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发帖数: 737 | 1 一段时间以来，经常在新闻中看到一种镜头，就是所谓的原配带着人，当街打骂，
侮辱所谓的小三。小三孤立无援，而周围围观的路人，却都幸灾乐祸或者冷眼旁观，这
个镜头，让我想起了鲁迅先生笔下的那些看着革命党人被砍头的围观者，兴奋，冷漠，
好奇，也想起了鲁迅先生所说的：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然
而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。况且始终美丽且温柔的小三妹，更何至于无端
在大街前受辱呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她们累累的伤痕。还有一样，是
新闻媒体的。而且又证明着这不但是愚痴，简直是无耻，因为身体居然被裸露在镜头前
。但社会就有言，说她们是“不道德”！但接着就更有流言，说她们是涉嫌违法的！”
——还有什么比这更卑鄙无耻、比这更凶残的吗？！下文“惨象，已使我目不忍视了；
流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无作为的缘由
了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这里直接表达了鲁迅先生
对惨无人道和卑鄙无耻的强烈的愤慨，已经是对国民性丑恶面的最深沉的反思。
什么是小三？人们为什么容不下小三？小三到底错在哪里？让我们来理性和感性的
共同分析一下这个问题。
先说什么是小三。根据通行的解释，小三，是通过互联网流行起来的一个词，是对
“第三者”的贬称。第三者在中国法律上的含义是置传统婚姻家庭观念于不顾，凭自己
个人喜好，肆意侵犯他人家庭，直到拆散他人家庭的人。 大家注意，这是通常对小三
的解释。从这个概念不难看到它的诸多荒谬之处和经不住推敲的地方。
首先，第三者有什么过错呢？社会元素的多元性和人类思维的科学性决定了人们对
于生活内容的选择性，这是大自然的规律，我们购物，买车，买房，哪一样不经过精挑
细选？货比三家？包括选择自己的配偶。难道我们参观了赖氏家具，就不能再进曲美的
店面？难道我们对大众品牌做出了好评，就不能再跟福特的导购搭讪？选择，是我们的
权利，同样，竞争，也是大自然的规律。根据进化论和唯物主义的观点，竞争和选择的
持续关连，才是人类乃至于自然界发展和进步的源动力。当我们自己要买车买房的时候
，我们希望看到几个楼盘或品牌的客户经理都竞相为我们降价或者提供更多的优惠，当
我们收到北大的录取通知的时候，我们希望港大也同时伸出橄榄枝，这说明了什么？我
们需要选择，我们热爱选择！对于飘柔，海飞丝就是第三者，对于百事可乐，可口可乐
就是第三者，对于老板油烟机，方太就是第三者。可是，他们并没有当街叫骂，你死我
活。因为他们懂得，妻妾不但是可以共存的，而且通过练好自己的内功，改变自身的形
象和气质，是博得主人（消费者）喜爱的唯一途径，妻妾是随时可以易位的 。不容许
第三者存在的霸道，不但会伤害别人，更会损坏自身的形象。比如大家熟悉的青啤，为
了一统江山，逐步吃掉了全国百分之九十的品牌，占据了全国百分之八十五的消费市场
。但是，为了降低成本而鼓吹的什么淡爽口味，却让全国众多无可选择的消费者无可奈
何，每每怀念逝去的地方老品牌，老口味，正所谓：你进得了我的身，却赢不得我的心。
至于上面提到的传统的婚姻家庭观念，我们更加的一头雾水：作为民族的先祖，尧
帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了接班人舜帝姚重华，这算不算传统？一代词
人李后主在皇后大周后病重期间，约会她的妹妹小周后，“手提金缕鞋，画堂南畔见”
，羡煞多少文人才子，这算不算传统？宋太祖为了后蜀国的妃子花蕊夫人，宋太宗为了
后唐的美人小周后，不惜兵戎征杀，这算不算传统？唐明皇李隆基义无反顾，爱上了自
