发帖数: 1 | 1 正月开笔 莫忘“兼济天下”的儒生之志
刘如
日本每到正月初二（当然如今过的是新历的初二）就会有一项从江户时代固定下来的民
俗，那就是新春开笔礼，孩子们就会在大人的引导下，拿起毛笔，写下各种表达心志和
美好愿望的字句。除表达对神传文化的崇敬，更与立志息息相关。
德川将军开创江户时代，平定天下，凭的就是深厚的儒学教养。由于他的推崇，这项从
唐朝传入宫中的仪式流传民间，至今不变。成为新年立志和敬仰传统文化的民俗。今天
借助日本开笔民俗，我们也来谈新年立志。而立志兼济天下，方是立志之本，有成就的
历代日本人，都深明此理，受益无穷。
将军与实业家都为兼济天下
德川将军平定日本天下，开创出近三百年繁荣的江户时代，靠的就是孔子的教诲，设计
和建立日本资本经济框架的涩泽荣一，也深谙其道，他受到德川家康的启发，终身以孔
子的《论语》为师，建立了今天日本经济的根基。这就意味着，谁能看明白德川家康平
天下的抱负和智慧来自儒学的教养，谁就能拥有过人的智慧，走出自信的人生。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话，即使是没有研读过儒家典籍的现代中国人
，读到这句话也会精神为之一震，生出莫名的激动，因为这句话几... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 金庸
昨天，是金庸92岁生日（金庸生于1924年3月10日），众星齐贺，祥瑞纷呈。鉴于年年传出大侠驾鹤西巡的假消息，真替老爷子高兴。
金庸出生的年代，正是民国年月，浙江海宁的书香望族，刚刚懂事就日寇西来，少年流亡，辗转于南方中国，但学业不废，弱冠成为报人，落脚港岛，办《明报》，写武侠，“文治武功”都达到了文人的巅峰，称心快意。对于这些，已有浩繁文章探讨，我所感兴趣的，是金庸所折射的，一代文化人群落的人生踪迹图。
几年前梁羽生逝世，金庸曾写下挽联：“同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。自愧不如者：同年弟金庸敬挽。”梁羽生生前曾在采访中说，“我们的友情是过去的，尽管不灭。他是国士，我是隐士。”梁羽生喜欢李叔同的一句话：“老僧只合山中坐，国士筵中甚不宜。”金梁之间，实有瑜亮情结，也曾留下文人佳话。
1951年，两人都是《新晚报》副刊编辑，梁羽生编辑“天方夜谭”，金庸则编辑“下午茶座”。工作之余，两人或茶酒诗话，或对弈搏杀几局。创作武侠小说之后，梁羽生、金庸和百剑堂主还曾在《大公报》合办过一个专栏，叫“三剑楼随笔”。百剑堂主去世之后，梁羽生赋联纪念：“三剑楼见证平坐，亦狂亦侠真名士；卅年事... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 原标题：一介儒生的文化情结——《习近平时代》选载
习近平在河北正定工作时结识的至交、作家贾大山曾给过他这样一个评价：儒生。
2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会在北京召开。这样的大会，自
1994年起每五年举办一次，这一年规格最高，首次有国家最高领导人登台演讲。
“当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，
个人主义恶性膨胀，社会诚信不断削减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，
等等。”习近平说，“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文
化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”
在那之前，2013年11月末，他曾到曲阜参观孔府和孔子研究院；转年“五四”，又在北
京大学与中国哲学学者汤一介促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况。他还曾在到访北京师
范大学时，明确反对课本中去掉古代经典诗词和散文，认为这种做法很悲哀；在万米高
空的专机上，倡导媒体记者学古诗文经典，因为它们已经“融入中华民族的血脉，成了
我们的基因”；传统文化与国家文化软实力，也被作为中央政治局集体学习的主题。
人们发现，习近平并不仅仅是在一些场合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 没做到不代表不想
