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paladin版 - 【zz】不能提的那个人又考据了:五行山下双石记
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话题: 孙悟空话题: 河州话题: 积石话题: 唐僧话题: 五行
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a***g
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1
这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫,玉皇大帝请来西天如来佛祖,将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印,他才恢复自由,从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍,到了这里师徒相认,西游记才算是正式开始。
那么这座五行山,究竟在哪里呢?
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日,唐僧西出长安,先到
白马寺暂歇,再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误,巩州其实在唐代叫
渭州,一直到宋代才改名为巩州,所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后,唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查:秦代这里叫罕羌候邑
,西汉初建枹罕县,后改名金城郡。前凉始置河州,隋代河州改名枹罕郡。到了唐代,
复置河州,治所枹罕。到了今天,这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息,次日出发,走了数十里,抵达双叉岭。在这里,唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去,幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中,走上大路。”
“走上大路”四个字似是轻描淡写,深究起来却别有隐情。
河州是丝绸之路的南线枢纽。商队从长安出发,一路向西过渭河至天水、临洮地区,抵
达枹罕——也就是唐代河州。河州境内大部横亘着一条巨大的积石山脉,难以继续西向
,商队至此会折向北方,从永靖渡黄河,再西去西宁,越偏都口至张掖。
这条路虽然历经皇朝变迁,却一直顽强地幸存了下来。隋大业五年,隋炀帝为了教训吐
谷浑,从长安出发亲率大军,途径陇西(渭州)来到河州,然后自永靖渡过黄河,抵达西
平(宁),走的也是这条路。所以在唐代河州,这条渭州-河州-永靖-西平线依然发挥着
作用。从唐僧的路线也能看出,他从长安出发以后,也是严格遵循这条商道西行。
但这并非是河州唯一一条大路。
隋炀帝在大业五年那次西征,击败了吐谷浑可汗伏允。为了确保胜利果实,隋炀帝在这
里置了四郡,还让一名叫刘权的将军屯兵在河州河源郡积石镇。
刘权屯兵的河源郡积石镇,位于今积石山县石塬乡与县城之间,在古河州城的西北方向
,积石山脉侧麓。从地图可以看出,隋炀帝屯兵于此,是为了拱卫“河州-永靖”大道
,避免吐谷浑从西边发起偷袭。《资治通鉴》里对这个设置的目的说的很明白:“捍御
吐谷浑,以通西域之路”。
既然有了屯兵,那么道路自然也得延伸过去。于是隋炀帝以枹罕为起点,向西南方向修
了一条路至龙首山西麓。在龙首山分开两叉,一路南下连接甘南,一路去西北至积石镇

于是,在大业五年以后,河州境内出现了两条路:一条路向北通向永靖黄河渡口;一条
路向西南方向,在距离治所数公里之外的龙首山,这条西南道分成两叉,一路转向西北
积石镇,一路继续向南至甘南。
但是,河州-积石镇这一段的“大路”只从河州修到积石镇,积石镇再往循化方向就没
路了,因为他们之间横亘着积石山脉。以隋唐时期的技术力量,还不足以开辟大路。如
果沿这条路到了积石镇,再想往西走,就只能折向东南,绕到临夏县境内,再继续西行

