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Talk版 - 笑的故事
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话题: 故事话题: 理性话题: 迷中话题: 慈悲话题: 世人
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笑的故事
由一个故事想到的
上学的时候,听老师讲过一个故事。从前有个书生在雨中泥泞的街道上行走,突然跌倒
,此时在街旁门楼底下避雨闲聊的村民一起大笑,书生气愤异常,顿时出口成诗:“春
雨贵如油,下得满地流。跌倒穷书生,笑死一群牛。”
故事很简单,对这个故事的评论,有诸多的观点,也反映出评论者自身内心境界的高洁
与低俗,但人们内心的善良都在渴望这样的世界:一个人跌倒了,许多人从四面八方冲
進雨中相助;有谁犯了错,甚至伤害了大家,人们会用宽容和慈爱温暖那颗被怒怨、仇
恨扭曲了的心,使他归正、变善。这才真正是人的社会。
别忘了笑自己
上学的时候,学了“拔苗助长”的故事,我就笑那个蠢人,一笑笑了几十年。可今天,
我看见一座高山的背面有出于污泥而不染的莲花,数年似开不开,我急啊!于是想掰一
掰她的一个瓣。我是那样的耐心,怕手热,与她的体温不一致,就把自己的手伸進水中
凉透,然后小心翼翼的掰开了她的一个瓣。然而,这个花瓣很快落了。我苦笑自己,知
道不能“拔苗助长”,怎么又“掰瓣助开”呢?
上学的时候还学了“对牛弹琴”的成语,笑那牛笑了十几年,后来觉得不对,是人蠢,
又笑那弹琴的人笑了十几年。今天我发现对牛弹琴可以,牛能听懂,只是它对琴声的理
解与人的理解有差距而已。我苦笑我,不该笑那牛,也不该笑那弹琴的人。
在世之人,想笑别人时,定是应笑自己了。
神的笑是慈悲
名山庙门上常有一副对联:“开口常笑笑世上可笑之人;大肚能容容天下难容之事”。
这个笑是什么笑?欢笑?讥笑?冷笑?……都不是,神,没那么多不好的心。我倒是觉
得这个笑是“哭”,是神对迷中世人的慈悲。慈悲是什么?是极高境界中超越爱与恨的
升华,是对生命的珍惜和爱护。
名山庙宇中,总有世人去旅游。笔者亲眼目睹过一对夫妇在僧人的讼经和木鱼声中反目
而吵,为進香。男的要大笔花钱,多买香,以示有钱还是对佛有大求之心而不得知,可
能两人甚至更多的人心都有。女的又舍不得花那么多钱,要少买。佛是敬,是礼,不是
求,更不该到庙门向佛行贿。烧的香多,佛就保你平安,这不与给贪官行贿越多越好办
事一样了吗?烧香是礼仪,佛要的是人心,而不是形式。上面所说的那一幕,佛在另外
空间看呢,他在难受,难受这对夫妇把强烈的贪欲和浓重的吝啬带進佛门净地。
佛在笑,让人迷中醒;佛在笑,更为世人愁。
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佛在笑,让人迷中醒;佛在笑,更为世人愁。
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神的笑是慈悲
S***l
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佛在笑,让人迷中醒;佛在笑,更为世人愁
d********8
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人一思考,上帝就发笑?
生活中,人们似乎每天都在思考,习惯了以为思考可以了知一切,习惯了相信凭人的理
性可以主宰世界,而建立在人的理性思维上的科学,由于在一定范围内对客观世界的认
知,由于给人带来的物质利益、表面文明,更使人们相信人自身的理性能力,以及科学
的真理性了。
然而,在我们骄傲于人具有思想时,却很少想过──思想是怎样来的呢?我们的所想、
所求,真是来自我们的内心吗?人,真能相信自己的理性吗?
