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发帖数: 566 | 1 问题九：一，我现在年龄已经七十岁，患有高血压，脑梗塞，病痛，如何除疾病？
这个，我说你还是看开吧，看开吧！人从出生那天开始，有生就有灭。当你生出来
的时候，就带有了生老病死。所以说，病啊，痛苦啊，死亡，在你出生的一瞬间它也就
带来了，不可避免的。你越是回避，这些问题反而变得更复杂。
所以我们应该常问问，我们如何死，如何生？为什么要生？我们死了又往哪儿去？
这是我们人生最大的一个问题，我们应该把这个问题好好研究。至于高血压，脑梗塞，
病痛啊，这些问题就迎刃而解了。如果要是我们心里还有更多的疑惑，不知我们如何生
，死往哪儿去，这个生老病死是什么？我们呢，虽然有高血压，脑梗塞，它不算大病，
心中的迷惑才是大病。如果大病解决了，这些病就不算病了，只是一场戏。所以我们既
然年龄这么大，一定知道这个娑婆世界的现象，不要在娑婆世界硬要求。你不要求，放
下它，正是治病所需要的。
有的人说，我都不要求，我这病来了怎么办？你越要求，病反而越复杂。你想一想
，心火上燃，你又增加病。你心里放下一清净，你越不在乎，反而病还减轻。很多患癌
症的病人，由于不知道自己是癌症，很快就过去了；有的知道癌症，反而叫病给吓唬死
了。就是说，一个人啊，当你心放下来的时候，是最好的药。所以说，我劝你还是看开
吧！看开才是真正的放下，真正的放下是最好的药物。
当然了，我们如何去放？就是多诵经。诵《金刚经》，诵《心经》，也可以诵《佛
说阿弥陀经》，多忏悔，多放生。很多的疾病都是因为杀生所带来的，多放生来忏悔自
己的业障，这样我们在心里就会去掉病苦，去掉心里的病苦。
问题二十八：面对生活中种种不如意，如何排遣痛苦的心情？
生活中的痛苦是很正常的，因为我们追求了幸福，必然有个痛苦在等着我们。我们
有时候往往只需要幸福不需要痛苦。以这种心理，所以就没有承受能力，一点事情来了
就会痛苦万分。我们应该知道生死无常的事情，人生就像水结成冰，太阳一照，它逐渐
地就要化掉了，生老病死是跑不掉的，这很正常，我们应该把它看开，应该放下。只要
你放下看得开的时候，这个痛苦就会远离了你，痛苦是我们自己心情所创造出来的。
有的人说：我可以没有病苦。没有病苦，只是一个福报问题，并不说明你得道。释
迦牟尼佛临终的时候还有他的病苦，因为身体是无常的。所以有的人从某某角度（说有
病就是没好好修行），连释迦牟尼佛都给否认了，这是不正确的。我们应该知道世上是
无常的，不要回避痛苦，有时候应该利用痛苦来加强我们的道心。通过痛苦，我们知道
无常，知道世上不可久等，不能贪恋世间的五欲之乐，应该利用这种痛苦，来加强我们
的道心。所以说有很多人修道是怎么出来的呢？就是因为知道世上无常，不可再等了，
赶紧出家修行吧，他马上放下就走了。
要是像那个北俱卢洲，一活一千年，他都不知道有佛法了，时间太长了，人们就麻
痹了。你看我们现在，人活不长时间就死了，又是生老病死苦，所以大家修道很忙，赶
紧念佛，给往生做好准备，赶紧修禅，赶紧去努力去。为什么咱这娑婆世界学佛这么多
？就因为有一个生死无常在这逼着我们修道，你说是坏事是好事吧？是不是？你修道能
成佛，这是好事。像北俱卢洲，一活一千年，也没人逼他，他不知道死是什么样，所以
没人去修道，也没有佛法。
生老病死苦，看着是坏事，也很难忍受。但是我们学佛人有佛在心中，有佛法熏陶
我们，按照戒定慧的教义，就会得到远离痛苦的这种实际利益，关键是我们怎么利用。
所以世上大事情，莫过于了脱生死。究竟目的，也没有过于成佛的。我们应该奔着这条
路去走，不要看眼前这点小的生生灭灭的事情。
有一回一个大学生有病，后来就死了。有一天做梦，我梦见他了。还给他讲，人不
存在生和死的问题，只是一场幻境，你死（其实）他也没死。后来我看他高高兴兴走了
。这个梦是假的，但是呢，这种认识是正确的。我们应该这样，不要把这个事情看得过
分苦恼，而是应该利用这种生老病死苦，来促进我们学佛。要是能活一千年，就没几人
出家了，是不是？所以大家一看活得挺少的，赶紧出家吧，是不是？
“排遣痛苦的心情，不如意”，有时候生活上不如意是如意啊！什么叫如意？都满
