m**d
发帖数: 21441 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bigjohn (科研穷三代,读博毁一生), 信区: Military
标 题: 传世两千多年古文《尚书》被证实确系伪书 sohu
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 4 22:15:29 2012, 美东)
http://cul.sohu.com/20120105/n331228847.shtml
古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，
两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，
现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各
种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》
《书》... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bigjohn (科研穷三代,读博毁一生), 信区: Military
标 题: 传世两千多年古文《尚书》被证实确系伪书 sohu
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 4 22:15:29 2012, 美东)
http://cul.sohu.com/20120105/n331228847.shtml
古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，
两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，
现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各
种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》
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i***s
发帖数: 39120 | 3 古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，被称为今文《尚书》。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 4 http://cul.sohu.com/20120105/n331228847.shtml
古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，
两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，
现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各
种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》
《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传
带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士
伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，被称为今文《尚书》。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 2082 | 5 看这两段比较，如果这个简是伪造的，那造假者的国学根底恐怕也是顶级水平了
其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书
》中《咸有一德》篇进行比对后发现，“清华简”《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的
《尹诰》写本，而传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇与之没有任何共同之处。
相同的例子还见于《说命》篇。传世的古文《尚书》中的《说命》篇共由3篇组成，记
载了商王武丁与其大臣傅说之间的相关事迹。“清华简”中也有《说命》篇，题为《傅
说之命》，也是由3篇组成。其中部分内容与《国语·楚语》的引文完全一致，证明是
先秦时期《说命》篇的原貌。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 6 这种毁坏的政权多一些，现在中国的文化传世作品不是太多，而是太少。请多“毁”出
一些这类传世佳作，多谢。至于，其他更多的好作品，嗯，文化层次太低的，说了也说
不清楚，先去接受一定的素质教育。 |
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y********e
发帖数: 363 | 7 听着周杰伦的青花瓷，不由衷感叹他这分才气。一首歌从词到曲，从形到神如此一致的
合韵，让我听到歌就仿佛在玩赏一枚精美的青花瓷器。记得小时候，家里真的有青花瓷
碗，虽然不是传世之作，但也被父母‘呵护备至’，即使是我这个宝贝儿子哭着喊着要
用，也不行。（不过最后好像还是都被我一次又一次的不小心打碎了）那青花瓷碗，捧
在手里，润滑微凉，闭上眼睛宛如摸玉；举起来对着光亮，可以看见一个个透光的圆点
，温润朦胧，可是摸上去却么有任何凸凹之感。那时候我就常问这是怎么做的？妈妈说
那是特殊的材料，爸爸说那是特殊的工艺，奶奶说那是祖传的秘方，爷爷说那是古人的
智慧。如今回想，那一个小小的青花瓷碗，竟然给了我这么多亲切的回忆。