己的儿媳妇杨玉环，这算不算传统？宋徽宗和李师师，乾隆帝和夏雨荷，传为一代佳话
，算不算传统呢？在我们欣赏这些美丽故事，赞赏他们大胆自由的选择爱情的时候，可
曾如某些脑残人士一般，斤斤计较谁是谁不是小三么？上世纪五十年代前，几个女人同
在一个屋檐下吃饭，是最正常不过的场景，而且是延续了千年的传统，展示了中华民族
包容，博爱与和谐的博大胸怀，这难道还不是传统么？如果大胆，自由，浪漫，奔放，
平等，包容，兼爱都不是，难道自私，怯懦，禁锢，妒忌，保守，欺凌和排外就是么？
如此咒骂我们的民族，不知道是何用意。
小三违法了么？没有。我们来看看我们伟大祖国的婚姻法。有下列情形之一，调解
无效的，应准予离婚：（一）重婚或有配偶者与他人同居的。小三犯重婚了么？没有，
正因为没有合法的证件，她们才孤苦伶仃，受人欺凌。那么，同居呢？同居一词，本指
共同居住，故无论男女老幼，无论人数多少，若共同居住，则可以有同居之所称谓。男
女情人之同居，可分为未婚同居，非婚同居，婚外同居三类。。婚外同居，则指一方或
双方已婚了的男女同居 (非夫妻关系而同居)。该情况i必须是短期内的同居，非有长期
共同生活之目的。若以夫妻之名义同居生活则触犯刑法，当以“重婚罪”论处。婚外同
居，我国历来有之，民间或者古书称之为“露水夫妻”，多牵扯道德问题故不予讨论。
所以，问题就复杂了，首先必须双方是共同居住了，而不是仅仅开房了，开房的不算。
没有以夫妻名义居住的也不算。退一步讲，即便是以夫妻名义居住了，顶多是重婚罪，
可是犯罪的不是小三，先弄明白了。同居的最大处罚也就是离婚，而且法律主体是 已
经结婚的男方，小三何罪之有？没有违法却受人欺凌，苍天啊，什么世道呢。如果提到
道德，那就更可笑了，谁没有纵容过孩子随地大小便？谁没有随地吐过痰？谁没有在公
共场合吸过烟？谁没有在人后说过他是人非？不以恶小而为之，五十步笑百步的游戏还
是不做的好。
第二个问题，人们为什么容不下小三呢？其实答案很简单，真正容不下小三的，是
所谓的原配以及原配的亲属们，这种异类自古有之，汉高祖刘邦的夫人马氏就是这个物
种的极品，处于妒忌，将一个品貌都远胜自己的戚姬挖眼斩肢，做成了惨绝人寰的“人
彘”。她们这个群体打着正义的旗帜，其实实质只有一个，那即是：自私。由自私，衍
生出妒忌，再衍生出i怨恨，疯狂和狠毒。她们盛气凌人的剥夺了自己丈夫的幸福，损
害了一个无辜女子的尊严，还要哭天号地的彰显自己的委屈，真是禽兽不可喻耳。子曰
：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”真是一语中的：回家恭敬顺从，
就颐指气使，若有轻慢忽视，则歇斯底里。我们注意一下，这里把女子同列的小人是什
么意思呢？孔子又说了：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”戚戚是什么意思？——蝇营狗
苟，患得患失。犹如护食儿的老狗，投之则摇尾，夺之则狂吠。哈哈，生动的描述。其
实，我们民族在一些纠结的问题上，一直奉行少数服从多数的原则，而作为占总人数过
百分之五十的男性来说，大家从骨子里都是不抵触小三的存在的，相信百分之九十以上
的男性都会投支持票而不是弃权票。同时，还有那么多为了爱情，为了生活，为了独立
和自由，或早或晚投入小三大军的女孩子们，她们长江后浪推前浪，滔滔不绝，这样从
比例上计算，小三绝对应该唱响我们民族文化的主旋律。
最后一个问题，小三到底错在哪里？她们的错误只有一个：怯懦！ 人人生而平等
，人人都有权利追求自己的理想，幸福，自由和美满，法律保护所谓婚姻的稳定，但是
法律没有禁止捷达车的车主不能试驾宝来，没有禁止车主更新换代为奔驰。从一而终的
是怀旧和矜持，见异思迁的是开拓与创新，没有谁对谁错。
朝着一定目标走去是“志”。一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气
。一切事业的成败都取决于此。-------戴尔?卡耐基。
上帝只拯救能够自救的人。
这两句格言，与你们共勉。 |
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