如果中国不是外来侵略，再过500年，估计儒生的美梦要成真
[在 dullview (dullview) 的大作中提到：]
:儒家做了大量的努力来给天去人格化，儒家不可能发展出类似基督教的牧师阶层。
:
: 主次之别
:
: 不过儒教是弱鸡版的一神教，思辨比不过别人，漏洞多命门多，也一
直没有发展到印度
:
: 教基督教牧师的地步
:
: [在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:
: :不是 不接受征辟的儒生多了
:
: :亲自上战场的儒生也不少
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c*c
发帖数: 2397 | 5 作者：崇拜摩罗 回复日期：2007-1-18 09:00:08
谢谢友情顶之,将修改后的草稿发上来。
掀开胡适先生的儒生真面目
陈寅恪先生在《王观堂先生挽词》中有这样两句诗：“鲁南黄鹞绩溪胡适，独为神
州惜大儒。”胡先生是主张“打倒孔家店”的，为何将王国维这样的儒生推荐到清华国
学院呢？如此，则孔家店如何关门？
今天，说胡适、鲁迅等五四新文化运动领袖破坏了传统文化的声音还不绝如缕，我
想，这是误解前贤了。近读胡适先生的相关传记，越发觉得，我们的老胡适其可爱的面
孔，恰恰是属于儒生的。1916年7月29日，胡适先生在日记中有这样一段：
“知其不可为而为之”，亦“不知老之将至”，认得这个真孔丘，一部《论语》都
可废。
我想，这则日记里最关键的还是“真孔丘”三个字。先谈一下笔者的“真孔丘”，
我主要还是从《论语》中发现孔子的可爱可敬之处的。在和弟子的对话中，孔子首先是
一个活人，活灵活现的人，有血有肉的人。孔子并不教条，他承认人之所欲，而且有激
动的时候，子见南子，出来的时候，被弟子逼急了，就曾经指天而誓，当然他还有幽默
、尴尬的时候。总之，孔子首先是人，一个很真实的人。其次，孔子确实 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 6 [文情榜]情圣在左色魔在右(2) 青袍今日误儒生
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
东道若逢相识问，青袍今日误儒生。
--- 刘长卿 《别严士元》
进来的是一个看着颇为精干的男子。中等身材，五官倒也标志，只是稀疏不均的胡子茬
，斜咧开的风纪扣和警服领子，又让人觉得有些邋遢。发红的眼珠子显然是熬夜的结果
，左手食指和中指前端已经被烟熏得发黄。燕十四不禁皱了皱眉，作为警察，她最讨厌
这样疏于仪表的。
但是此刻，她没有心情去计较这些，因为屋里那个男子莫名其妙的一句“沈园非复旧池
台”钩起了她的兴趣。
“这个人是谁？”燕十四只是略微冲来人点了点头，随即转过脸去，指着观察室里的男
子问道：“这人是有精神问题吗？”
并没有人回答她。
十四有些不耐烦，但她也意识到自己刚才有些失礼，毕竟自己是在别人的地界上，招呼
还是要打的。她转过身来，正要自我介绍，却见来人已经笑嘻嘻的坐在了椅子上，翘着
二郎腿，一双眼睛正在上下打量自己，色迷迷的。
十四的火“腾”的一下就上来，脸色一沉，却听那人开口笑道：“都说燕警官是帝都警
花中的警花，今日一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: “儒生”习近平：将传统文化当做独特战略资源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 23:46:02 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160616/49085714_0.shtml
2016-06-16 09:12学习时报
原标题：传统文化是独特战略资源——《习近平时代》选载
文化危机让物质财富犹如沙上之塔
习近平的儒生气质，最直接的表现是善于立言：为追思焦裕禄而填词，为表达拥军情义
而作七律，勤奋地写下大量反映个人思考的专栏著述，甚至还有“记得住乡愁”这样诗
意的语言写入中央城镇化工作会议公报。
从他的个人经历、执政风格到文章思想，修齐治平、三不朽、“横渠四句”等儒家经典
的使命追求，处处可见。
1949年以来的中国政治家，像习近平这样将中华优秀传统文化置于人类共有精神财富的
坐标系中，指出其具有世界普遍文化意义，“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，