听着青花瓷，时而觉得是一个老老的工匠在做一件传世之品，时而觉得其实是青花瓷在
讲述一段错过的完美姻缘；时而觉得一个美美的青花瓷瓶恍如一个婷婷玉女，在透过窗
帘的朦胧白光中盈盈舞动；时而又觉得那青花瓷代表的是初恋时拉着恋人的手在江南细
雨中默默地走。这青花瓷是每个人心里那渴望却永远得不到的东西，它是那样的完美无
瑕，它是那样的传世永恒，只让你觉得当你随着时间走远消逝，它却一直无瑕的留在 |
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w****j
发帖数: 6262 | 8 你觉得现在的网络文学二十年，有能传世的作品么？
比如传世的标准是五十年后，提起这部书，还是有很多人会去看，还觉得好看。
至少像金庸的作品，五十年后，应该还是有人看的。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 9 我作为Z县新政府的一名通工作人员，被派到该县花桥乡参加土改。前清的举人兄弟沈
韶九、沈修五和实业家沈芷人就是花桥人。沈氏一家两兄弟都考取举人，是前不见古人
后不见来者，很了不起。沈芷人是沈韶九的儿子，留学法兰西和比利时八年，获两个博
士一个硕士学位，回国后成为著名的实业家，解放前去了马来西亚。土改期间，我们就
住在沈家大院。此时沈家已被划为地主，逐出本宅，其院作为胜利果实分给了农民。
沈家世代书香，祖祖辈辈的藏书和沈芷人从海外购回的各种书籍不可胜数，藏满几大间
楼房，抵得过一个图书馆。新搬进沈家院子的二三十户翻身农民，不知是得了什么指示
，还是迁怒于那些书籍，竟全体总动员以沈家藏书烧锅做饭、煮猪食。他们用大背篼将
书背到灶屋当柴烧，烧完了又去背。那段时间他们像完成任务一样地烧书，其他燃料都
不用了，就烧书。一日三餐，加上煮猪食，完全靠书做燃料。农民的锅一般都是担水锅
或三水锅（能盛一担水或三桶水的锅），要把那么大一锅水烧沸，把饭和猪食煮熟，是
需要很多燃料的。一家每天要烧多少书？一个大院每天要烧多少书？
我在沈家院子住了俩月。在整整两个月里，农民们一天不停地烧书，才终于将沈氏世代
藏书... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 571 | 11 网民疯传2012段子集传世版 一针见血入木三分
来源: G-Wave 于 2013-01-11 08:53:14 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：766次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖&
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国已被贼窃，爱国即爱贼。贪腐猛于匪，捐款即资匪。
警察不是用来解决人民提出问题的，警察是用来解决提出问题的人民的。
警匪还有区别吗？当然有区别，匪没有人给发工资的，
北京的将军愈授愈多
南海的岛屿越守越少
他们要拆你的时候，只需一夜;
他们要涨价的时候，只需一天;
他们要加税的时候，只需几个月;
要他们禁吃鱼翅，却需要三年;
要他们公示自己的财产，几十年还没能完成。
40年代说全国解放了就能致富，
50年代说分到田地就能致富，
60年代说学了毛泽东思想就能致富，
70年代说改革开放就能致富，
80年代说少生孩子就能致富，
90年代说勤劳就能致富，
00年代说有门技术就能致富。
在我短短的一生里，
百年一遇的洪水见过10... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 12 查查传世俩字定义去嘛。上个回复就是客观描述，别想的太歪了以为诅咒你。没有那个
意思。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 14 你以为我列的人名是为了跟你排列人名字？你知道这些人名代表了什么么？你自己看看
你说的内容，我再给你在下面说清楚。
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发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: Re: 前三十年毁坏文化毁出梁祝，黄河协奏曲等传世佳作，我希望
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 11 23:12:38 2013, 美东)
当那两部作品在中国的舞台上上演时，就是一群黄皮肤中国人在演奏西方音乐形式的东
西。很遗憾，西方音乐的最高表现形式并非是有标题和故事情节的音乐，而是无标题的
纯音乐形式。
————————————————————————————————
西方音乐有记载保存下来的对音乐结构（曲式），记谱法，调性等对现代音乐有影响史
学意义上的内容是从格里高列圣咏开始的，而格里高列圣咏完成于大概在公元十世纪，
到了公元13世纪五线谱才真正产生。你所说的西方音乐，主要意义上是以德奥体系为基
础进而发展的西方音乐，而现在所谓大欧洲范围内的西方音乐，主要是从公元16世纪末
开始的音乐为基础，... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 15 继续转进，别回头了，我还认为火鸟不好听呢。当初尼古拉鲁宾斯坦还认为柴可夫斯基
第一钢协不好听的。LOL结果现在第一钢协的上演率是第几名？算不算传世佳作？你觉
得不好听有个毛用？尼古拉鲁宾斯坦比你层次不高？真是搞笑了。 |
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发帖数: 1 | 16 日本发现传世国宝 中国大妈惊讶:我做的!一个80块
2018-01-19 22:14:32来源：海外网
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字号:大中小
