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发帖数: 126 | 1 邪教多怪异，怪异的邪教往往伴随着怪异的教主和怪异的教义，李洪志的歪理邪说可以
证明这一点。李洪志先是说人类是宇宙高层掉下来的渣滓，人类道德败坏、“十恶俱全
”，是神要毁灭的对象。后来又说他和弟子肩负着“救度众生”和“救人”的历史责任
，在所有经文中，李洪志提到这两个词语竟然达到800多次。李洪志将“救度众生”或
“救人”挂在嘴边，固然是骗人的幌子，是逼迫弟子为其卖命的精神绞索，是企图赖掉
“圆满”承诺的托辞。然而，这种冠冕堂皇的提法毕竟算得上是伪善——伪善者至少懂
得善良仁慈是为人们所一致肯定的。
如果李洪志一直这样“伪善着”，那还不失为一种“道德姿态”的坚定；如果李洪
志的“救度”论能够自圆其说，那还不失为“法理”的坚定。可是，李教主总是让人（
包括其“走在神路上”的大法徒）失望。“失望”是由“主佛”的“不管常人”说带来
的。
对法轮功稍有了解的人都知道，《转法轮》被李洪志称为往最高层次度人的唯一的
“宇宙大法”，是一架“上天的梯子”。然而，这部大法中，“救度”、“救人”或“
救度众生”这3个词语竟然一次也没有出现过。当然，没有相应的词语，不等于没有这
层意思。可是，事情就糟糕在这儿：《转法轮》中不仅不提“救度众生”，而且提出了
“不管常人”。
请看：
“可是咱们有言在先，只能给真正修炼的人做这个事情，随便给常人做那可不行，
那等于干坏事。常人生老病死这些事情都是有因缘关系的，不能随便给破坏的。”（《
转法轮·老师给了学员一些什么》）
“常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存
在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，
所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，
否则，就等于在做坏事。”（《转法轮·真正往高层次上带人》）
有必要先解释一下，“这个事情”是指重新安排人生、清理身体、彻底除去疾病之
根。李洪志自己还要看医生、让常人给他动手术呢，他凭啥能力做“这个事情”。撇开
其吹牛撒谎不谈，姑且承认他有此“主佛神通”吧。在此前提下，李洪志知道，如果他
不给出理由就抛出“不管常人”说，会受到不善良、不慈悲的道德质疑。于是，他狡诈
地用“业力”说来搪塞。然而，这一搪塞留下的漏洞是无法弥缝的。试问：若按“业债
必还”之理，你“救度众生”岂不也是无缘无故让常人躲过业债么？这不就“等于在做
坏事”么？
大概李自己也觉得“不管常人”说显得太无情，与其“慈悲”“救度”的假面具相
矛盾，很难被弟子接受，便找依据狡辩：“许多人讲，佛普度众生啊，佛家讲普度众生
啊。我告诉你，你翻一翻佛教中所有的经典，没有说是给常人祛了病算普度众生的。”
（《转法轮·宿命通功能》）这番说辞毛病不少。
第一，它“黑布盖眼”之术。“佛教中所有的经典”浩如烟海，怕是究其一生也读
不完（我敢肯定，他李洪志也没翻过几本）；再说，被训戒“不二法门”的弟子哪敢随
便去“翻”？这是欺弟子无法遍读佛经且不敢冒犯师忌去读它们。
第二，这是“偷换概念”之术。退一步说，就算佛经中没说过“给常人祛了病算普
度众生”，但佛经中否认过“给常人祛病是普度众生的行为之一”吗？佛经否认过“要
普度众生，就应该想办法减少众生的疾患病痛”吗？佛经中说过“给常人祛病等于是做
坏事”这样的混账话吗？
第三，佛教以故事传播教义，观音菩萨撒洒“净瓶神水”疗人疾患，不是救度众生
的疾病苦难是什么？
至此可作一归纳：作为法轮功唯一经典的《转法轮》中，没有“救度众生”的“法
理”，有的是与之相反的“不管常人”说。而李洪志说过，修炼法轮功唯一的权威经典
就是《转法轮》，“至于说其他的《义解》呀，《卷二》其他东西，那只是辅助的”（
《长春辅导员法会讲法》，1998年7月26日），“讲再多也都是在解《转法轮》”（《
二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》，2009年7月18日）。因此，可以这样说，其他经
文中即使讲一万次“救度众生”，也无法抵消《转法轮》的“不管常人”说。
那么，李洪志为什么要抛出“不管常人”说呢？窃以为，主要目的就一个，让弟子
觉得修炼法轮功的人特有优越感，能够享受到常人无法享受到的特殊待遇。什么“消业
祛病”，什么“法轮常转”，什么“法身保护”，什么“青春长驻”，什么“圆满成佛
”，什么“全家福报”……只要信师信法，全都不在话下。这样，就能让痴迷者死心塌
地为他卖命，成为他敛财、渔色、揽权的工具。
说白了，李洪志谎称“救度众生”是为了欺骗舆论，声称“不管常人”是为了忽悠
弟子。他为了邪恶的目的不择手段，哪还顾得上是不是自掴耳光呢？跟着这样一个不着
调的师父修炼，还能有好吗？ |
d********u
发帖数: 1048 | 2 李洪志谎称“救度众生”是为了欺骗舆论，声称“不管常人”是为了忽悠弟子 |
d********u