历久弥新，成为人类共有的精神财富”，是不多见的。更重要的是... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 8 不止几万人吧 从反右道文革
杀地主、饿死农民，姑且不论
就说“儒生” 上吊、被整死、打死的知识分子何止几万？！
秦始皇坑杀区区几百儒生 被骂两千多年
大家可以估算下太阻应该被骂多久
一切只是还没有开始而已 |
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发帖数: 1 | 9 不是 不接受征辟的儒生多了
亲自上战场的儒生也不少 |
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发帖数: 1 | 10 主次之别
不过儒教是弱鸡版的一神教，思辨比不过别人，漏洞多命门多，也一直没有发展到印度
教基督教牧师的地步
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:不是 不接受征辟的儒生多了
:亲自上战场的儒生也不少 |
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发帖数: 1 | 11 你理解太浅薄了
儒生最大的还是想做师这个层面的，比如评判皇帝的行为是否符合“圣人之言”，什么
孔庙祭司这种庸才才想到
[在 finite (螺旋) 的大作中提到：]
:扯比，明显是查地理
:儒生没人想去孔庙当祭司 |
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发帖数: 1 | 12 你们儒生最大的问题就是逼格不够高，原始经文里给大王君皇帝地位太多，而给“天”
的笔墨太少太模糊，所以没法像基督教印度教那么飘逸，被皇帝老儿控制
当然到了后来你们儒生开始鼓吹道统最大——-在道统前皇帝都要让步，慢慢让印度教
的方向开始转变，可人家都想到你们前面俩千年了
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:说服你们内部去 跟我说没有用
:儒教从来不把精力浪费在这种无聊的撕逼上。不是没有争论，有争论，皇帝开一次会
:定下来 完事
:石渠阁 白虎观 |
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d******w
发帖数: 2213 | 13 儒家做了大量的努力来给天去人格化，儒家不可能发展出类似基督教的牧师阶层。
: 主次之别
: 不过儒教是弱鸡版的一神教，思辨比不过别人，漏洞多命门多，也一直没有发展
到印度
: 教基督教牧师的地步
: [在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
: :不是 不接受征辟的儒生多了
: :亲自上战场的儒生也不少
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发帖数: 1 | 14 中国传统儒教对“天”的涉及太浅了，无论是God还是活着的God，思维程度没有到那一
步，印第安人水准，何来“最重要的努力”
更何况一堆儒生口淫“昊天上帝”，乳交典籍里一堆发飙，儒生经常去评判皇帝的一种
行为是不是符合经文、天意，舆论权解释权司法权这就是类似祭祀了，并不是非要在那
边宗教仪式才可以的！我根本就没有想去说宗教仪式，理解过于狭隘！看本质
[在 dullview (dullview) 的大作中提到：]
:你丫的还想说你自己了解儒学。
:儒学最重要的努力就是不再讲人格化神，这是儒家努力的方向，这就注定了不会有祭
祀阶层。王阳明你真是蠢笨如牛，毫无慧根，天天在这边造口业，你修佛修啥呢。我说
这话不是嘲笑你。 |
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发帖数: 1 | 15 觉得伊斯兰的那种模式，是他们儒生理想的社会状态，女人被禁锢，社会上尊下卑很稳
定，p民不敢造次犯上作乱
穆斯林也表示，十分欣赏儒教的道统，对五四运动和毛泽东破坏儒教特别愤恨
穆斯林和儒生已经互相吹捧很多了，纷纷说对方很人本主义、很有爱，学术交流会和文
章都不少 |
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j****3