摘要：据台湾中时电子报报道，日本东京电视台的人气综艺节目《开运鉴定团》，主要
对古董进行鉴定，不过偶尔也会发生失误的状况。
曜变天目茶碗
海外网1月19日电 日本东京电视台的人气综艺节目《开运鉴定团》，主要对古董进行鉴
定，不过偶尔也会发生失误的状况。日前他们在节目里鉴定全球第4件“曜变天目茶碗
”，发现该碗是价值2500万日元（约合人民币140万元）的国宝级宝物，但之后有一名
中国陶艺家却跳出来指认，这个碗是她做的，用于礼品赠送，而且当初只卖1400日元(
约合人民币80元)。
日本综艺节目《开运鉴定团》鉴定该碗价值为2500万日元
据台湾中时电子报报道，在《开运鉴定团》2016年12月20日播出的内容中，来自日本德
岛市的桥本浩司带来一个茶碗，透露这是曾祖父于明治时代时，向战国武将三好长庆子
孙购来的物品，由于认为这个茶碗与先前另外3个国宝极为相似，因此带到节目上来鉴
定一下，而鉴定师岛诚之助表示，桥本浩司带来的骨董就是国宝级宝物，认定这是全球
第四件“曜变天... 阅读全帖 |
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y********e
发帖数: 363 | 17 看这里大家爱回帖，把旧酸文（大概1年多前写的了）重新发发，凑热闹一起聊。
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听着周杰伦的青花瓷，不由衷感叹他这分才气。一首歌从词到曲，从形到神如此一致的
合韵，让我听到歌就仿佛在玩赏一枚精美的青花瓷器。
记得小时候，家里真的有青花瓷碗，虽然不是传世之作，但也被父母‘呵护备至’，即
使是我这个宝贝儿子哭着喊着要用，也不行。（不过最后好像还是都被我一次又一次的
不小心打碎了。）
那青花瓷碗，捧在手里，润滑微凉，闭上眼睛宛如摸玉；举起来对着光亮，可以看见一
个个透光的圆点，温润朦胧，可是摸上去却没有任何凸凹之感。那时候我就常问这是怎
么做的？妈妈说那是特殊的材料，爸爸说那是特殊的工艺，奶奶说那是祖传的秘方，爷
爷说那是古人的智慧。如今回想，那一个小小的青花瓷碗，竟然给了我这么多亲切的回
忆。
听着青花瓷，时而觉得是一个老老的工匠在做一件传世之品，时而觉得其实是青花瓷在
讲述一段错过的完美姻缘；时而觉得一个美美的青花瓷瓶恍如一个婷婷玉女，在透过窗
帘的朦胧白 |
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R******k
发帖数: 4756 | 18 http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5NzQ5MjM0Mg%3D%
传世散文：故都的秋
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得
清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的
理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且
又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌
地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透
，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋
的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦
花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧
，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐
，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，... 阅读全帖 |
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w**********n
发帖数: 44 | 19 白蛇苦修千载，报恩人间，与许仙爱情缠绵 —— 白娘子永镇雷锋塔
同窗三载，十八里相送，化蝶之爱，山伯永恋祝英台 —— 双双身死，羽化彩蝶
情侣相隔银河岸，悲相逢，怎奈天地间 —— 望穿泪眼，才得七夕一会
孟姜女千里寻夫，哭倒长城八百里，此情动天 —— 滴血认骨，阴阳永隔
各位帅哥美女看清了？传世的经典爱情 —— 你享受得了吗？平平淡淡的爱情和亲情才
适合一般人，从动人的传说里走出来，找个还过得去的，踏踏实实过日子吧。 |
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X****r
发帖数: 3557 | 21 我觉得晚明的确不错，不过传世什么的也太夸张了吧。每年成千上万的小说，就算99.9
%是垃圾，也还有那么三五部好的。三十年下来就是一百部，其中最多十部还会有人记
得，晚明这个水平还排不上。 |
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p********a
发帖数: 6437 | 23 传世就是赞美一下
小时候觉得金庸尼玛牛逼死了
现在想想，2020年，21世纪出生的孩子还会看吗？估计够呛，武侠这种形式都尼玛没落了
算算，将近50年了，金庸的东西都是7，80年代前后吧。 |
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Z*****o
发帖数: 4090 | 24 传世经典是dell 8115，8135， ibm 8815吧，就平民用的薄膜键盘讲 |