纵观历史,千百年来,无论人类如何为追求真理、探索自然、掌握自身命运做不懈的思
考、努力,但人却在欲念之火的燃烧下,在生与死,得与失,爱与恨,荣与辱,希望与
绝望等等的生命痛苦中,按照冥冥之中的安排完成着命定的过程,既无法决定命运也无
法自救。“闹哄哄你方唱罢我登场”,到头来,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大
地真干净。”
青山依旧,香火绵延,在不断替换的角色,变化的背景,起落的大幕中,谁知此身在戏
中呢,高举着理性主义,人就成了造物主,创造了历史,创造了文明,创造着非凡的一
切。
两千多年前,希腊数学家阿基米德曾大声宣告:“给我一个支点,我就可以把地球举起
来!”1943年,IBM公司的董事长汤玛斯.沃林,胸有成竹地告诉人们:“我想,5台电
脑足以满足整个世界市场。”第一次世界大战协约国军总司令福煦元帅,面对当时刚刚
出现的飞机说:“飞机是一种有趣的玩具,但毫无军事价值。”人在妄自尊大中留下了
多少笑柄,而多少曾经作为信条的东西,不久也在自相矛盾中变得荒唐。
更具有反讽意味的是,许多在科学领域里卓有成就的人,在引起世人的崇拜及对科学的
热情后,却最终走向了科学的反面,走向了上帝。发现万有引力的牛顿,早先是个实证
主义者,只信科学不信神,在对宇宙现象有了深入了解后说:“证诸天文系的奇妙安排
,可知宇宙间必有一个全知全能者。”……
按自己的能力来认识事物,以为一叶可知秋,是愚蠢的。人的生命突破不了死亡的界限
,人的眼睛看不到人以外的空间,又怎能在有限的一生中认识无限的物质世界。美国太
空计画科学家华特.勃克(WalterF.Burke)曾自嘲般的感叹道:“就是以光速的速度飞行
,需要十万年去跨越地球所属的银河,而我们知道太空中有无数的银河存在着。这种由
速度乘时间而得的距离,简直大得难以想像。如果把星际间的距离和人的寿命相比的话
,人以一生的时间也不可能在宇宙间走得多远……人活得还不够长,旅行得还不够快,
去侵犯神的宇宙。”
“人一思考,上帝就发笑。”
时空外在于人类,决定了人的理性构成的有限及分析、判断、推理等思维方式的不尽可
靠,并制约着人类历史、文明发展等一切生存方式,在此基础上形成的理性,如何能从
根本上确定事物及真理?当我们在日常生活中赞叹人的理性聪明时,有多少成份不是满
足于人由此获取的实利和人的功利性计算?
夸大人的理性地位,肯定是对人的本然生命的无知。如果我们能认真地反省,则会惊讶
地发觉,所谓“思想”,其实是人各种观念、经验的组合,真理并不能以逻辑、实证等
思维方法发现,人类的创造之源并不是“理性”,许多哲学,艺术,宗教上的辉煌,都
是来自具有神秘性的直觉或瞬间的灵动,来自生命最深处的领悟能力,这种能力超越人
易被存在左右的“理性”之上。
是的,真正的智慧并不表现为所谓思考,而是体现为灵性的直接观照,体现为审美激情
,内心信仰,世事洞察,体现为自然纯朴的古代社会里“天人合一”的境界,其绝不会
使人陶然于任何世俗意义的暂时成功,而导致内在精神的永恒失败。
可悲的是,随着社会的物质化发展,在越来越复杂的现实争夺中,人渐渐失去了这种先
天能力,而由后天理念、历史文化、知识经验的理性屏障,阻隔了真智。
在现实生活中,我们每每凭理性进行着安排、争取,无论快乐悲伤,都像放出的舟楫,
随着人生的沉浮漂流。理性之灰在于求取。然而人的生命在精神层次的体验,是一首音
域宽广充满灵性启示的交响乐,是由对诚实、仁爱、美丽的激赏,由对心灵的倾听、神
灵的信仰而感到的恬适。智慧之清在于舍弃。
生活的品质真正在于生命内在的满足,放弃争夺,拒绝污染,返回生命的本真,是我们
重新认识物质,认识自己,找回尘封的慧性──人的神性,走出理性迷宫的可能途径。
我们可以在理性中为求生努力,创造更好的生活;我们更应该在慧性中懂得人生的真谛
,懂得如何珍惜,活得明明白白。我们本是一个有着古老智慧的民族,纯朴自然,敬天
知命,包容和谐,不幸的是,随着现代文明的发展,膨胀起来的实用主义理性渐渐蚕食
着我们清明的心智,更不幸的是,智慧之光触动了近50多年来靠暴力、欺骗、恐怖维持
统治,天上地下要唯党独尊的中共邪灵。
装成神样的邪灵是惧怕神、惧怕人的本性回归的,所以共产党始终以无神论棒杀人的神
志,在党文化的灌输中,将仇恨,贪婪和欲望毒剂般注入人的肌体,恶变着人的思维,
利用人理性中的恶念部分,消灭着人性良知,传统信仰,伦理价值,使人从对天地谦卑
安居乐业,变成了战天斗地互斗残杀……更可悲的是,它使整个民族受难、整个国家陷
入了危机时,却成功的使人民在唱没有共产党就没有新中国,使百姓在担忧没有共产党
中国怎么办。
在大半个世纪中,在那片神州大地上,共产党完成了一个可怖的思维再造工程,它不仅
根除了人的慧性,还劫走了人的理性,顺利地使其邪恶的党性在不知不觉中,成为了被
奴役者的唯一主宰。
“人一思考,上帝就发笑”,已记不清是哪位哲人的话语,它该是造物主对人在狂妄中
丧失了全部本性后,将在自食其果中等待着最后的审判的一个示意。
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神的笑是慈悲
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