过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得(ZT) - _TheBooks版

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A*********e
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过去只剩回忆，了不可得，未来还没到来，只有畅想，人脑杂念似瀑布，一秒几百念头
，此又称意识流，瞬间即誓，刚想抓住，早就流逝，也了不得到。既然如此，心定如镜
子，“物来则应，过去不留”，熟练之后就会“应无所住而生其心”。
1)「过去心不可得」者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得。了不
可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。
既然过去心不可得，便应该没有冤家，为什麽还有怨？因为我们还未达到「不可得」。
既然过去心不可得，一切罪都不可得，为什麽还有罪？因为还未达到「不可得」，所以
还有罪。若果了达过去心不可得，罪亦不可得，一切罪即时灭;但是我们仍然是「有所
得」，所以罪亦有所得。所谓「了知业障本来空，未了应须还宿债」，了达「不可得」
，业障空;未了达「不可得」，必须还宿债。
2)「现在心不可得」者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但
真心亦了不可得，若谓现在真心可得，真亦变成妄。
现在心亦不住，住则可得，不住则不可得，犹如流水不停，流水不可得，现在心刹那不
住，刹那时都不可得。傅大士云∶「依他一念起，俱为妄所行，便分六十二，九百乱纵
横。」我们的一念心，一刹那间有九百生灭，如何可得？生灭快得很，如何可以得到它
？一弹指间有九十个刹那，一刹那有九百个生灭。「过去灭无灭，未来生不生，常作如
是观，真妄坦然平。」所以觅现在心了不可得，例如芭蕉，层层剥去，最後芭蕉树亦不
可得。心亦如是，好像现在有一个心---善心、恶心、种种心---以般若波罗蜜观之，最
後，觅心了不可得，所以云「现在心不可得」。
3)未来的妄心亦是无相，亦了不可得。试寻一下明天的心，明天准备作什麽？诵法华经
？诵法华经的心在那里？试观一下，观得清清楚楚。或者又观一下明天过堂的心、明早
上殿的心，观之亦是不可得。

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