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g******t
发帖数: 18158 | 25 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 27 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 31 笑喷了都，把你侄子侄女都拉来也不顶用。还扯淡，别人专业不专业不是你能判断的。
同样也不会因为你侄子侄女就能说你的话如何如何。中国传世作品你知道的少就少了？
我说高山，流水，你跟我说那个传不了世，我是该说你无知还是说你狡辩？你拉一个西
方的就说能传世，拉一个中国的你就说不传世，这还说个啥呀？按照你说的传世不传世
的标准，贝多芬三十二首奏鸣曲你听过几首？就你这号的听不懂和不爱听的起码超过25
首。是不是这25首就不是传世了，只有所谓热情，悲怆啥的才是传世的？谅你这号的听
过贝多芬晚年的那么多首奏鸣曲么？我说平湖秋月，你跟我说“别老空灵空灵的”，我
还说个P呀。这么说吧，你传世什么标准？实打实的数目说话，你划标准线吧，别打马
虎眼。
绘画你丫的连中西方绘画特点都搞不清楚。好意思胡扑哧？还写意，你连留白是干嘛的
都不懂吧？你跟讲究韵味的风格和写实派比。丫的按照你的逻辑，印象派的向日葵和日
出还画的不好呢。就凭你这几句话就露底了还好意思扯淡。西方绘画画春宫还不如A片
呢，你不如说绘画都不如日本动作片的了。
建筑你举得这个例子，我都无力吐槽了。金字塔和故宫……这就是你对建筑的理解？丫
的懒得理你这... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 174 | 32 好像是半年前的新闻了：
古老历史文献——《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据
。然而，两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，
现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各
种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》
《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传
带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士
伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共２８篇，被称为今文《尚书》。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用
先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 33 巩俐
舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓，吕氏，名望。
西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲
(？～前645)名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春
秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。晏婴(？～前550)字平仲，
夷维(今山东高密)人。春秋时期政治家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人
搜集有关他的言行编辑而成。孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲
阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为
“至圣先师”。鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末
期鲁国人。是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。曾参
（前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》
两书，对教育事业做出了积极贡献。后世称为“述圣”。齐桓公（?～公元前643），春
秋初期齐国国君，军事统帅。姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。孙武 字长卿。... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 34 举报崔永元公益基金涉嫌违法违规：未接受年度检查、不履行信息公布义务、审计结果
与其公布的财务报告不符、超范围滥用社会救助资金、执行机构为营利机构、公布的接
受捐赠信息自相矛盾、公布的支出不合常理，请读全文：http://t.itc.cn/xXsrX
http://fangzhouzi.baijia.baidu.com/article/6077
举报崔永元公益基金涉嫌违法违规
方舟子03月05日 14:34 分享到： 崔永元 分类 : 热点
摘要 : 该基金自成立以来，存在如下违法违规的嫌疑。
北京市民政局、中国红十字基金会社会监督委员会：
2007年9月，崔永元和中国红十字基金会共同发起成立“崔永元公益基金”，并将基金
的长期目标定为“乡村教师培训”和“口述历史—非物质文化遗产收集保护”。北京清
澈泉传世文化发展有限公司是中国红十字基金会指定并授权的崔永元公益基金公益项目
执行机构。该基金自成立以来，存在如下违法违规的嫌疑。
（一）未接受年度检查、不履行信息公布义务
《中华人民共和国公益事业捐赠法》第二十二条 受赠人应当公开接受捐赠的情况和受