了解了这些情况,再来看唐僧的路线,就会觉得颇为奇怪。
按道理,他离开河州以后,应该北上到永靖才是正途。可《西游记》里怎么说的呢?“
及鸡方鸣,随唤从者,却又惊动寺僧,整治茶汤斋供。斋罢,出离边界。这长老心忙,
太起早了。原来此时秋深时节,鸡鸣得早,只好有四更天气。一行三人,连马四口,迎
着清霜,看着明月,行有数十里远近,见一山岭……”
唐僧听见鸡叫就要急着走。却不料福原寺的鸡都是周扒皮养的,喜欢半夜打鸣。四更天
是凌晨1-3点,唐长老大半夜地就匆忙出来了。
如果唐僧是往北走的话,断不会“迎着清爽,看着明月。”凌晨3点的月亮应该在西边
,不会在北边出现。他一路望月而行,还是大路,唯一可能去的,只有位于河州城西南
方向的河州-甘南道。他走错路了。
可怜唐长老一心向西,禅心无碍,却不辨路径,本要往北却直奔西南而来,沿着甘南道
一路稀里糊涂地走到双叉岭。双叉岭就是龙首山,龙首山距离河州城四公里左右,与“
数十里远近“距离相阖。而且大路至此,一分为二,一去积石,一去甘南,以此二路分
叉之特征,被称为双叉岭亦不足奇。
唐僧在这里遇妖——活该你这么早起床,正是妖怪们最活跃的时候——被太白金星所救
,引上大路。有意思的是,按照常理太白金星应该拨乱反正,告诉唐僧走北线才对。但
从后面唐僧的遭遇来看,他却把唐僧引到了西北线,而不是北线大路。
太白金星是神仙,怎么会犯错呢?
太白金星在临走之前,留给唐僧两句诗:“前行自有神徒助,莫为艰难报怨经。”也就
是说,这一切都是设计好的。孙悟空被压在积石山脉达里加山下,如果唐僧往北走,根
本就碰不到他了。所以神仙们处心积虑,在双叉岭略做手脚。“走上大路”四个字,指
的是唐僧在双叉岭朝西北方向转向,被太白金星带上了西北积石屯兵道的“正途”。只
有这个路痴圣僧走上“正途”,取经故事才能继续发展。
唐僧对此浑然未觉,开始沿着西北线移动。再看《西游记》里说的:“三藏舍身拚命。
上了那峻岭之间。行经半日,更不见个人烟村舍。一则腹中饥了,二则路又不平。”这
提供了两则信息:一是没有人烟,说明当年刘权屯兵处已然荒废;二是“上了峻岭”、
“路又不平”,说明唐僧已经越过了屯兵的河塬乡,西北线的官道到这里就到头了,前
头全是山岭。《西游记》里说唐僧“牵了马匹,独自个孤孤凄凄,往前苦进”,说明地
势险峻,无法骑乘,正是这一段路途的真实写照。
唐僧不知道,他不知不觉已经离开大道,正式进入积石山县、临夏县之间的积石山脉崇
山峻岭里了。
很快唐僧在山中又遭遇猛虎,所幸被猎户刘伯钦所救。刘伯钦带着唐僧返回山庄,住宿
一夜。从遇刘伯钦处到回刘家庄这一段路,基本可以断定他们没有向西,而是折返回东
南方向,因为刘伯钦自己说的:“你既是唐朝来的,与我都是乡里。此间还是大唐的地
界”。积石县是唐代的边境线,如果他们想还在大唐境内,只能往原路返回或往东南走
。唐僧不肯走回头路,那么只有东南一个方向可以选择。
刘伯钦的山庄戒备很森严,“走出三四个家僮,都是怪形恶相之类”、“只见那四壁上
挂几张强弓硬弩,插几壶箭;过梁上搭两块血腥的虎皮:墙根头插着许多枪刀叉棒”。
从这些描述可见,这个山庄颇有军屯遗风,刘家极有可能是当年刘权的支脉后人,一身
能斗虎的本事说不定就是隋军世代传下来的。
这个山庄的位置,当在积石山县和临夏县之间,这一带有直岭、花岭、铜锣沟、雷机沟
等等,沟壑纵横,符合书中“万壑风尘冷,千崖气象奇”的景象。
唐僧在刘伯钦的山庄歇息一夜,次日上路。“行经半日,只见对面处,有一座大山,真
个是高接青霄,崔巍险峻” 刘伯钦告诉他:“长老不知。此山唤做两界山。东半边属
我大唐所管,西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎,不伏我降,我却也不能过界…”可知
这两界山就是河州卫国境的地理分界线。
而这里,就是镇压孙悟空的五行山了。
这个地方地图上能查到么?能。
以刘家庄为中心,划一个半日路程的圆圈。我们会发现,在临夏麻尼寺沟乡境西北的海
东地区,有一座达里加山,临夏州与循化撒拉族自治县共享。这里是临夏州的最高点,
海拔最高到4636米,号称河州珠穆朗玛。在达里加主峰东南有一处海拔4250米的天池,
四周五峰联立,因此又称为五山池,又名雾山池,是大夏河支流老鸦关河的源头。
这就有意思了,如来镇压孙悟空的时候,说的明明白白,“将五指化作金木水火土五座
联山,唤名五行山”。按照这个描述的话,五行山跟五峰池的地址是十分接近的。而达
里加在藏语里,是“神山”的意思——藏民们供奉的密宗之祖,不正是释迦牟尼的法身
大日如来么?
也就是说,《西游记》里的五行山,应该就在如今的积石山脉达里加山中。当年唐僧解
开封印以后,压制悟空的石匣山体崩塌,变成了一个天池。
书里也是这么写的。刘伯钦“登此山如行平地。正走到半山之中”,到了半山,两个人
正在拜别,只听得山脚下叫喊如雷道:“我来也!我来也!”正是孙大圣。
仔细看他们的行动:刘伯钦等走到半山,方才听到山脚下孙悟空的叫喊,然后三藏法师
和刘伯钦牵马下山,才见到石匣里的大圣。可见孙悟空的石匣不在两界山东侧,也不在
西侧,而是在两界山的中间。惟有如此,刘、三藏才会登山到一半,才听见他叫喊,否
则早在登山之初就发现了,何必爬到一半才下来呢?
由此可见,两界山的山体是自中间断裂开来,形成一个M状。孙悟空的石匣并非位于山
脚,而是位于M中底部,唐僧等人自东边登上,登到半山,听见孙悟空喊,继续前行,
沿M的左侧斜线“牵马下山”,方才看到石匣。这时他们并不在两界山的两侧山麓,而
是位于两界山中央凹陷。
考察达里加山和五峰池的地质关系,我们可以知道,两界山=达里加山,五峰池=五行山
。两界、五行并非是一座山。两界山是一个左右分裂的山架子,古已有之,而整个五行
山则是要到如来镇压孙悟空时,才从天而降,落在两界山的裂口之上。
那么五行山是何时落下来的呢?
刘伯钦说是五百年前王莽篡汉之时。贞观十三年,是公元639年。500年前,那应该是公
元139年,也就是东汉永和四年,汉顺帝在位。而刘伯钦言是王莽篡汉之时,那是公元
九年,前后差着130年,估计是口儿相传记错了。
永和四年是孙悟空刑期的第一年,天上一日,地上一年,那么他大闹天宫被如来降伏,
应该是永和三年的事。
查《后汉书天文志》:
(永和)三年二月辛巳,太白昼见,戊子,在荧惑西南,光芒相犯。辛丑,有流星大如斗
,从西北东行,长八九尺,色赤黄,有声隆隆如雷。三月壬子,太白昼见。六月丙午,
太白昼见。八月乙卯,太白昼见。闰月甲寅,辰星入舆鬼。己酉,荧惑入太微。乙卯
,太白昼见。太白者,将军之官,又为西州。昼见,阴盛,与君争明。荧惑与太 白相