发帖数: 2836 | 16 明明是你先做了个文革式的极端偏颇的结论，被我指出来后，你给我来个倒打一耙，呵
呵。。。
具体到你说的这个讨论会，完全不支持你主贴中所谓儒生和伊斯兰勾结的论断。这不过
是众多国际交流中的一个而已，交流的时候当然是互相说好话，而且从讲话内容看，是
马来西亚的这些来访的穆斯林想要塑造氛围向中国文化靠拢。这个也不奇怪，东南亚的
穆斯林在穆斯林世界等级中是偏低的，自然会有一些心有大志或者心怀不满的人要另辟
蹊跷。另外就是中国国力增加，影响扩大，为穆斯林自己考虑，他们也会想方法诠释教
义好让两者更好相处。其实这个在中国历史上已经有过。既然你是研究儒教的，应该听
说过明朝时中国的穆斯林中曾经出现过的回儒这一流派吧？
所以我认为，你主贴的结论过于杞人忧天了。要等到国内儒生在面向国内听众时，鼓吹
引入借鉴伊斯兰教义中的优点时，你的结论才能成立。真要到那时，这帮人就人人得而
诛之了。但现在这么一个交流会完全没必要小题大做。想想当年中日青年友好交流是啥
规模啥频率，到现在又有个鸟用？ |
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b******n
发帖数: 4225 | 17 儒生带兵，确实在战事方面是个短板
但是在跟朝廷打交道，搞政治方面比武将有优势
所以湘军势力中李鸿章迅速独当一面，而鲍超虽然百战百胜只能吃吃童子鸡
左宗棠部下就吃了很多这种亏，不受朝廷重视，不能形成自己势力 |
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G****r
发帖数: 5579 | 18 在春秋战国时， 孔儒孟儒都是小数派。
在南北朝时， 儒教因为给中华民族带来了深重灾难， 儒生几乎绝种了。
自隋唐以来， 因为科举中要考儒家的道德标准， 所以参加科举考试的都要学点儒学，
但是参加科考试的比例绝不到 5%。
儒教自西周“三圣”以来就是些祸国殃民的货色， 从来没有做过好事。
对稳定社会的作用， 儒教远不如佛教。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 19 在春秋战国时， 孔儒孟儒都是小数派。
在南北朝时， 儒教因为给中华民族带来了深重灾难， 儒生几乎绝种了。
自隋唐以来， 因为科举中要考儒家的道德标准， 所以参加科举考试的都要学点儒学，
但是参加科考试的比例绝不到 5%。
儒教自西周“三圣”以来就是些祸国殃民的货色， 从来没有做过好事。
对稳定社会的作用， 儒教远不如佛教。 |
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发帖数: 1 | 20 儒生传播了汉字/汉语，同化了不少南方山沟里的蛮子。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 22 增加汉族意识，不要再学汉奸儒生让满蒙鞑子混进来
同时又可以嘲笑新疆维族人、欧美日耳曼野蛮人不纯，哈哈哈哈哈 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 當年我沒見過十二集一堆儒生出來講
石語介人
還有出來見證的平民
平語近人
檔次高多了 |
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N*******e
发帖数: 580 | 24 哇，死皮蹦出来了
多去考证考证你们蒋梅毒的个人崇拜
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：]
: 當年我沒見過十二級一堆儒生出來講
: 石語介人 |
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发帖数: 1 | 25 我记得以前n年儒生都是各种吹捧的啊
日，也太他妈翻脸无情了 |
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发帖数: 1 | 26 我不冤枉儒生吧，把你们心底话说出来了吧，dnls？ |
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f****e
发帖数: 24964 | 27 扯比，明显是查地理
儒生没人想去孔庙当祭司
：你们这些刹帝利俗人，什么鸡吧皇帝将军官吏，都要好好伺候着我们，我们负责与“
天”沟通，“天”什么意思我们最终解释权！道统最大！ |
