q****u
发帖数: 1421 | 1 下午，两次 20m、1h30m，观音30m。第一次非常困，就睡了。第二次不困了。坐中
起初审视自己的动机和决定，也就是Why and What to do。决定不仅是念佛号这个
动作那么简单，而是反衬要出一种心愿，这个心愿能帮助集中不散乱。
比较集中后，往哪个方向，所用意念几乎很少。把肉眼器官和所见一并作为“所”
而观，这样不会因所见而至肉眼器官感觉严重，之后若有细微的能所也如此而剥离
。99%的意念集中在(念佛号)明心见性这个心愿上，这个心愿借念佛号而增强，所以
说不为佛号，也不为佛号中的佛，而是那个美好的心愿。
对观音感觉更好了。音流的相上是最稳定和持久的。问题在于是否有兴趣保持在对
那个相的觉知。可能在兴趣上，也可能在技巧上。 |
y***i
发帖数: 11639 | 2 这个好比为了准备考试看书，你看书时99%的意念集中在我要考100分的心愿上。这个
心愿在看书时不断增强，越来越清楚。
结果是注意力集中在理解书的别人考了100分，你一定是只能考0分。
【在 q****u 的大作中提到】
: 下午，两次 20m、1h30m，观音30m。第一次非常困，就睡了。第二次不困了。坐中
: 起初审视自己的动机和决定，也就是Why and What to do。决定不仅是念佛号这个
: 动作那么简单，而是反衬要出一种心愿，这个心愿能帮助集中不散乱。
: 比较集中后，往哪个方向，所用意念几乎很少。把肉眼器官和所见一并作为“所”
: 而观，这样不会因所见而至肉眼器官感觉严重，之后若有细微的能所也如此而剥离
: 。99%的意念集中在(念佛号)明心见性这个心愿上，这个心愿借念佛号而增强，所以
: 说不为佛号，也不为佛号中的佛，而是那个美好的心愿。
: 对观音感觉更好了。音流的相上是最稳定和持久的。问题在于是否有兴趣保持在对
: 那个相的觉知。可能在兴趣上，也可能在技巧上。
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q****u
发帖数: 1421 | 3 我那99%的意思是要借佛号锁住意念。让意尽量消耗在佛号上，而不是其它妄想
或者着意看。
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个好比为了准备考试看书，你看书时99%的意念集中在我要考100分的心愿上。这个
: 心愿在看书时不断增强，越来越清楚。
: 结果是注意力集中在理解书的别人考了100分，你一定是只能考0分。
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y***i
发帖数: 11639 | 4
谈谈我的理解。当然我自己水平有限－－不是谦虚 :D
"99%的意念集中在(念佛号)明心见性这个心愿上，这个心愿借念佛号而增强，所以说不
为佛号，也不为佛号中的佛，而是那个美好的心愿。"
我的理解是，只要你有这个行动，有这个观察，有这个“现象”，你就是我说的，在
念书的时候专心想考100的心愿。
另外，我的感觉，念佛往生西方，和念佛明心见性是两回事。前者应该借念佛观心愿
，而且这就够了。后者应该不是这样，没有什么观心愿。就象你想念书了解一切（明心
见性），你不能借看书来观自己了解一切的心愿就够了。事实上，这个心愿在看书的时
候是画蛇添足。
again，我了解有限。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我那99%的意思是要借佛号锁住意念。让意尽量消耗在佛号上，而不是其它妄想
: 或者着意看。
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y***i
发帖数: 11639 | 5 oops是念佛入门，成就解脱。我记得她开始就是只关心什么是一心不乱的念佛。
waichi见她，就知道oops能由她自己的方法解脱。我的理解是oops并不是关心什么明心
见性的心愿。waichi也是如此。只关心实行当下可行的目标（比如一心不乱的念佛）时
候的障碍。到达了目标，就向下一个目标前进。只要目标和理想一致就是。
所以waichi说过，要理想，法门，目标三者一致。但我认真想想，对自己的理解不能
有什么把握。所以只能供你参考一下而已。
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 谈谈我的理解。当然我自己水平有限－－不是谦虚 :D
