v*******e
发帖数: 1715 | 1 宗萨钦哲仁波切—三摩地禅定—入门指导(2009-08-17 22:07:10)转载标签：禅定宗萨
钦哲修止杂谈 分类：佛
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一
会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能
无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标
。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集
中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技
巧了，基本上，什么都不做。
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们
就只是坐着，独自坐着，没有任何 |
v*******e
发帖数: 1715 | 2 my comments:
身体坐直，专注于呼吸。其他什么都不要做。
如果发现做其他的，"回来“，回到对呼吸的专著就好了。
“保持简单，不要复杂化，三摩地很简单。专注于呼吸，坐直，这就是你所要作的“
这就是最精要的，和所有的。 他能写出这么多，真难为他了。其实都是对治.
但真实的修佛，见道的基础，的确就是如此。但太多人打算把这个事情弄复杂。
都是: 一件事,尽心作,发现没有做就"回来".
...最后一段的大乘发心,也值得关注.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 宗萨钦哲仁波切—三摩地禅定—入门指导(2009-08-17 22:07:10)转载标签：禅定宗萨
: 钦哲修止杂谈 分类：佛
: 我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
: 很好。所以我会讲点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一
: 会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能
: 无法将这个指导和禅定连在一块儿。
: 实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
: 时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
: 围。
: 这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
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r****n
发帖数: 7315 | 3
哇，太好玩了。
我记得你前不久刚在版上把他批驳得一塌糊涂。
咋，现在终于轻松点了，可以看看业余爱好了？ ：）
【在 v*******e 的大作中提到】
: my comments:
: 身体坐直，专注于呼吸。其他什么都不要做。
: 如果发现做其他的，"回来“，回到对呼吸的专著就好了。
: “保持简单，不要复杂化，三摩地很简单。专注于呼吸，坐直，这就是你所要作的“
: 这就是最精要的，和所有的。 他能写出这么多，真难为他了。其实都是对治.
: 但真实的修佛，见道的基础，的确就是如此。但太多人打算把这个事情弄复杂。
: 都是: 一件事,尽心作,发现没有做就"回来".
: ...最后一段的大乘发心,也值得关注.
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v*******e
发帖数: 1715 | 4 观光，数息，念佛，
远近精妙不同，但第一步的方法看来都是一样的。第一步总是禅定，
然后观。（当然观的条件会不同）。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哇，太好玩了。
: 我记得你前不久刚在版上把他批驳得一塌糊涂。
: 咋，现在终于轻松点了，可以看看业余爱好了？ ：）
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d******y
发帖数: 3668 | 5 是啊，我上次说这些全都是为了止观双运，止都做不到观就变成玩了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 观光，数息，念佛，
: 远近精妙不同，但第一步的方法看来都是一样的。第一步总是禅定，
: 然后观。（当然观的条件会不同）。
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d******y
发帖数: 3668 | 6 我的眼睛是雪亮的啊，咔咔，尽管大家在形式上彼此常常不兼容，但只要是金子还是会
互相鉴证的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哇，太好玩了。
: 我记得你前不久刚在版上把他批驳得一塌糊涂。
: 咋，现在终于轻松点了，可以看看业余爱好了？ ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 7
我心中总有个谜。
我从waichi版上所谈，某种程度上实际上不是总强调‘禅定’，而是反复强调‘反观’。
昨天看见你写的旧文，关于你当年对waichi的拜访，第一句中，你就说，你开始做
waichi讲的观。
可是，我只见，你们,包括qxc, yuuli等，总是禅定不离口，这个是为啥呢？
望赐教。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 观光，数息，念佛，
: 远近精妙不同，但第一步的方法看来都是一样的。第一步总是禅定，
: 然后观。（当然观的条件会不同）。
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r****n
发帖数: 7315 | 8
我就是觉得这个说法怪。
记得waichi讲慧解脱和定，观的文吗？
我就是觉得大家太过强调‘止’了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 是啊，我上次说这些全都是为了止观双运，止都做不到观就变成玩了
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r****n
发帖数: 7315 | 9
是，J还是不错的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的眼睛是雪亮的啊，咔咔，尽管大家在形式上彼此常常不兼容，但只要是金子还是会
: 互相鉴证的
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x*m
发帖数: 276 | 10 禅定是做一件事的牛叉程度，做什么事呢？
比如观光法门，本来这个事情正是“练观”，“修观”，渐深入。
不管在“观”的哪个层次，都离不开反观。反观并不是额外做别的事情，而是自然。
我想念佛法门也是要反观的吧。
拍砖吧:)
’。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是，J还是不错的。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
念佛法门全在反观。
禅定是做一件事的专心程度。‘禅定’重要，但我觉得大家好像在为禅定而禅定，为此
，有可能就会沉溺在无边的练定之中。
而我的理解是，禅定是为观而修，互动而行，有了一定程度的定，就应该转入以观为主
。然后，再定，再观。
ok. 我想我不明白的是，难道打坐那末多年，竟然连最起码可以修观的那点定都没有?