犯,为兵丧。流星为使,声隆隆,怒之象也。
“荧惑西南,光芒相犯”,这是踢翻老君的炼丹炉;“流星大如斗,从西北东行,长八
九尺,色赤黄,有声隆隆如雷”,这是大圣盛怒之下一路乱打,九曜星闭门闭户,四天
王无影无形; “荧惑与太白相犯,为兵丧。流星为使,声隆隆,怒之象也” 这是大圣
打到通明殿里,灵霄殿外,三十六员雷部神将围着大圣,却不能近身。
后汉书总结这段天象说:“辰星入舆鬼,为大臣有死者。荧惑入太微,乱臣在廷中。”
妥妥的大闹天宫范儿。可见孙大圣在天庭这一通大闹,不光惊动了神仙,连凡人们都留
下了一段华丽的天文记录。
而辛巳的天文异象刚刚结束,马上在同一月的乙亥又出事了:金城郡(今永靖)和陇西郡
(今临洮)发生了大地震。临夏,恰好就在永靖和临洮之间——不用问,这自然是五行山
一屁股砸下来所引发的动静。
然后从次年开始,孙悟空就被五行山镇压在如今的临夏积石山脉达里加山下,一直到五
百年后遇见唐僧。
五行山飞来是在汉代,去唐年代久远,又缺少记录,只是故老口耳相传,慢慢大家都把
它们当成一座山来看待。等到了唐王征西定国时,准备划分国界。一般国界划分的原则
多以沟壑岭河为界,唐王看到这座山的M造型,觉得山体的中央凹陷简直就是天然的国
境线,于是便以两界为名,彻底把两者混为一谈。刘伯钦说:“这山旧名五行山,因我
大唐王征西定国,改名两界山。”就是证据。
至此,我们已经对五行山一带的地质关系有了一个清晰的了解:唐僧先入积石山脉,再
登两界山(达里加山),登到一半,听到孙悟空的呼喊,寻到石匣(五行山)。这才有了后
面的故事。这一切,都是发生在河州境内。
发现这个缘由以后,我兴趣大起,决定再仔细查一查,结果发现,河州这个地方,跟孙
悟空还挺有缘分的。《尚书.禹贡》云:(大禹)“导河自积石,至龙门,入于沧海。”
《史记·夏本纪》记载:禹“道河积石,至于龙门。”
积石山脉又叫阿尼马卿山,藏语里是黄河之祖的意思,是黄河上游源头之一。大禹在这
里开始治水,再正常不过。可见这临夏之地,还是大禹治水的起点所在。
大家都知道,大禹在治水的时候,有一件测量江海深浅的法宝,叫做定海神针铁,也叫
如意金箍棒……
巧了,孙悟空当年被镇压的地方,恰好也是他的兵器出世之地。
这是不是有点太巧了?
但巧合还不止如此。
上古之时,共工与祝融争位。共工失败,怒触不周山,天倾西北。天倾西北,也就是说
这不周山位于西北方向。根据《山海经·大荒西经》的记载:“西北海之外,大荒之隅
,有山而不合,名曰不周。有水曰寒暑之水。水西有湿山,水东有幕山”可见到了山海
经的时代,不周山仍旧存在,而这山的最显著特征之一,就是“不合”。
不合,即是分裂;而且还特别高,可以视为天柱。西北方向同时具备这两种地貌特征的
,莫过于海拔4636米的达里加山。“寒暑之水”显然指的是黄河。黄河在河州这一段的
走势,是走西北到东南的斜线,其西侧有积石山脉余脉,其东有烟墩山,与“有水曰寒
暑之水。水西有湿山,水东有幕山”的特征完全吻合。
所以在五行山飞来之前,两界山(达里加山)在上古时代,很可能就是不周山。
而围绕不周山最有名的传说,不是共工祝融,而是女娲补天。
事实上,根据临夏当地民间传说,积石山脉的名字,根本就是来自于女娲补天。相传女
娲在此补天,补天用剩下的石头堆成一座高大的石山。这些石头质地与天穹一样,还会
随着日出日落变换颜色,所以叫做积石山。
我们现在发现了,河州真是个神奇的地方。它是天地崩塌之处、女娲炼石补天之处、大
禹治水的起点,还是孙悟空被镇压的囚笼。这些传奇故事怎么会凑到一处?这几者之间
有何联系?
女娲补天,把用剩下的石头堆在这里,形成积石山。这故事是不是似曾相识?
中国最有名的石头,除了孙悟空,还有一块。而这一块,恰好就和女娲补天的故事息息
相关。这就得引入另外一本与《西游记》齐名的名著《红楼梦》。
《红楼梦》里说:“女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四
丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,
弃在青埂峰下。”
这地方到底在哪里?还是要去山海经里找答案。《山海经·大荒东经》:“ 东海之外
,大荒之中,有山名曰 大言,日月所出” 大言,就是胡说,胡说即是无稽。于是通过
大荒-大言-无稽这个坐标,可以锁定这青埂峰是在东海之外。
等一等,这个地方,总觉得有些眼熟?
东胜神洲海外有一国土,名曰傲来国。国近东海,海中有一座名山,唤为花果山。花果
山上恰好也有一块感了灵性的石头。而且听听这花果山上那石头附近的景色,说“一条
涧壑藤萝密,四面原堤草色新”,青者,草色;埂者,堤坝,意即隄埂。明明白白就是
青埂之意。
于是事实很明显了。东胜神洲海外,即是东海之外;大荒之中,即是花果山;无稽崖青
埂峰,则是灵石栖身之地。花果山的那块灵石,正是女娲扔在大荒山的那块。
女娲不是在河州补天么?怎么又去了花果山呢?
这里其实有一个误解。
补天和炼石,是两回事,两道工序。就好比盖房子的时候,混凝土搅拌都是在别处配好
,再送到工地来。
《淮南子览·览冥训》载:“往古之时,四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载。火爁
焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鹰攫老弱。于是,女娲炼五色石,以补苍天
;断鳌足,以立四极;杀黑龙,以济冀州;积芦灰,以止淫水。”
可见女娲那时候并不是只有补天一个项目,她的工程遍布九州。因此她不可能在每一处
施工地点都就近设置原料配给,而是要采取一些更有效率的手段——建立一个大的物流
中心,把所有原料都集中在此,分散供应。
女娲需要石料、需要鳌足,还需要大量的芦灰。其中鳌足比较难弄,必须要在东海才有
,其他物资相对容易取得。花果山号称“十洲之祖脉,三岛之来龙”、“正是百川会处
擎天柱,万劫无移大地根”,可见石料丰富,而且植被丰富,制芦灰也非常便利;花果
山又在东海之中,方便捕鳌。从全国救灾布局来看,这是最理想的物资加工集散地。
可见女娲是在花果山炼石,然后再搬运去河州两界山进行补天。虽然常人看来两地距离
太过遥远,但对着眼九州的女神来说,并不太难。
可是查《西游记》与《红楼梦》,花果山的石头,其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺
围圆。而大荒山的石头高十二丈、见方二十四丈大。两者大小完全不同,岂不是矛盾吗