: "99%的意念集中在(念佛号)明心见性这个心愿上，这个心愿借念佛号而增强，所以说不
: 为佛号，也不为佛号中的佛，而是那个美好的心愿。"
: 我的理解是，只要你有这个行动，有这个观察，有这个“现象”，你就是我说的，在
: 念书的时候专心想考100的心愿。
: 另外，我的感觉，念佛往生西方，和念佛明心见性是两回事。前者应该借念佛观心愿
: ，而且这就够了。后者应该不是这样，没有什么观心愿。就象你想念书了解一切（明心
: 见性），你不能借看书来观自己了解一切的心愿就够了。事实上，这个心愿在看书的时
: 候是画蛇添足。
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f*******8
发帖数: 3612 | 6 他比较乱，没法说。
很难确实说清楚他在干什么。
容易做夹生饭。
念佛不是不关心明心，还是关心，但是这个关心不是歇下来关心，
歇下来找。
念佛的难点大概在于“清晰”、“不断无间”。
就好象你手上托个豆腐块儿，要从一个地方走到另一个地方，
中间不能放下,不能弄坏。
这时你走路时并不会不知道周围出了什么事，
不会前面有个坑也看不见，不会有车来了也不知道躲。
相反，你会十分小心看有没有车会撞上我，
会不会溅起水把豆腐弄脏了。
十分注意前面有个坑，好好绕过去。
但所有的注意和了知，都不会让你把手里托着豆腐的心（持念佛号的心）给忘了。
说不
，在
心愿
明心
的时
【在 y***i 的大作中提到】
: oops是念佛入门，成就解脱。我记得她开始就是只关心什么是一心不乱的念佛。
: waichi见她，就知道oops能由她自己的方法解脱。我的理解是oops并不是关心什么明心
: 见性的心愿。waichi也是如此。只关心实行当下可行的目标（比如一心不乱的念佛）时
: 候的障碍。到达了目标，就向下一个目标前进。只要目标和理想一致就是。
: 所以waichi说过，要理想，法门，目标三者一致。但我认真想想，对自己的理解不能
: 有什么把握。所以只能供你参考一下而已。
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y***i
发帖数: 11639 | 7 我个人觉得你这个比喻太形象化，对qingwu不好。我觉得对qingwu不能用太形象化的
比喻，不然他脑袋里会用意念想象出个东西然后很起劲的做。就象他想象出心愿，刹刹
立心之类。你这么一比喻，搞不好过两天他也开始起劲的托豆腐了 :)
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他比较乱，没法说。
: 很难确实说清楚他在干什么。
: 容易做夹生饭。
: 念佛不是不关心明心，还是关心，但是这个关心不是歇下来关心，
: 歇下来找。
: 念佛的难点大概在于“清晰”、“不断无间”。
: 就好象你手上托个豆腐块儿，要从一个地方走到另一个地方，
: 中间不能放下,不能弄坏。
: 这时你走路时并不会不知道周围出了什么事，
: 不会前面有个坑也看不见，不会有车来了也不知道躲。
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f*******8
发帖数: 3612 | 8 我的意思就是修念佛号，持佛名号就要像持豆腐。要极端用心，丝毫不敢忘，也就是念念无间。
只有这样才能深入。
其实当年Opps也有另一个比喻，豆腐换成了鸡蛋。
-----
不过这里的麻烦事，别人qingwu根本上可能就不是修的念佛号的方法。
我是说不清他在修什么方法。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我个人觉得你这个比喻太形象化，对qingwu不好。我觉得对qingwu不能用太形象化的
: 比喻，不然他脑袋里会用意念想象出个东西然后很起劲的做。就象他想象出心愿，刹刹
: 立心之类。你这么一比喻，搞不好过两天他也开始起劲的托豆腐了 :)
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y***i
发帖数: 11639 | 9 good，我个人觉得对我们来说现阶段就这个就够了。然后在这个过程中自然对种种现
象的特性有了解，这也是明心见性的过程。至于到了下一阶段该有什么新目标，就等佛
菩萨安排。