赠财产的使用、管理情况，接受社会监督。
国... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 35 《中国十大传世名画》是中国美术史上十座不朽的丰碑，是华夏文明史上十部伟大的巨
著。她们承载着这个古老的东方民族独特的艺术气质；她们用色彩记录了中华绵延五千
年的悠久历史和横亘万里的锦绣河山；她们流传的历史就是中华民族荣辱兴衰的历史；
《中国十大传世名画》是一部流动的历史、无声的乐章，是华夏文明的永久标鉴。
《中国十大传世名画》皆为历代不二至宝，高头巨帙，历经磨难流传有序。至清乾
嘉时期，陆续收入内府，遂与世隔绝。随后历经战火纷繁，流散四海，如今皆为各大博
物馆镇馆之宝被束之高阁。《中国十大传世名画》都具有引首、题跋、历代名家题记、
收藏玺印等浓厚文化痕迹，向世人展示中国艺术瑰宝的真正魅力。
一、中国十大传世名画之《清明上河图》
中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是
北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。属一级国宝。
《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是
北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民
的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
《清明上河图》的中心是由一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 如果要问除中国之外，哪个国家收藏中国文物最多，那答案必然是日本。日本自隋唐以来，一直以中国为文化母国，虚心学习，并大量输入各种艺术品，经过数百上千年的时光，到现在留下了相当一批珍宝。而且，近代以来列强入侵，中国文物大量流失海外，其中得到中国国宝最多的，也还是深谙中国文化的日本人。然而，我们都知道很多国宝在海外，真要数个一二三四，却知者寥寥了，所以我特此总结一下日本收藏的中国十大国宝。
十：《菩萨处胎经》五贴
等级：国宝
价值：人间传世最古老的写经
年代：西魏大统十六年（550年）
质地：纸
流入日本时间：古代（唐代）
收藏地：京都知恩院
这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。这个宝贝我见过一次，是在京都国立博物馆的敦煌国际大展上，当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出，但是都是考古所出，多有残破。日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经，精美至极，特别是这份菩萨处胎经，完全就是压场的宝物，精美的纸张，稳健的笔意，一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 资料来源：《清华大学藏战国竹简》（贰）研读札记
儒家经典文献——《尚书》是我国现存最早的史书，而对《尚书》现存版本《古文尚书》的真伪一直存在争议。在清华大学收藏的一批“清华简”中，专家们通过研究失传多年的《尚书》原貌发现，传世两千多年的古文《尚书》是“伪书”。
昨日，清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授接受本报记者采访时表示，“清华简”给古文《尚书》真伪之争一个明确的结论。但网友质疑“伪书”之说早有定论，作为证据的“清华简”来历不明，有出版炒作之嫌。
争议史
古文《尚书》真伪无实证
刘国忠教授告诉记者，《尚书》相传为孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，这就是《尚书》的由来，相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。“现在流传的《尚书》分为古文《尚书》和今文《尚书》。”
秦始皇统一中国之后，把《尚书》列为禁书，规定民间所藏的《尚书》均需烧毁，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁，这也给《尚书》带来了“灭顶之灾”。... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 38 如果将词换成词人来统计，两宋年间合起来应该有上百万会填词的人。能有作品被记载
下来的，也就上千人吧。作品能够进入文化传统中，不那么生僻的词人，估计也只有几
十位。
传世的概率是微乎其微的，尤其是当今填词造句的人数极其庞大。有一位颇有名气的诗
人说过，现在诗写地不错的人太多了。那些优秀的诗人，都排着队等着上好杂志，基本
上一年才能轮到两三次发表。不是因为作品不好，实在人太多，总不能只发你的不发他
的。可悲的是，读诗的人寥寥。在这么冷清的情况下，从无数的优秀诗人中脱颖而出，
让作品传世，甚至到一千年后还有人读，难度不可想象呀。这种顶级人物，全中国14亿
人，以十年记，恐怕都不一定出几个。比如美国，整整二十世纪100年，被评论界认为
可以传世的诗人，不超过20个。而我觉得，应不超过10个。
红点说自己是top 15%的词人，我觉地低估了。因为以百年来计量，top 15%根本不算什
么。如果红点希望自己作品传世，那绝对是一个顶级的挑战，就算是一两首传世。实际
上，那些著名的诗人，如果不是李白，苏轼这种级别的，写地好的作品，穷其一生，也
就几首而已。
呵. |
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v*******d
发帖数: 158 | 39 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
