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发帖数: 12072 | 1 5月9-11日，由中国社会科学杂志社与美国维思里安大学联合举办的“第二届中美学术
高层论坛”在美国维思里安大学举行。论坛上，中美两国学者围绕“比较视阈下的启蒙
”这一主题展开了学术探讨与思想交流。《中国社会科学报》记者孙麾特就此话题与年
已85岁高龄的美国当代著名思想史家、历史哲学家、文学批评家海登•怀特进行
了一次讨论。
谈及启蒙与中国问题，海登·怀特希望中国能找到一条不同于美国资本主义的替代道路
。他认为毛泽东想象的中国式的后资本主义世界，一种新的社会主义，是值得追求的。
毛泽东领导的中国保持了马克思主义中乌托邦精神的活力。而中国进入资本主义将是灾
难性的。海登·怀特期待着未来的社会主义。观察者网特此转载，以飨读者。
《中国社会科学报》：我们希望把启蒙与中国问题联系起来，现在中国的现代化面临着
很大的困境，由于我们急切地需要实现现代化，启蒙的阴暗面在中国可能体现得更强烈
，您对这些问题怎么看？
海登•怀特：我对今天的中国所知并不多，很难谈论它今天的形势。新自由主义
的意识形态如果引入中国，你就不得不照单全收。在意识形态上，你可以说我们将排除
亚当•斯密，但在现实中，现代化却无法与启蒙的意识形态共处一室。如果走上
这条道路，资本主义、新资本主义、投机活动，所有这些会创造一个富有的资产阶级，
他们将反对共产主义的乌托邦，因为他们唯一关心的是让自己变得更富有。马克思也说
过，你无法反对资本主义，因为没什么能反对它，它是自我运转的。如果中国引入资本
主义，它将是毒害性的。
我希望中国能找到一条不同于美国资本主义的替代道路，美国资本主义是自杀性的、对
环境是毁灭性的。启蒙引导了19-20世纪中一种特殊的、高度发达的资本主义的产生，
即商业资本主义。你无法不在引入观念的同时变动经济基础。在我看来，中国应该寻找
自己的道路，我所知道的是，西方资本主义对于环境和社会团结而言都是灾难性的。你
无法阻挡资本主义，但是你不一定非要经过它。这是列宁和托洛斯基都曾讨论过的问题
。托洛斯基认为可以越过资本主义而实现社会主义，而毛泽东也这样坚信着。
我认为毛泽东是很伟大的，他想象了一个中国式的后资本主义世界，一种新的社会主义
。我相信那是值得追求的。马克思主义中的乌托邦精神在西方已经丧失殆尽，因为乌托
邦被视为无政府主义。而毛泽东领导的中国保持了这种乌托邦精神的活力，真希望它能
得到发展。现在的西方马克思主义都不是乌托邦式的，它们是现实的、实用主义的。中
国注重社会团结，儒家的社会团结观念与西方很不一样，它更多是有机体式的，较少机
械论色彩。
在我看来，中国进入资本主义将是灾难性的。我也听说过中国社会在转型中出现的一些
矛盾和问题。我期待着未来的社会主义。资本主义是如此强大，在这种情形下，我们该
如何面对？知识分子的职责是什么？现在已不是19世纪，而是21世纪，知识分子履行职
责变得很困难，大多数知识分子最终投降了，接受了现实形势。这是一些历史学家常做
的，他们原原本本地给你展示事情为何如此，而我们需要激进的历史书写方式，告诉我
们事情如何有可能变得不同。
《中国社会科学报》：当今中国的马克思主义知识分子，对于商品拜物教乃至金钱、权
力等拜物教都是持强烈批判态度，但是另一些自由主义知识分子却认为这是伴随着资本
主义在中国的扩张而产生的自然而然的现象。
海登•怀特：资产阶级历史观的核心就是“一切都是自然的”。而批判的历史学
则要告诉你：所有社会都不是自然的。问题在于如何促进批判性的智识以反对官僚制。
资本主义太过强大，我们还无法反抗它，而官僚制是我们每天都会接触到的。这就是为
什么我是一个无政府主义者的原因，在一个资本主义世界，你无法真正成为社会主义者
，至多只能是无政府主义者。
真正的问题是如何保留心理学和哲学层面上的乌托邦精神和希望。我自己所做的工作是
为了表明，历史学并不是进行批判的一个稳固不变的基础，过去并不是历史，历史是人
们塑造出来的过去。
【海登•怀特（Hayden White，1928- ），美国当代著名思想史家、历史哲学家
、文学批评家。现任加州大学圣克鲁兹分校荣誉退休教授。1960年后涉足历史哲学领域
，是当代西方著名的历史哲学家，被誉为“在文化理解和叙事的语境中，把历史编纂和
文学批评完美地结合起来”的哲学家。他广泛吸收哲学、文学、语言学等学科的研究成
果，构建了一套比喻理论来分析历史文本、作者、读者，揭示意识形态要素介入历史学
的种种途径。《元史学：19世纪欧洲的历史想象》系海登•怀特的成名作，被誉
为20世纪下半叶最重要的历史哲学著作之一，也是当代西方历史哲学研究向语言学转向
的标志。】
（本文原载于《中国社会科学报》2013年6月26日第467期） |
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