这其中必有波折,而这个波折与后面的传说大有关系。
女娲炼石,显然是在石猴出世之前。《红楼梦》说青埂峰下这石头,“自经锻炼之后,
灵性已通”,可以“自来自去,可大可小。”就是说它不光可以变化,还会走动。
有灵性,说明它这时候变得跟人一样,心态也与人心一般无二。这石头本来就是一腔愤
懑,“因见众石俱得补天,独自己无才,不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。”,如今
能走了,按照人的心理逻辑推断,它第一个地方,会去哪里呢?
显然是不周山。它没机会去补天,那么去看一眼补天之地,也算是能够稍微弥补一下遗
憾。就好像现在的学生,就算没考上北大,好歹亲眼去看一眼也好。
于是它就跑到不周山(达里加山),恰好赶上大禹治水,正为缺少一件“能大能小”的量
器而烦恼……
我小时候听女娲补天的传说,一直有一个疑问。石头炼出来的,都是岩浆,怎么能够用
来补天呢?
任何神话,反应的都是同时代人类对大自然的认知和技术能力。神祗们的一举一动,都
有其现实基础。后羿射日,代表了弓箭的利用;周穆王见西王母,代表了马车的兴盛;
龙王的传说,则是先民迈向海洋的想象。女娲炼石,应该也是一种人类行为的折射。
但没有一个人类文明会无聊到把石头炼成岩浆,因为这没有意义。所以,我认为女娲所
谓的“炼石”, 炼的不是普通石,而是铁矿石。女娲搜集石块焚化补天,实际上是一
个金属冶炼的过程。古人最早掌握的是块炼铁,在较低的冶炼温度下,将铁矿石固态还
原获得海绵铁,再经锻打成形——这和女娲炼石的步骤十分相似。
也就是说,这块无才补天的“灵石”其实是一块铁矿石,它的特征是五彩晶莹。大自然
中有一种针铁矿,水合铁氧化物,颜色很丰富,由黄褐色到红色都有,色彩斑斓,从前
还被人当作颜色原料使用,在古人眼中当得起“五彩”的名号。灵石应该就属于这一类