你的心情，你要财产有财产，要吃的有吃的，要房有房子，要汽车有汽车，要儿女有儿
女，要丈夫有丈夫，要什么有什么。最后什么都如意了，世间有一句话：“笼鸡有食汤
锅近”，那你很快地就像汤锅鸡一样，就要走向被宰杀的过程了。有时候我们种种的不
如意，这也没有，那也没有，实际上是一种自在。下一句话就是：“野鹤无粮天地宽”
，什么都没有，你才能自由地飞翔，才能得到自由。
很多物质的东西实际上就是枷锁。你想一想，没钱有没钱的痛苦，是一点不假；你
看有钱更痛苦。你要给他一块钱，他知道这个东西少还不在乎；你要给他一百万，他觉
都睡不好了，得雇好几个保镖，家庭朋友全变成仇人，全是可疑人，不是来抢就是来偷
，自己吃什么都不香了，物质也都变化了。所以有这些钱财，和种种的如意，反而不是
好事。有时候生活中种种的不如意，正是促进我们对这娑婆世界的不留恋，而且去增加
道心，会得到长久的利益，所以说应该看开。
问题三：身体有病，怎样消除？
我们要知道，什么叫身体？身体本身就是病，它就是病源。为什么我们有了身体，
因为我们有了无明。有了无明，也就是有了幻想，有了执著，就会产生了身体。有的执
著大了，就会产生女众；小一点就产生男众；再重一点就堕入畜生道。这个身体实际上
是一种业障的表现，所以也就是病。有身体就有病，这是必然的，这个规律是逃不掉的。
怎样消除？首先我们要不执著这个身体，这是很重要的。佛经讲了很多修行方法，
但不讲病怎么治。因为只要你修行，病必然在被去除，被治疗的过程中。这只是一个小
事。
我们要知道身体是无常，必然要有病。怎样消除？主要是无我。怎样无我？就是严
持戒律。我们知道身体的病苦是非常痛苦的，但真正的痛苦并不是身体的病苦，而是如
果没有佛法，没有佛的戒律，这才是真正的痛苦。所以说，一个人如果有病，但心情很
好，病苦马上就减轻了。一个人病很轻，但他的心情不好，病也会变重。一切唯心造。
我们身体有病应该学会放开、忍辱和放下，这是我们消除病苦的一个办法。
另外，要有慈悲心。因为我们放不下，所以我要修慈悲，要放生。放生的目的是让
我们放下，具有慈悲心，把我们的心量打开，消除这种因果，这都是很好的办法。
另外，我们应该把身体有病当成道场，很难得的一次机会。比如说，有人感冒了：
太好了!我今天感冒了，感冒了我可以精进。知道世上无常，利用病苦去精进，平时我
说的再好听，说自己再有修行，但是到生死的关头就做不了主了。今天有病，病中我能
挺得住，能做得主，受点苦，必然在了脱生死路上有一分把握。用这个方式，把病苦建
立在修行上，病苦反而转为有利。
我记得九五年，从五台山走回来的时候。也经过你们的锦州市，在锦州外围的国道
上。那时候，脚拖着走回来的。两只脚都受伤了，二十四小时不停地疼痛，疼痛到天亮
才能睡着觉，就是天朦朦亮了才能睡着觉。但是虽然很疼痛，走在人多的时候还要有威
仪，不能脚拖着走，还要慢慢地走。因为落脚就疼，不落脚都疼，何况落脚？虽然身体
这么痛苦，心里不痛苦。别人说你怎么这么痛苦、这么难受，你怎么走回来的？我觉得
很容易就走回来了，没觉得怎么的。这就是说，人身体的痛苦并不是重要的，而心里不
苦这是主要的。心里如果不苦，身体的病苦就会变得轻。实际上说穿了，身体的苦不苦
，它只是一种顽肉，它没有知觉，苦不苦都是我们心里造出来的。所以说，大家应该利
用这种病苦来修行，这是最好的。
因为我们都想有临终时候能做主的体验。你不如在病中能做主，临终时候必然能做
主。病苦时做不了主，说我临终时能做主恐怕是一句空话。我想大家不要把有病的问题
看作坏事，而看成是一个很好的得道因缘。包括那些罗汉，他也有一定的病苦，但他们
身苦心不苦。包括释迦牟尼佛，八十岁还在不断地弘法度众生，拖着很深重的病苦。但
是他心里没有病，没有苦。
所以说，我们不要执著这个身体，说：我没有病就是修行。不见得，有时候并不是
那样。病不病，不在于你身体有没有病，关键在于你心里是否有一个正确的知见。如果
没有正确的知见，你就是活几千年也是一种病苦，没有意义；如果我们得到正确的知见
，就今天有病，明天死了，我们也是没病，我们也值得。 |
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