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文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 40 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 41 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 42 这是丁进的文章
清华简《耆夜》篇礼制问题述惑
[摘 要]清华简《耆夜》在礼制方面与传世文献多有抵触。认可《耆夜》篇反映的
礼制为西周早期礼制,那么现有礼学知识体系将被颠覆,礼学史将要改写。《耆夜》不遵
循“公卿不为献主”原则,违背君主不酬“献主”规则,似不明确设立“献主”角色的目
的。本国人士称“客”不称“宾”,与西汉以下文献用词习惯接近。“献主”不献酒反
而酬酒,违背设立“献主”的初衷。关于武王、周公作诗的描写与诗乐一体的宗周礼乐
制度不符合。武王、周公所作诗句与酬酒仪注矛盾。周公做诗无视武王的存在,有“出
位”之嫌。从礼制角度看,《耆夜》篇疑点颇多,其真伪问题仍有待进一步讨论。
[关键词]清华简 《耆夜》 礼制 疑惑
[作者简介]丁 进(1962-),男,安徽省青阳县人,文学博士,安徽财经大学文学与艺
术传媒学院副教授,主要研究经学与先秦文学。
[中图分类号]K877.5 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041( 2011) 06-0123-
08
清华简《耆夜》篇图版正式公布前,主要整理者李学勤教授就已经在《光明日报》
上发表部分整理成果,引起了史学界和文学界的热烈... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 47 “伪《古文尚书》案”平议
丁鼎
摘要：《尚书》是儒家六经之一。但从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世本《古文尚
书》为伪书以来，历代学者围绕这部《古文尚书》的真、伪问题一直聚讼纷纭。清代阎
若璩作《古文尚书疏证》之后，经过四库馆臣及后世一些疑古派学者的大力推阐，阎氏
把传世本《古文尚书》判定为伪书的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。到上世
纪末，随着我国学术界的思想解放和学术视野的开阔，随着郭店战国楚墓竹简的出土和
上海博物馆藏《战国楚竹书》的问世，人们对传世本《古文尚书》的真伪问题进行了新
的审视和研究。这些新的研究成果证明阎若璩论证传世本《古文尚书》为伪书的方法和
结论在学理和逻辑上均存在漏洞和软肋，从而使阎氏的结论发生了动摇。虽然目前彻底
推翻阎氏的结论为时尚早，但起码说明阎氏的结论远非定论，是可以继续探讨的。
关键词：经学史；《尚书》；《古文尚书》；孔安国；阎若璩；毛奇龄
作者简介：丁鼎（1955-），山东莱西人，历史学博士，现任教育部人文社会科学
重点研究基地——山东师范大学齐鲁文化研究中心常务副主任、教授、博士生导师。 |
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y*j
发帖数: 3139 | 48 这种师范大学的老师的文章基本上都是灌水文章。
：“伪《古文尚书》案”平议
：丁鼎
： 摘要：《尚书》是儒家六经之一。但从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世本《古文
尚书》为伪书以来，历代学者围绕这部《古文尚书》的真、伪问题一直聚讼纷纭。清代
阎若璩作《古文尚书疏证》之后，经过四库馆臣及后世一些疑古派学者的大力推阐，阎
氏把传世本《古文尚书》判定为伪书的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。到上
世纪末，随着我国学术界的思想解放和学术视野的开阔，随着郭店战国楚墓竹简的出土
和上海博物馆藏《战国楚竹书》的问世，人们对传世本《古文尚书》的真伪问题进行了
新的审视和研究。这些新的研究成果证明阎若璩论证传世本《古文尚书》为伪书的方法
和结论在学理和逻辑上均存在漏洞和软肋，从而使阎氏的结论发生了动摇。虽然目前彻
底推翻阎氏的结论为时尚早，但起码说明阎氏的结论远非定论，是可以继续探讨的。
： 关键词：经学史；《尚书》；《古文尚书》；孔安国；阎若璩；毛奇龄
： 作者简介：丁鼎（1955-），山东莱西人，历史学博士，现任教育部人文社会科学
：重点研究基地——山东师范大学齐鲁文化研究中心常务副主任、教授... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 49 你都不懂中国音乐就别扯淡了，中国谱子和国外谱子根本不一样，减字谱和工尺谱不是
五线谱。都是记的骨架，按照五线谱标准，中国高山，流水就就得算几十个传世作品，
为啥？中国一谱百人演奏就出来百曲，你按照西方记谱法，那就是不同的曲子。还100个
，你丫的别跟我扯淡了。大多数认同？告诉你，贝多芬晚年很多作品都不被你所谓的大
多数人认可。懂不懂？因为听不懂，太晦涩。只有学了很深和声的人才会欣赏得了。你
以为这就不叫传世了？蓝色多瑙河认同的多不多？丫的有点音乐素养的资深票友都划为
轻音乐。你还认同大多数。你还好意思跑出来跟我叽歪传世。说了这么多你说了个P的
传世标准？你巴赫平均律听过么？还欧洲小国，你丫的别跟我说奥地利吧。
你丫的连中国古代鄙视石建筑，认为木质建筑才彰显身份都不知道？真是无语了，古代
达官贵人也就是所谓的高层，认为自己住石头造的房子是对自己的侮辱，明白么？木头
都要去特殊产地运过来盖木头房子。靠，这简直就是无知者无畏了。还不会，还石性，
我真的对你感觉……无语。 |
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