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发帖数: 1 | 28 我搞wangyangming做id就是要粉王阳明？这是什么奇葩逻辑？我对祸害中国的曾子有子
孟子以来的儒教，尤其是宋明腐儒，十分厌恶
我专业研究儒教多少年？他们思想的核心内核，所谓道统，难道会不知道？作为封建极
端势力的意识形态，又拒绝现代化，可以说，儒教和垃圾穆斯林，在最核心的目标上是
完全一致的
只要关注中文相关领域学术圈的人，也自然明白目前儒生和缠头勾结的状况，你在这里
叫唤什么？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://news.ifeng.com/a/20160616/49085714_0.shtml
2016-06-16 09:12学习时报
原标题：传统文化是独特战略资源——《习近平时代》选载
文化危机让物质财富犹如沙上之塔
习近平的儒生气质，最直接的表现是善于立言：为追思焦裕禄而填词，为表达拥军情义
而作七律，勤奋地写下大量反映个人思考的专栏著述，甚至还有“记得住乡愁”这样诗
意的语言写入中央城镇化工作会议公报。
从他的个人经历、执政风格到文章思想，修齐治平、三不朽、“横渠四句”等儒家经典
的使命追求，处处可见。
1949年以来的中国政治家，像习近平这样将中华优秀传统文化置于人类共有精神财富的
坐标系中，指出其具有世界普遍文化意义，“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，
历久弥新，成为人类共有的精神财富”，是不多见的。更重要的是，他并未止步于文化
态度上的致敬，在其执政实践中更是自觉地把中华历史文化精华与中国特色社会主义紧
密对接，在中国梦以及内政外交各个方面，都将中华优秀传统文化当作“根”与“魂”。
习近平也讲“扬弃”，但不同之处在于，传统文化更进一步说儒家文化，对于他而言并
不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 550 | 31 我是看到韩立见到后人那一段觉得很有沧桑感
韩立见两人认了自己，心中有一丝说不出的莫名感概，默然了一会儿后，口中才悠
悠说道：
“当年我离乡求道时，也没想到韩家竟也会成了世家大族，可见世事难料这句话的
确不假啊！你二人起来吧，我这个叔祖这么多年都没有回乡一次，对现在的韩家来说和
一个外人也差不了多少。无须如此多礼了！”
“叔祖说的哪里话。这是我等子孙不孝，不知叔祖仍存活于世，否则一定在叔祖前
派人尽孝。”中年儒生起身，毕恭毕敬说道。
“尽孝！这倒不用。我这次来只是看看就走，不会在此多留的。我已是求仙寻道之
人，这尘世俗缘还是少牵扯的好。”韩立一摆手，淡然的说道。
“叔祖，你老人家这就要走？这也太匆忙了点。还是随天啸到堡中看过其他韩姓子
弟，再走不迟啊！”儒生吃了一惊道。
“不用了。刚才来此地时，我从韩家堡上飞掠而过。堡内之人都用神识扫过。可惜
韩家族人虽然众多，但并没有人身居灵根。和我没有什么机缘可言了。否则，我倒不介
意带一两名本族弟子前去修炼的。”韩立叹了口气，有点惋惜道。
“看来我们这些后人福薄，没有办法跟叔祖得求仙缘了。”儒... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 32 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
"这种传统的文化来源有两个，一个是来自于正统的侠义精神，其根源是来自墨子；另
一个是民族历史的民间沉积。儒的精神价值不管被吹捧到多神圣，作为一种活生生的人
格形象，则除了孔夫子之外，谁也无法活在人民的心里。叔孙通、董仲舒、颜回、孟子
、韩愈、二程，老百姓一个也不认识他们，他们的心灵纯洁也好，卑污也好，他们的形
象不能感动人，他们对民间精神的影响力就几乎等于零。相比之下，项羽、伍子胥、关
羽、秦琼等活生生的英雄形象对民间精神的影响力远远超过了儒教圣贤的影响力，这使
得中国民间始终保持着一股尚武的英雄气概。和平时期，狭义和尚武的民间精神被统治
阶层的犬儒精神压制着，一到政局变乱或是异族入侵的危亡时期，民间精神就被激发出
来并承担起救亡图存的历史使命。事实上，在中国历史的每一个紧要关头，都是这种民
间的狭义和尚武精神担当着民族的命运，儒教的弟子在这种时候躲了、藏了，他们要等
到刘邦、赵匡胤、朱元璋、李自成"
...................