这只成精的铁矿石虽然没资格去补天,但经过女娲的冶炼,它变成了一块上好的熟铁。
这么一块好材料突然跑到积石山去,遇见大禹,试想治水急缺材料的大禹会怎么选择?
不过大禹收复原石也着实费了一番手脚。
在唐代笔记《戎幕闲谈》里,记载了大禹在桐柏山与“形若猿猴,缩鼻高额”的淮涡水
神无支祁大战。《闲谈》里面提及无支祁有一项特长:“善应对言语,辨江淮之浅深,
原隰之远近”,这个功能与金箍棒是一样的。
这条线索说明,无支祁实际上就是金箍棒。可以推想当时的情景:原石抵达积石山,被
大禹看中,想要拿他去“辨江淮之深浅”,却遭到了顽强抵抗。他们从积石一路打到淮
河,原石化身为淮涡水神无支祁,“惊风走雷,石号木鸣”,最后大禹费尽手脚,才把
他压服,镇在龟山之下。
不过大禹并没把无支祁留在龟山很久。《西游记》借龙王之口说得明白:“棒是九转镔
铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。” 可见,很快就送到太
上老君那里进一步加碳锻炼,直到从熟铁变成镔铁,也就是钢,才拿来打成棒子,用来
测量深浅。而正因为它的材质是针铁矿,所以才被命名为“定海神针”而不是什么“定
海神柱”或“定海神棍”。
不过大禹应该没有把材料都用完。
《红楼梦》里灵石原矿是“高十二丈、见方二十四丈大”,是个长立方体,折成现在的
近似尺寸,高40米,底面积80X80米,体积256000立方米。针铁矿FeO(OH)的相对密度4-
4.3,姑取4。可知这块灵石重约1024000公斤,也即1024吨重。
金箍棒能大能小,体积无法判断,但重量是恒定的,重一万三千五百斤,大约6.75吨重