念念无间。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我的意思就是修念佛号，持佛名号就要像持豆腐。要极端用心，丝毫不敢忘，也就是念念无间。
: 只有这样才能深入。
: 其实当年Opps也有另一个比喻，豆腐换成了鸡蛋。
: -----
: 不过这里的麻烦事，别人qingwu根本上可能就不是修的念佛号的方法。
: 我是说不清他在修什么方法。
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s*****t
发帖数: 292 | 10 听说Oops在印心后还是用原先的法门。那么应当是念佛了？你知道Oops念的佛号是五句
，还是“阿弥驼佛”？
【在 y***i 的大作中提到】
: good，我个人觉得对我们来说现阶段就这个就够了。然后在这个过程中自然对种种现
: 象的特性有了解，这也是明心见性的过程。至于到了下一阶段该有什么新目标，就等佛
: 菩萨安排。
:
: 念念无间。
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y***i
发帖数: 11639 | 11 我记得她说是五句。她以前好象是念观音菩萨的名号。
【在 s*****t 的大作中提到】
: 听说Oops在印心后还是用原先的法门。那么应当是念佛了？你知道Oops念的佛号是五句
: ，还是“阿弥驼佛”？
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s*****t
发帖数: 292 | 12 你有没有问过她念五句和念观音菩萨有何区别？按理说，观音法门是观世音菩萨倡导的。
我问这个是因为有人印过心但觉得念“阿弥陀佛”更顺畅。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我记得她说是五句。她以前好象是念观音菩萨的名号。
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y***i
发帖数: 11639 | 13 没问过。
的。
【在 s*****t 的大作中提到】
: 你有没有问过她念五句和念观音菩萨有何区别？按理说，观音法门是观世音菩萨倡导的。
: 我问这个是因为有人印过心但觉得念“阿弥陀佛”更顺畅。
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q****u
发帖数: 1421 | 14 不是“观心愿”。打个比方，你喊“妈妈”。你心里愿望可以是让她给你买西瓜，
也可以是让她带你去游乐园，也可以是想表达“我爱你，妈妈”的这种愿望。愿望
在心里，不说出来的，也不用去观它，你外在的相就是在不停的喊“妈妈、妈妈、
妈妈。。。”。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没问过。
:
: 的。
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q****u
发帖数: 1421 | 15 谢谢，我会参考。我觉得保持开放的心态去探索最好。
你问的问题挺好，我也想过的。要立一个目标，这个目标足够高，至少指向三界之
外或者指向心，明心见性，出三界都可。就这一个目标一个决定一个理想一个心愿
，然后干任何事，无论外相上修与没修，都是在反衬出这个一个目标一个决定一个
理想一个心愿，一切事都是为了这个一个目标一个决定一个理想一个心愿。
让人迷惑的是怎么对待阶段性的目标，比如禅定，我认为要不为(阶段)目标而(阶段
)目标，比如不为禅定而禅定。心只有上面那一个高目标，不会说今天决定把腿修好
，明天决定把呼吸搞好，后天决定禅定，大后天决定二六时念佛。因为一来这些是
受境之牵引而攀缘所立之目标，二来据说心有大能，阶段目标一个接一个都要实现
，层层而上会有各种目标，这样会耗尽人一生的时间。就一个足够高的目标，搞定
！
为什么能搞定呢？因为和读书不一样，心是法王，其实什么都懂，只是现在认为自
己不懂；所以妄心(头脑)所做之一切就是在时时刻刻提醒它“老大您什么都懂的”
，这样二六时中尽量把这个提醒铺满生活一切事，心是法王但它有一个漏洞就是会
攀缘，一旦有一刻它攀缘到头脑妄心给它铺上的“老大您什么都懂”，咔嚓，一下
子心就明白过来了。
【在 y***i 的大作中提到】
: 没问过。
:
: 的。
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