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:43:47 2012, 美东)
家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 这是溜园网最近的帖子，我不帖网址了，因为以前似乎只要我给了流园网址的转载，全
部被删除了，是不是版主删的不好说，感觉似乎此网站和流园有仇的样子，竞争？
所以，只帖主要内容。
作者写了幾本书：《秦帝国的崩溃》和《秦始皇的秘密》，说秦始皇焚书坑儒不是事实。
（其实他不是第一个提出的，吕思勉已经说了。而且更早，古代已经有人提出疑问了。）
（总结原文论点：
第一是原文有逻辑问题，开始说是因为方士骗他，秦始皇发怒，但是燕赵方士和齐鲁儒
生是完全不一样的两群人，没有共通处，怎么从杀方士一下子就跳到儒生了？
第二，杀方士以后，徐福还在，还和秦始皇谈笑风生，又要带童男童女出海，奇怪了，
只抓小鬼，阎王不问？
第三，历史记录的问题。前后错落。有明显后来编造修改的痕迹，还有儒家制造意识形
态的需要。秦始皇就和商纣王一样，成了暴君的化身，酒池肉林，炮烙，剖孕妇肚子，
焚书坑儒，虺池，都出场了。
第四，出土的秦国法律没有活埋的说法，“活埋”其实是古代的评书编造出来的，人民
群众喜闻乐见的故事。）
（其实，西方也有类似的东西，比如最近考证的，罗马迫害基督教的很多故事，都是不
靠谱的，是后来基督教编造的英雄烈士... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:43:47 2012, 美东)
家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，... 阅读全帖 |
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f**********r
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发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:43:47 2012, 美东)
家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 19:43:47 2012, 美东)
家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 38 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家也莫衷一是。
中国人研究历史的思路是宿命的：历史只好如此，甚至也只能如此。借用黑格尔的那句
名言：存在的就是合理的。这样的研究总是把我们带进历史宿命论的陷阱之中，研究的
目的不是分析历史、总结历史，而是替历史辩护，把历史的已然解释成历史的必然。这
种现象近一段时间有所改正，但研究的主流仍然是把历史解释成必然。
说到中国人的深刻的奴性，历史宿命论是它的民族心理基础。一种理论如果把失败理解
成不可避免的，就意味着他将会迎来另一次失败。反复地失败，反复地替自己的失败辩
解，奴性的而且是宿命的思想意识就会在民族心理中站稳脚跟。
尽管传统得历史观把两宋定位为历史的正统，在实际上，宋时的中国是南北分裂的，跟
东晋南北朝时的中国政治状况最为接近。南边是中原本土居民自己建立的朝廷，北边是
外来入侵者建立的殖民朝廷。政治对立的形势是：北强南弱。
两宋的君臣和人民始终感到来自北方的军事压迫。故有的国土被侵占了，而且被侵占得
越来越多；暂时的和平是用屈辱的纳贡甚至... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 39 如此一来，韩立只能凭借自己的才智和阵法造诣，在旅途中花费偌大精力的一点点修补订正这些雷光法阵。
先前刚才突然出现的雷电传丅送阵，就是他最为重视的一个雷光法阵。
此法阵可以用雷电之力，形成一个短距离的传丅送法阵，能在万里之内进行传丅送。
要是雷云子使用此法阵，几乎可以让传丅送地点，精确到百丈范围之内，并且几个呼吸间工夫就可完成整个传丅送、
韩立却因为几处关键法决不全的原因，纵然精心加以修订，也只能在万里范围内随即传丅送而已，而且整个过程从施法到完成，是雷云子花费时间的十倍以上。
刚才的传丅送，自然就是韩立又一次的改进尝试。
结果效果自然依然如旧。
这让他对那雷云子怨念极大，忍不住的破口大骂几句了。
而这时的他，从风元大灬陆另一边走回到此地，竟已经花费了近百灬年时间。
故一眼看到儒生几人后，韩立心中又大喜起来。
虽然凭借一些非常粗略的大灬陆地图，他也知道自己应该接近人族地域了。但毕竟无法准确计算的。
再加上这几人是他如此多年来，第一次见到的同族人，再确定自己离天渊城的确不太远的样子，心中兴奋可知了。
如此多年的漂流在外，常年累月打交道的都是异族和兽类，让韩立自然也有颇重的思乡之心。
更为重... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 40 小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王，他