再看孙悟空出世时的灵石:“三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆”,是个高12.1米,周
长8米,体积约61.65立方米的类圆柱体,按照针铁矿的密度推算,重量只有242公斤。
从1024吨原石里,只炼出6.75吨的成品镔铁,出铁率低得惊人,也不知道老君的炉子是
怎么烧的,兜率宫里贪渎了多少。
可怜化身无支祁的原石,大部分精华被淬炼浓缩成了金箍棒,只剩下500斤的一块小石
头幸存下来,得以返回花果山,孕育出一只石猴。
这也就解释了,为何孙猴子见别的都不趁手,只是金箍棒一见如故。而那金箍棒别人多
使唤不了,唯独孙悟空他能随口指挥——盖因两者根本就是一体所出。
关于孙悟空不是石猴而是铁猴的证据很多。孙悟空被二郎神擒住以后,刀砍斧剁,雷劈
火烧都拿他没办法,最后还是太上老君出了个主意:“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗
了仙丹,我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,煅成一块,所以浑做
金钢之躯,急不能伤。”完全是炼铁的口吻。然后老君又建议说“不若与老道领去,放
在八卦炉中,以文武火煅炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”这说明他已经想起来
了,自己曾经把原石炼成金箍棒,如今故伎重演,炼这矿渣又有什么难的?
孙悟空一进炼丹炉,躲在有烟无火的巽宫位置,熏出个火眼金睛。他对地形如此熟悉,
自然是因为曾经进过一次的关系。
等到孙悟空被压五行山下,如来吩咐他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮
,也是看穿了他其实是铁矿石成精,要给他大补。
高老庄孙悟空抓了猪八戒,吴承恩还插了一首诗:“金性刚强能克木,心猿降得木龙归
。金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。”把孙悟空比为五行中的金,意指再明显不过。
我们更不要忘记,早在《西游记》之前,南宋《大唐三藏取经诗话》里的孙悟空原型,
就是叫做“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。
种种证据都表明,孙悟空和金箍棒是同源所出,女娲补天遗弃的铁矿石成精。
但这时候,另外一个矛盾就产生了。
我们都知道,《西游记》里说这块灵石化为石猴,保护唐僧西天取经;《红楼梦>里却
说那块灵石后来化为通灵宝玉,被一僧一道携去了凡尘。
一块灵石,如何能有两种下落呢?
要知道,第一个拜访五行山的和尚不是唐僧,而是一个叫昙河迦罗的人。
昙河迦罗是印度律学大师,自西域前往中土传教。他在曹魏嘉平二年(250年)抵达洛阳
。昙河迦罗是从西域过来的,到洛阳最快捷的路是从走西宁-永靖-枹罕-陇西-长安一线
。枹罕(河州)是他必然会经过的地方。
昙河迦罗来到洛阳以后,除了译经以外,还在白马寺设戒坛,建立羯磨法,首创戒度僧
制度。当时洛阳有一个僧人率先登坛受戒,成为汉家沙门第一人。
这人姓朱,俗家名士行,受戒后的法号是八戒……
朱八戒同志在十年以后,从雍州出发,经过河西走廊至敦煌,直抵于阗国求取真经。巧
的是,朱八戒想求的经,叫做《大品般若》,乃是大乘佛经的重要典籍。在于阗国,八
戒抄录了《大品般若》梵本九十章六十万字,本打算带回洛阳。但小乘教派的僧侣横加
阻挠,游说国王禁止,生怕大乘传到中土发扬光大。八戒大怒,把抄本扔到火里,说火
不焚经,即见佛法。结果抄本在火里丝毫未损,国王无奈,只得应允。八戒弟子把它千
辛万苦送回中土,译成汉言,起名《放光般若》——当然,这是后话了。
就在昙河迦罗路过枹罕的同一年,这里还发生了一件大事。
蜀汉卫将军姜维在这一年突然进攻西平。当时征西将军郭淮刚刚卸任,新上任的雍州刺
史陈泰在从陇西到西平之间布置了一条绵密的防线,防线的核心就在枹罕。姜维带兵不
多,只有一万多人,结果不克而归。
当时在枹罕魏军的阵营里,有一个叫张盛的年轻人。这人来头不小,是张道陵的后人,
张鲁的第三子。
张道陵在汉中创五斗米教,称正一天师,做《老子想尔注》,始称教内修行体道者为“
道士”。张道陵死后,天师之位传至张衡,再至张鲁。张鲁降曹,五斗米教遂冲破汉中
一隅,扩散到中原地区。张鲁去世,其子张富(又名张滋)继嗣。他的四个弟弟张永、张
盛、张溢、张巨,都在曹魏有官职。张滋继承的是张鲁的爵位,而宗教上面的衣钵,则
被张盛继承,成为第四代天师。
一僧昙河迦罗,一道张盛,两个人在嘉平二年齐聚枹罕。而这时候,孙悟空在枹罕境内
的五行山下已经压了一百一十四年。红楼梦里所说的“一僧一道携石远游”,与此相合
。只不过在地点上有些含混,误把“补天”处的积石山和“炼石”处的花果山混为一谈
了。
积石山脉真是这块灵石的克星,它在这里一未得选入补天之列,又被大禹炼去了大半菁
华。如来选择把孙悟空镇压在此,显然也是存了借用此地的运势克制猴子的念头。但这
样还不足以放心,所以释教与道教联手派出了昙河迦罗和张盛,又去了一趟五行山,故
意说些红尘中荣华富贵,让顽石动了心思。茫茫大士,渺渺真人云云,全是马甲。
经过一番唇舌诱惑,释道两家的目的最终达到了。那石灵不知是计,以为两位仙师要帮
自己恢复自由,毅然留下孙悟空的肉体在山下受刑,自己跟着这一僧一道下了山去。《
西游记》虽未明言此事,却用了两句诗隐晦表达其中关节:“恶贯满盈身受困,善根不
绝气还升”,可见这时候的孙悟空,灵与肉分开了。
其实昙河迦罗和张盛带走的,不是什么“善根”,而是“恶根”,说的再明白点,是孙
悟空的戾气。只有先去除孙悟空的滔天戾气,才能保证他乖乖跟唐僧西去。
这也就解释了,为什么后来唐僧遇见的孙悟空,暴戾之气大不如前,即便是偶露不耐,
也是残余性情使然,稍加念咒即可平服。但这一灵肉分离的举动,也并非是全无代价。
戾气一去,战意也随之低落,结果导致曾经大闹天宫的孙大圣实力急遽跌落,在取经路
上经常拿一群山精兽怪毫无办法。
若是当年的齐天大圣,哪用得着十四年功夫才把唐僧护送到西天?如来和天庭为了维稳
,也只能选择忍受低效率的基层执行力度了。
围绕这个分离出来的戾气石灵,道教和释教做了一个交换——释教放弃对石灵的控制,
相应的,昙河迦罗前往洛阳开创了沙门戒律,让佛法在中土更加广大。而得到石灵的孙
盛则在永嘉年间南渡,携印剑经箓来到鄱阳郡中的龙虎山里隐居,开创正一道龙虎宗。
那块代表了孙悟空“戾气”的石灵,也被存放于此。
从此历代张天师,即以龙虎山为祖山,代代相传。后来到了北宋嘉佑三年,洪太尉去龙
虎山去寻天师,此时是30代天师张继先在位。洪太尉妄自尊大,发现山中有一处伏魔殿
,非要开门,结果在里面发现一块石碑。他掀开石碑,误走了一百零八个魔王。
《水浒传》是怎么描述当时情景的呢?“泰华山头,巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒,去
盔撞倒了不周山。”
两句单独看,都没什么特别奇怪的,但如果把巨灵神和不周山的典故并列,唯一的重合
点,即是孙悟空。也就是说,这是一个明显暗示,此石碑与孙悟空有着莫大的关系。
这块石碑,自然就是当年被张盛带回龙虎山的戾气石灵。张继先解释来历时说:“老祖
大唐洞玄国师封锁魔王在此”,这个“洞玄国师“指的是第十四代天师张慈正,在位跨
越大唐太宗、高宗两朝。
张盛带石进山是西晋永嘉年间,这么多年都平安无事,为何到了张慈正时代才想起来要
封锁魔王呢?
那自然是因为孙悟空在贞观十三年出世,惊动了与他同气连枝的戾气石灵,于是后者在
同一时间也试图离开龙虎山,它成功了。成功逃脱束缚的它化身成了一头六耳猕猴,直
奔取经队伍而去,引发了真假孙悟空的故事。
如来在真假悟空之争时曾讲道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”说的就是当
年孙悟空一分而二灵肉分离的掌故。这六耳猕猴正是悟空心中的戾气所化,两者本为一
体。
对此,明末董说的《西游补》里说的更明白:“老人道:“大圣,吾叫做孙悟空。”行
者道:“我也叫做孙悟空,你又叫做孙悟空!一个功劳簿上,如何却有两个孙倍空?你
且说平日做些什么勾当来,等我记些事实罢 了。”老人道:“若问我的勾当,也怕杀
人哩!五百年前要夺天宫坐坐,玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我,五行山下 苦一
苦,苦一苦,苦得一个唐僧来。”行者大怒,道:“你这六耳猕猴泼贼!来耍我么?看
棒!”耳中取出金箍捧望前打下。 老人拂袖而走,喝一声道:“正叫做自家人救自家
人,可惜你以不真为真,真为不真!”突然一道金光飞入眼中,老人模样即时不见。行
者方才醒悟是自己真神出现,慌忙又唱一个大喏,拜谢自家。”
这一段故事,把两者的关系分剖的明明白白。所谓六耳猕猴,其实是孙悟空的真神、是
他心中所存的戾气。
我们之前考证金箍棒与孙悟空的关系,也是一体。这就可以解释,为何六耳猕猴化身成
假孙悟空,却能与真悟空的金箍棒抗衡,盖因此三者系出同源,俱是无支祁连一体所化
之故。
六耳猕猴在取经路上险些酿成大祸,幸亏如来及时出手,让它被孙悟空一棍子打死,碎
成一百零八块散碎石片。唐僧师徒继续西行,而这些散碎石块则被如来遣人送回龙虎山