【在 x*m 的大作中提到】
: 禅定是做一件事的牛叉程度，做什么事呢？
: 比如观光法门，本来这个事情正是“练观”，“修观”，渐深入。
: 不管在“观”的哪个层次，都离不开反观。反观并不是额外做别的事情，而是自然。
: 我想念佛法门也是要反观的吧。
: 拍砖吧:)
:
: ’。
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d******y
发帖数: 3668 | 12 不是强调不强调，而是当下最适合自己的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 念佛法门全在反观。
: 禅定是做一件事的专心程度。‘禅定’重要，但我觉得大家好像在为禅定而禅定，为此
: ，有可能就会沉溺在无边的练定之中。
: 而我的理解是，禅定是为观而修，互动而行，有了一定程度的定，就应该转入以观为主
: 。然后，再定，再观。
: ok. 我想我不明白的是，难道打坐那末多年，竟然连最起码可以修观的那点定都没有?
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r****n
发帖数: 7315 | 13
其实我是想说是不是路走偏了。那点定我想是有的，不过可能是应该观时，还在做定。
waichi难道以前没有明确告诉应该做啥吗？还是自己没有理解好。问问waichi吧。
不过，有一点，如果没有一定的识别力，修观，的确会是像dreamfly说的那样是在玩。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 念佛法门全在反观。
: 禅定是做一件事的专心程度。‘禅定’重要，但我觉得大家好像在为禅定而禅定，为此
: ，有可能就会沉溺在无边的练定之中。
: 而我的理解是，禅定是为观而修，互动而行，有了一定程度的定，就应该转入以观为主
: 。然后，再定，再观。
: ok. 我想我不明白的是，难道打坐那末多年，竟然连最起码可以修观的那点定都没有?
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r****n
发帖数: 7315 | 14
说得好。
难道这里的行者当下最适合自己的就是‘禅定’？一年接一年？
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是强调不强调，而是当下最适合自己的
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r****n
发帖数: 7315 | 15
ok. 我再啰嗦一下，大家心里都明白为啥自己正在进行的XX法门会导致解脱吗？
好了。我停下，不再讨人厌了。
【在 x*m 的大作中提到】
: 禅定是做一件事的牛叉程度，做什么事呢？
: 比如观光法门，本来这个事情正是“练观”，“修观”，渐深入。
: 不管在“观”的哪个层次，都离不开反观。反观并不是额外做别的事情，而是自然。
: 我想念佛法门也是要反观的吧。
: 拍砖吧:)
:
: ’。
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d******y
发帖数: 3668 | 16
’。
我是这么理解的，waichi经常强调反观，是因为他的一个主要“任务”就是帮人正因地
，而不是教人修定，而且他在mitbbs所重点交流的对象群也是有一定范围的，并不是来
者不拒。对于venusfire、pupp等人来说，他们有定力的基础，包括qxc，不说修行啥的
，我个人的直觉就是他们的自控能力比大多数人强，这或许是定力的一种表现，另外这
些人都是目标比较清晰而且向目标靠拢的步伐很坚定不会随意改变的那种，因此对于他
们，强调“反观”就比强调“止”更有价值。他们很清楚“止”在这个修行解脱道的过
程中扮演的是什么角色，但是他们对我们这些还在混淆中的人说起来，自然要打消我们
好高骛远以观为借口玩花样的心态，这就是为啥让你觉得“禅定”不离口了，因为通常
就是在我们头脑玩花样乱七八糟的观这观那A识B识的时候，他们告诉你“你需要禅定”
，因为你乱了，乱的时候观发挥不了多少有意义的作用（因为有效观所持续的时间太太
太短了，这就是xam说“禅定”标志着牛叉的程度，在这里就是纯观所持续的长度，长
到让你无漏的观见了，那才有用）。
open for correction
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ok. 我再啰嗦一下，大家心里都明白为啥自己正在进行的XX法门会导致解脱吗？
: 好了。我停下，不再讨人厌了。
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d******y
发帖数: 3668 | 17
你因地不正（我的感觉），什么叫“导致解脱”？
我觉得你还是要多问问自己“为什么要修行”“什么是解脱”。
怎么会讨人厌呢，认真的提出疑问不讨厌，倒是和无聊的人纠缠斗嘴比较难看。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ok. 我再啰嗦一下，大家心里都明白为啥自己正在进行的XX法门会导致解脱吗？
: 好了。我停下，不再讨人厌了。
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r****n
发帖数: 7315 | 18
我觉得你都在猜测。 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 你因地不正（我的感觉），什么叫“导致解脱”？
: 我觉得你还是要多问问自己“为什么要修行”“什么是解脱”。
: 怎么会讨人厌呢，认真的提出疑问不讨厌，倒是和无聊的人纠缠斗嘴比较难看。
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r****n
发帖数: 7315 | 19
你的这些，就是我为啥说让人厌了。 ：）
罢了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 你因地不正（我的感觉），什么叫“导致解脱”？
: 我觉得你还是要多问问自己“为什么要修行”“什么是解脱”。
: 怎么会讨人厌呢，认真的提出疑问不讨厌，倒是和无聊的人纠缠斗嘴比较难看。
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d******y
发帖数: 3668 | 20 唔，但不是你让人厌，而是人让你厌
有力气面对别人，没力气面对自己
【在 r****n 的大作中提到】
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: 你的这些，就是我为啥说让人厌了。 ：）
: 罢了。
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