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Talk版 - “斗胆”要给您这位“主佛”上堂语文科
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z*y
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虽然您一出山就自称是“非常之人”,传得是“非常之法”,做得是“非常之事”,从
而使用得也是“非常之词”。运用“非常之词”也从来都是“随意所用”“想怎么用就
怎么样”。但由于您这位“宇宙主佛”的“随意所用”完全颠覆了文字的运用规则、涵
义、习惯等等要素,实在笔者难以忍受,思虑再三,还是忍不住“斗胆”要给您这位“
主佛”上堂语文科。
——“随意所用”难道就能掩盖您文化水平低的软肋?
众所周之,“主佛”您的文化水平也充其量是个初中生水平,实在难以与您“宇宙
主佛”这个身份齐名。也许为了掩盖您在文化水平上的缺陷,您竟然异想天空的搞出来
个“随意所用”,对于为何“随意所用”,您倒是说的十分“在理”“我如果用现代的
语法来整理这本大法的话,就会出现一个严重的问题……以至带动学员本体与功的演化
与提高这种实质的变化”“规范的语言是有限的,表达不了那洪大的法……,宇宙的法
怎么能够被人类的语言规范住呢?”。但不知为什么,无论是您个人成“佛”前自己书
写的个人简历,还是1975年您亲自写的“思想汇报”和“入团申请书”,虽看不出您有
多好的文学素养,但好歹用也算规范,怎么成“佛”后,反倒说“规范的语言”,“表
达不了那洪大的法”了呢!这不是“此地无银三百两”吗!关键是您还时不时出来做几
句歪诗,卖弄一番,这又正好把你文化水平低的“软肋”暴露了出来。就拿您曾做的那
首《感慨》而言,就知是您老人家是什么货色。“金刚”对“真念”还马虎,“百炼”
对“化开”,笑话。“清纯现”,如何都对不上“漫天晴”。您本以为,歪诗最后一个
字有些押韵,便是诗,但您有所不知,先不说什么平仄,律诗三四句、五六句必须对偶
,这是起码的要求。您难道真的以为一个“随意所用”就能掩盖您文化水平低的“软肋
”吧,是不是有点异想天开了呢!
——“随意所用”难道就能让文字以你的意志为转移?
为了表达“随意所用”玄奥,您老人家竟然还想出了个“改字”的主意“我经常把
‘程度’写成‘成度’……把‘绝’写成‘决’……”。似乎人类千百年来形成的文字
您想怎么改,就怎么改?诸如把“目的”改为“目地”、“地”改为“的”、把“进”
改为“進”等,还美其名曰“纠正旧势力给传法留下的烂摊子”。但您真以为,语言文
字会以你个人的意志为转移吗?您也许不知道,文字,都不是头脑一热“造”出来或“
禁”用的。亨利希•海涅早在在《论德国宗教和哲学的历史》一文中,区分了两
种语言,一种是死的,一种是活的。他说:“如果语言是活的,那么,矮子也能运用它
,如果语言已死,那么,任何巨人也都无法把它扶住不倒。”例如:在我国唐代,对皇
帝的避讳很多,李世民时代就讳“民”,因此,“民”字禁用;武则天时代,有人造了
个字,上边是“明”,下面是“空”,取悦于武后。然而,因为“民”有生命力,后来
照用不误,而给武后造的字,人死词亡。因此,不论您改“程度”为“成度”,亦是改
“真相”为“真象”,这些词它还是不以任何人的意志力为转移的,不是您想上下嘴唇
一吧嗒,就能改变文字原有的运用规则的!想想“死”的语言,连“任何巨人也都无法
把它扶住不倒”,何况您这位其实就是位普通的不能再普通的常人呢!
——“随意所用”难道就能改变语言文字的强制性?
也许您更不知道,这世上没有私人语言,任何语言表达得都是一种集体制度,言语
的规则是每个人必须遵守的。自从有了人,言语就一代一代以强制形式传递下来。另一
方面,每个词都指一个概念,它是词的意义,而且句法学和语言学都包含了一整套规则
;把个人的思想传达给别人或进行内心表达时,个人的思维必须遵循这些规则。这一点
,其实在您自己的身上就表现的淋漓尽至。在您的“随心所用”一文中,您说:“我喜
欢把‘绝’写成‘决’,我觉得此字分量重”,但后面的句子中您并未按此原则办“讲
法时宇宙大法绝不能掺进这些人的东西。”仍然用“绝”而不用“决”。“这些人的东
西”,按您所说:包括“概念”,内涵当然是“人的概念”,但您还是照用不误。更有
意思的,您在《洛杉矶市讲法》中说:“我说中国文化是神在人类传的文化,是半神文
化,所以里边有许多文化的因素是带有很深内涵的,……而中国的这种文字与天上的文
字很相似,与天上的文字写法是一样的写法,笔画不同。”既然说中国文字是“神在人
类传的文化”,您自己也在有意有意之中遵循着这样的原则,您又何必如此抵毁排斥现
代汉语呢?您以为您一句“随意所用”,就能改变文字的强制性吗?这是不是如同痴人
说梦一般呢!您说呢!
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