本来压制悟空是释、道两教联手所为,如今道教失察走了魔王,反被释教解决,道教失
去面子不说,弘教的主动权也因而丧失。是以大唐自太宗以降,崇佛之风日盛,几十年
后彻底压过道教——如来当初不让昙河迦罗争石,故意让道家张盛保管戾气石灵,无疑
是早就算到了这一步。取经只是幌子,谋取中土佛权是真。
戾气石灵被送回龙虎山以后,惹出祸事的张天师不敢掉以轻心,建起伏魔殿,把这些碎
片死死封住,历代不许开启。直到洪太尉出现,这些石灵才挣脱而出,又酿成一番大祸
事。道教好不容易经营出一个崇道的宋徽宗,生生又被这一意外事故搞乱了局面。
这一百零八魔王闹了一段,相继感神归位。道教到了这时节,方才明白如来的用意,自
然不敢再把它留在龙虎山,干脆把碎片重新熔炼一起,炼出一个混世魔王,在释教默许
之下送入凡间应劫。等到劫数满了,一僧一道再次出现,把它回到花果山青埂峰下的本
源之地,故意在石上记录下一段凡间经历,前面嫁接补天缘由,中间一大段经历俱被删
削,好教世人以为这石灵自补天被弃以后一直在这里,不曾离开,而真实经历再再无人
知晓。
在空空道人降临之前,《红楼梦》言这石头经历所谓“不知过了几世几劫。”其实就是
指它数次化形遇劫的离奇经历:一世为女娲之石,落选补天应劫;二世为水神无支祁,
大战禹神应劫;三世为定海神针,炉中熔炼应劫;四世为齐天大圣,五行山下应劫;五
世为戾气石灵,灵肉分离应劫;六世为六耳猕猴,惨遭棒杀应劫;七世化为一百零八魔
王,神聚蓼儿洼应劫;直到第八世才变成通灵宝玉,荣国府家破人亡应劫。
空空道人见石上字迹分明,编述历历,记载着木石前盟金玉良缘,自以为得了真传,实
是买椟还珠,只取走了悬幌虚饰,殊不知“不知过了几世几劫”八字后头,才藏着偌大
的故事哩。而那通灵宝玉上镌刻的“莫失莫忘”,想来该是石灵记忆被篡前喊出的最后
希冀吧?
s***l
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2
考据水平就不说了。东拉西扯的能力也几乎天下第一啊