们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把李斯
给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴。他
看着面前堆积如山的竹简奏... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: davidliwei (keepitgoing), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中華文化悠遠5000年, 簡化字簡化了甚麽？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 15:47:06 2014, 美东)
小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 42 “看四位道友样子，似乎当初在蛮禁中所损耗的元气，还未完全 恢复。”韩立目光只是在四人身上轻轻一绕，就轻易看出了他们如今的状况，不动声sè的问了一句。
“前辈慧眼如炬。晚辈几人当初的确损伤到了真元，外加修为不高，如今只不过勉强恢复了近半。”儒生没有什么可隐瞒的，老实的回道。
“既然这样。我这里有几瓶丹药，你们四人拿去服下。炼化药力，再静吖坐月许时间，就可让你们恢复如初了。 ”韩立略一思量，单手然一翻转，手心中一下浮现四个淡绿sè玉瓶，淡淡说道。
“多谢前辈赐药！”儒生四人心中一喜，再次拜谢。
他们分别上前几步，双手接过了玉瓶，然后将瓶盖打开，一股奇香立刻弥漫整间大厅。
略一闻之，只觉神清气爽，精神为之大振。
儒生等人心中愈发欣喜，知道瓶中灵药非同小可，效力之强还可能在韩立所说之上。
“前辈这一次光临晚辈的住处，有什么事情，能让晚辈几人效劳的吗？”儒生能修炼到如今境界，自然不可能是愚笨之人，将灵药收起后，识趣的问道。
“嗯，我的确有事让你们去做。此事虽然简单，但是耗费时间较长，且必须长时间... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 1646 | 43 17楼
“看四位道友样子，似乎当初在蛮禁中所损耗的元气，还未完全 恢复。”韩立目光只
是在四人身上轻轻一绕，就轻易看出了他们如今的状况，不动声sè的问了一句。
“前辈慧眼如炬。晚辈几人当初的确损伤到了真元，外加修为不高，如今只不过
勉强恢复了近半。”儒生没有什么可隐瞒的，老实的回道。
“既然这样。我这里有几瓶丹药，你们四人拿去服下。炼化药力，再静吖坐月许
时间，就可让你们恢复如初了。 ”韩立略一思量，单手然一翻转，手心中一下浮现
四个淡绿sè玉瓶，淡淡说道。
“多谢前辈赐药！”儒生四人心中一喜，再次拜谢。
他们分别上前几步，双手接过了玉瓶，然后将瓶盖打开，一股奇香立刻弥漫整间
大厅。
略一闻之，只觉神清气爽，精神为之大振。
儒生等人心中愈发欣喜，知道瓶中灵药非同小可，效力之强还可能在韩立所说之
上。
“前辈这一次光临晚辈的住处，有什么事情，能让晚辈几人效劳的吗？”儒生能
修炼到如今境界，自然不可能是愚笨之人，将灵药收起后，识趣的问道。
“嗯，我的确有事让你们去做。此事虽然简单，但是耗费时间较长，且必须长... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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b******o
发帖数: 530 | 48 嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
，他们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折，长长叹了一口气。治... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 儒家文化是万恶之源！我希望我的认知是错误的，可是我跟儒生们一次次的论战没有修
改我的认知，而是强化了我的认知！言论自由是宪法中规定的公民权利与自由里面最容
易实现的一个自由，理论上讲，阻力应该是最小的，可是你实现不了！儒生质问我为什
么不去批政府，捡软柿子捏？是的，就是捡软柿子捏！一个软柿子你都捏不了，你还想
干别的？做啥事情你不得从最简单的开始？可是就这么一点点愿望儒生不答应！为啥说
儒家文化是万恶之源？就这一点点要求的态度上，儒生就比特权阶层，比什么利益集团
邪恶一万倍！所谓的利益集团你是有利益冲突时他才会剥夺你的自由，可是儒生不，儒
生必须统一你的思想，你有一点点不同声音都不允许，谩骂侮辱，各种攻击，必欲将你
扼杀而后快！哪里还能找到比这更邪恶的群体或者阻止？啥都不为，只为观念不一样就
得灭你的？除了儒生这个邪恶的群体还有吗？儒生口口声声喊民主自由，他真的尊重别
人的自由吗？一点点不同的声音就要扼杀，这是尊重自由的表现吗？许多儒生攻击我是
精神病，我脑残，我无知，我愚昧，好呀，儒生们讲讲，还有比儒家文化更邪恶的群体
吗？连一个精神病人，一个愚昧无知的，一个脑残的胡言乱语都不能容忍... 阅读全帖 |
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