发帖数: 1048 | 3 法轮功弟子这样一个不着调的师父修炼，还能有好吗？ |
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发帖数: 126 | 4 邪教多怪异，怪异的邪教往往伴随着怪异的教主和怪异的教义，李洪志的歪理邪说可以
证明这一点。李洪志先是说人类是宇宙高层掉下来的渣滓，人类道德败坏、“十恶俱全
”，是神要毁灭的对象。后来又说他和弟子肩负着“救度众生”和“救人”的历史责任
，在所有经文中，李洪志提到这两个词语竟然达到800多次。李洪志将“救度众生”或
“救人”挂在嘴边，固然是骗人的幌子，是逼迫弟子为其卖命的精神绞索，是企图赖掉
“圆满”承诺的托辞。然而，这种冠冕堂皇的提法毕竟算得上是伪善——伪善者至少懂
得善良仁慈是为人们所一致肯定的。
如果李洪志一直这样“伪善着”，那还不失为一种“道德姿态”的坚定；如果李洪
志的“救度”论能够自圆其说，那还不失为“法理”的坚定。可是，李教主总是让人（
包括其“走在神路上”的大法徒）失望。“失望”是由“主佛”的“不管常人”说带来
的。
对法轮功稍有了解的人都知道，《转法轮》被李洪志称为往最高层次度人的唯一的
“宇宙大法”，是一架“上天的梯子”。然而，这部大法中，“救度”、“救人”或“
救度众生”这3个词语竟然一次也没有出现过。当然，没有相应的词语，不等于没有这
层意思。可是，事情就糟糕在这儿：《转法轮》中不仅不提“救度众生”，而且提出了
“不管常人”。
请看：
“可是咱们有言在先，只能给真正修炼的人做这个事情，随便给常人做那可不行，
那等于干坏事。常人生老病死这些事情都是有因缘关系的，不能随便给破坏的。”（《
转法轮·老师给了学员一些什么》）
“常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存
在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，
所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，
否则，就等于在做坏事。”（《转法轮·真正往高层次上带人》）
有必要先解释一下，“这个事情”是指重新安排人生、清理身体、彻底除去疾病之
根。李洪志自己还要看医生、让常人给他动手术呢，他凭啥能力做“这个事情”。撇开
其吹牛撒谎不谈，姑且承认他有此“主佛神通”吧。在此前提下，李洪志知道，如果他
不给出理由就抛出“不管常人”说，会受到不善良、不慈悲的道德质疑。于是，他狡诈
地用“业力”说来搪塞。然而，这一搪塞留下的漏洞是无法弥缝的。试问：若按“业债
必还”之理，你“救度众生”岂不也是无缘无故让常人躲过业债么？这不就“等于在做
坏事”么？
大概李自己也觉得“不管常人”说显得太无情，与其“慈悲”“救度”的假面具相
矛盾，很难被弟子接受，便找依据狡辩：“许多人讲，佛普度众生啊，佛家讲普度众生
啊。我告诉你，你翻一翻佛教中所有的经典，没有说是给常人祛了病算普度众生的。”
（《转法轮·宿命通功能》）这番说辞毛病不少。
第一，它“黑布盖眼”之术。“佛教中所有的经典”浩如烟海，怕是究其一生也读
不完（我敢肯定，他李洪志也没翻过几本）；再说，被训戒“不二法门”的弟子哪敢随
便去“翻”？这是欺弟子无法遍读佛经且不敢冒犯师忌去读它们。
第二，这是“偷换概念”之术。退一步说，就算佛经中没说过“给常人祛了病算普
度众生”，但佛经中否认过“给常人祛病是普度众生的行为之一”吗？佛经否认过“要
普度众生，就应该想办法减少众生的疾患病痛”吗？佛经中说过“给常人祛病等于是做
坏事”这样的混账话吗？
第三，佛教以故事传播教义，观音菩萨撒洒“净瓶神水”疗人疾患，不是救度众生
的疾病苦难是什么？
至此可作一归纳：作为法轮功唯一经典的《转法轮》中，没有“救度众生”的“法
理”，有的是与之相反的“不管常人”说。而李洪志说过，修炼法轮功唯一的权威经典
就是《转法轮》，“至于说其他的《义解》呀，《卷二》其他东西，那只是辅助的”（
《长春辅导员法会讲法》，1998年7月26日），“讲再多也都是在解《转法轮》”（《
二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》，2009年7月18日）。因此，可以这样说，其他经
文中即使讲一万次“救度众生”，也无法抵消《转法轮》的“不管常人”说。
那么，李洪志为什么要抛出“不管常人”说呢？窃以为，主要目的就一个，让弟子
觉得修炼法轮功的人特有优越感，能够享受到常人无法享受到的特殊待遇。什么“消业
祛病”，什么“法轮常转”，什么“法身保护”，什么“青春长驻”，什么“圆满成佛
”，什么“全家福报”……只要信师信法，全都不在话下。这样，就能让痴迷者死心塌
地为他卖命，成为他敛财、渔色、揽权的工具。
说白了，李洪志谎称“救度众生”是为了欺骗舆论，声称“不管常人”是为了忽悠
弟子。他为了邪恶的目的不择手段，哪还顾得上是不是自掴耳光呢？跟着这样一个不着
调的师父修炼，还能有好吗？ |
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