【在 a***g 的大作中提到】
: 这厮简直是考据狂魔
: ====================================================
: 孙悟空大闹天宫,玉皇大帝请来西天如来佛祖,将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
: 印,他才恢复自由,从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
: 是《西游记》的大关窍,到了这里师徒相认,西游记才算是正式开始。
: 那么这座五行山,究竟在哪里呢?
: 我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日,唐僧西出长安,先到
: 白马寺暂歇,再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误,巩州其实在唐代叫
: 渭州,一直到宋代才改名为巩州,所辖大致为今陇西临洮地区。
: 离开巩州城以后,唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查:秦代这里叫罕羌候邑

wy
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3
old

【在 a***g 的大作中提到】
: 这厮简直是考据狂魔
: ====================================================
: 孙悟空大闹天宫,玉皇大帝请来西天如来佛祖,将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
: 印,他才恢复自由,从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
: 是《西游记》的大关窍,到了这里师徒相认,西游记才算是正式开始。
: 那么这座五行山,究竟在哪里呢?
: 我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日,唐僧西出长安,先到
: 白马寺暂歇,再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误,巩州其实在唐代叫
: 渭州,一直到宋代才改名为巩州,所辖大致为今陇西临洮地区。
: 离开巩州城以后,唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查:秦代这里叫罕羌候邑

m**b
发帖数: 617
4
有才!
m**b
发帖数: 617
5
孙悟空,金箍棒,贾宝玉,一百单八将合体。 这比变形金刚牛掰多了。
p****s
发帖数: 32405
6
太牛了,就是想把四大名著串一块呀

【在 m**b 的大作中提到】
: 孙悟空,金箍棒,贾宝玉,一百单八将合体。 这比变形金刚牛掰多了。
wy
发帖数: 14511
7
木有三国,不对还真有了,姜维那一段

【在 p****s 的大作中提到】
: 太牛了,就是想把四大名著串一块呀
s****h
发帖数: 3979
8
前一半还读得津津有味,后一半太扯了。
T****e
发帖数: 1072
9
壮哉,孙大圣!
有一位大人物与众不同,他的来历令人称颂。他早于亚当夏娃和雷公;他早于荷马史诗
与白垩纪大恐龙;他早于新闻联播和马拉松;他早于耶稣受难与大狗熊;他早于二锅头
和三叶虫;他早于剑齿虎与《二进宫》;他早于石油危急和三喂一操的小灵通;他早于
埃及艳后与传统相声;他早于两希文明和超级女声;他早于肉球混沌与基因工程。这便
是,威风凛凛,鼎鼎大名,翻江倒海,一路西行,无性繁殖成功的——齐天大圣孙悟空


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【在 a***g 的大作中提到】
: 这厮简直是考据狂魔
: ====================================================
: 孙悟空大闹天宫,玉皇大帝请来西天如来佛祖,将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
: 印,他才恢复自由,从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
: 是《西游记》的大关窍,到了这里师徒相认,西游记才算是正式开始。
: 那么这座五行山,究竟在哪里呢?
: 我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日,唐僧西出长安,先到
: 白马寺暂歇,再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误,巩州其实在唐代叫
: 渭州,一直到宋代才改名为巩州,所辖大致为今陇西临洮地区。
: 离开巩州城以后,唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查:秦代这里叫罕羌候邑

C***3
发帖数: 2226
10
这一段读着怎么那么舒服呢?好象是借鉴了大鼓书的节奏。。

【在 T****e 的大作中提到】
: 壮哉,孙大圣!
: 有一位大人物与众不同,他的来历令人称颂。他早于亚当夏娃和雷公;他早于荷马史诗
: 与白垩纪大恐龙;他早于新闻联播和马拉松;他早于耶稣受难与大狗熊;他早于二锅头
: 和三叶虫;他早于剑齿虎与《二进宫》;他早于石油危急和三喂一操的小灵通;他早于
: 埃及艳后与传统相声;他早于两希文明和超级女声;他早于肉球混沌与基因工程。这便
: 是,威风凛凛,鼎鼎大名,翻江倒海,一路西行,无性繁殖成功的——齐天大圣孙悟空
: !
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