化，已达到痴迷的程度
，并蒙蔽了不少人。
其实，对西方的民主自由和宪政民主的本质不但马克思主义经典大师早有精辟论述
，西方一些其他的思想大师也有不少深刻论述，他们运用不同的分析方法，从不同角度
，对西方民主自由和宪政民主的历史进步性及其历史局限性，特别是其存在的问题、弊
端及其虚伪性进行了透彻的剖析。但是，在近年来国内的政治氛围下，知识精英不允许
对西方民主自由和宪政说 |
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标 题: 王绍光：《民主四讲》（连载之二）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:13:31 2010, 美东)
王绍光：《民主四讲》（连载之二）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：2261 更新时间：2009-5-12
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《民主四讲》（连载之二）
王绍光
二 古典政治理论家的民主观
今天世界上几乎所有的政权都自称是民主国家。这里暗含着的一个前提是，大家都
接受民主是一个好东西，因此哪怕不是民主国家也要说成是民主国家。但是，19、20世
纪以前的人们是怎么看待民主的呢？
前面提到“民主”一词来源于希腊语的ημοs（人民）和κρατοs（强权），
而κρατοs原为一个粗鄙的词。因此，“民主”这个词很可能是对民主的蔑视者所
发明的。在很长时期里，“民主”意味着乡巴佬的统治，是一个非常“肮脏”的词汇。
当然，在古典时期的希腊，人民大众以及部分政治家深信，民 |
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标 题: 王绍光：《民主四讲》（连载之三）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:14:16 2010, 美东)
王绍光：《民主四讲》（连载之三）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：1522 更新时间：2009-5-19
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《民主四讲》（连载之三）
王绍光
“自由竞争性选举”限制了大多数人参政的机会
现代人往往不假思索地认为，代议制民主的实现形式只有一种，即自由的、周期性
的和竞争性的选举。现代“代议制民主”理论的基本假设是，由于现代国家规模太大，
人民群众不可能直接参与决策，需要由他们的代表代劳。即使接受这个假设，人们其实
有理由追问，为什么代表的产生必须通过投票选举，而不是通过其他方式，比如说随机
抽签？
前面已经提到，在古雅典，抽签被当作最民主的挑选代表方式。不仅五百人议事会
和陪审员是这么产生的，约700位一般行政官中的600位也是这么产生的。与选举不 |
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标 题: 王绍光：民主四讲（连载之四）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:14:54 2010, 美东)
王绍光：民主四讲（连载之四）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：1348 更新时间：2009-5-28
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民主四讲（连载之四）
王绍光
二 阶级结构与民主
现代化理论的一个主要缺陷是它“见物不见人”，只看经济发展的影响，忽略了具
体的人的历史作用。简单地说，现代民主的兴起是从有限的选举权转向普选的过程。这
个过程也是政治权力再分配和权力分享的过程，其间一定有人是推动力量，有人是反对
力量。马克思主义的分析方法告诉我们，从权力关系的角度来看，那些最可能在民主转
型中利益受损的阶级一定会抵制转型；相反，最可能从中受益的阶级就会支持转型。这
个简单的理论假设让我们不得不分析阶级结构与政治变化的关系。
在民主出现以前的前现代国家，它的社会结构主要由以下几个阶级 |
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标 题: 王绍光：民主四讲（连载之五）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:15:31 2010, 美东)
王绍光：民主四讲（连载之五）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：1433 更新时间：2009-6-2
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民主四讲（连载之五）
王绍光
六 国家有效性与民主
最后，我介绍一下我自己最近的一项研究，即国家的有效性与民主的关系。前面讲
到的几个方面，都是在讨论民主跟经济、社会、文化之间的关系，这部分我要讲的实际
上是民主与国家能力的关系。
早在1990年的时候，我就写过一篇题为《建立一个强有力的民主国家》的文章。那
时是自由主义在全世界范围内最盛行的巅峰期，不少人认为，国家机器是民主的天然敌
人。为了促进民主（实际上是打着“民主”幌子的自由），必须削弱国家机器。我在那
篇文章中区分了“政权形式”（民主还是不民主）与“国家能力”（国家是否有能力办
事）两个概 |
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标 题: 王绍光：民主四讲（连载之六）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:16:12 2010, 美东)
王绍光：民主四讲（连载之六）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：1189 更新时间：2009-6-9
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民主四讲（连载之六）
王绍光
二、 政党制度
“党”在中文里不是一个好字，其原意指群、类、朋党、偏私、不公；与“党”相
关的中文词也往往是贬义词，如“党邪陷正”、“党同伐异”、“党同妒异”、“党羽
”、“党见”、“党庇”、“党徒”、“党恶佑奸”、“党阀”、“党翼”等等，不一
而足。欧阳修的《朋党论》是一个最广为人知的例子。为此，周代的《书?洪范》就断
言：“无偏无党，王道荡荡。”
其实，不光中国人以前认为党不好，西方人也未必认为党是好的。最早的党大概是
17世纪末出现在英国的辉格党、托利党，它们无非是一小部分精英在议会里形成的小圈
子而已。美国的国父 |
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标 题: 王绍光：民主四讲（连载之七）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 20:17:00 2010, 美东)
王绍光：民主四讲（连载之七）
作者：王绍光 文章发于：乌有之乡 点击数：1851 更新时间：2009-6-16
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民主四讲 （连载之七）
王绍光
二 民主的实效：以民主原则来衡量
人们一般期待民主可以促进经济增长、社会公正、人类幸福，但实证研究的结果会
让他们很失望。为什么现实民主不能产生人们期待的结果呢？一个可能的回答是，现实
民主政体未必真的民主。这一小节不是用工具性的目标衡量现实民主，而是转用民主的
原则来衡量现实的民主制度。
从民主的原始含义来理解，民主意味着人民的统治，这就是衡量现实民主最基本的
标准。在代议制的条件下，只有当所有人的政治参与大致平等时，他们才能平等地被代
表；只有当他们平等地被代表时，他们才能有平等的机会影响政府决策。换句话说，平 |
