o***s
发帖数: 42149 | 1 马英九参加祭孔大典
据岛内媒体报道，在台湾地区领导人马英九的倡导下，“四书”也就是《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》这4部著作，将编入台湾高中必选课程。对此，岛内的“50后”、“60后”们表示赞同，因为他们这一代就因熟读“四书”受益匪浅。
每周一节必修课
台湾中国文化大学教授江岷钦认为，马英九之所以力主“四书”入教材，包含几个方面的原因。首先，马英九的家庭教育非常重视中华文化，比如他的名字就来自《论语》中的“君子九思”。其次，蒋氏父子当年在岛内推行中华文化不遗余力，马英九作为蒋经国的秘书耳濡目染。再次，马英九近来一直强调要打造台湾的软实力，认为国学热必然是全球化的大趋势。将这3个理由结合在一起分析，马英九做出这个决策自然不足为奇。
据悉，目前台湾高中生大概一周35堂课，其中语文课4堂必修、3堂选修，孔孟思想包含在选修课中。未来新的教学规划实行后，台湾高中生每周必须上一节“四书”课，3年下来把“四书”学一遍。至于教材，过去台湾有一段时间使用的是《中国文化基本教材》。这本书厚达四五百页，它打破了“四书”原有的结构，而是归纳成为政篇、为德篇、为学篇等不同主题以便于学习。
台“教育部”初定将... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 据台湾TVBS电视台报道，纪录孔子言行的《论语》和《孟子》、《大学》以及《中庸》并称“四书”，台“教育部”认为对中华文化传承，有正面意义，列入普通高中课纲，就等“课程发展委员会”做最后修正，预定2012学年度，高中生每星期将上一堂“四书课”，熟读儒家重要典籍。
孔子对华人世界的影响力，连好莱坞电影都看重，纪录至圣先师言行的《论语》，和《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”，是儒家重要典籍，台“教育部”认为高中生对“四书”该有基本认识。
台“教育部次长”陈益兴：“‘四书’的做法如我刚才提到的适法性没问题，也符合文化教育政策的主要方向。”
预计2012学年起，高中生每周一堂“四书课”，暂时不增加考试范围，只有目前语文教科书的篇章，才会出现在学测和指考，靠“四书”传承中华文化，学生感受不一。有高中生表示，“应该还不错，蛮有内涵的，可以增加一些基本知识。”
但也有高中生说：“不怎么希望。”记者追问原因，高中生坦言，“要背的东西已经很多了。”
就此，台湾TVBS电视台认为，“硬梆梆”的“四书”要让学生活用，师资不能马虎，主张在地、生活、实践性，“教育部”重振中华文化精随，有同学认为也要跟得上时... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 3 结果现在过去的西方及至现在的中国
没几个读“四书”
我们震惊的发现
tmd 我们并没有变愚昧
人家也不愚昧
真正愚昧的是那帮抱着四书不肯松手的末代秀才们
说这个例子就是想说明
红楼梦 等等绝大部分文学作品
就是那么回事
至于sb才抬着某本小说
疯狂吹捧
啊 你不如我疯狂
你不懂欣赏
你愚昧
万古长如夜
一群文科sb |
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c********8
发帖数: 1426 | 4 嘿嘿，就您这样的货色，还自称学习四书呢？
别丢人现眼了。
这句英语说你自己挺好的。
我就说您看四书挺好的，您应该好好自勉。
您就开喷了，您这是不是drag me down to your level呢？
您自己好好琢磨琢磨。
LOL
and |
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x***g
发帖数: 76 | 5 彭明
1949年1月31日北平解放，华北大学奉命移驻京都，四部（研究部）
被分配在东厂胡同一号即胡适曾住过的宅院。我于3月间作为四部的先
遣人员先期到北平。这时副校长兼部主任范老（文澜）早已到达，他
和戴老（范老的爱人）就住在胡适住过的房子里。这个院落的电话很
好记：“5400”，胡华教授告诉我，这个号码是胡适向电话局要来的，
为了纪念“五四”。
1984年10月，人民大学调整住房，把我分在林园5楼4号。一日，
胡华教授来此小坐，他笑着说：“你刚进城时住过的胡适住宅的电话
是5400。今天，你又搬进5楼4号，将注定你这一生要研究‘五四’了。”
不想此后的不少来访者也常提出这样的问题：“是不是因为研究‘五
四’，所以住房也是5楼4号。”后来听说系办公室向来访者介绍也说：
“你到5楼4号去找吧，他是研究‘五四’的，很好记。”
天长日久，这种巧合，也为家庭认可了。老伴还为此刻了一枚
“五四书屋”的图章，这就是“五四书屋”名称的由来。
但，这间书屋，却是一只木箱，一个书架逐渐积累起来的。
进城之后，我由四部调到一部当助 |
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l***y
发帖数: 4671 | 6 Posted on April 16, 2006
这里是我个人的读书笔记，大家见笑，见教。
每部分的原文都附在后面。
朱熹的这本集注，特色是表面上述而不作，实际上推出了新的儒学。这个新儒学的产生
，相当程度上是来自佛学对传统儒学的冲击。先进佛学哲学思想对尚未完成系统的哲学
体系的儒学造成了严重的威胁。幸运的是，儒学思想的包容性和可塑性使得儒家非但没
有被淘汰，反而借鉴了佛学的哲学体系，逻辑体系和术语体系，得以重新整理和系统化
。不幸的是，新形成的完整的儒学体系反而逐渐僵化，部分失去了本有的包容性和可塑
性。
因此，四书章句集注就成为理解中国自汉以后的历史的一把钥匙，和思考中国今后走向
的一面史鉴。
注：《四书集注》的资料来源，如无另外说明，都是来自于 http://www.chinapage.com/big5/classic/4b01.htm |
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l***y
发帖数: 4671 | 7 Posted on April 16, 2006
这里是我个人的读书笔记，大家见笑，见教。
每部分的原文都附在后面。
朱熹的这本集注，特色是表面上述而不作，实际上推出了新的儒学。这个新儒学的产生
，相当程度上是来自佛学对传统儒学的冲击。先进佛学哲学思想对尚未完成系统的哲学
体系的儒学造成了严重的威胁。幸运的是，儒学思想的包容性和可塑性使得儒家非但没
有被淘汰，反而借鉴了佛学的哲学体系，逻辑体系和术语体系，得以重新整理和系统化
。不幸的是，新形成的完整的儒学体系反而逐渐僵化，部分失去了本有的包容性和可塑
性。
因此，四书章句集注就成为理解中国自汉以后的历史的一把钥匙，和思考中国今后走向
的一面史鉴。
注：《四书集注》的资料来源，如无另外说明，都是来自于 http://www.chinapage.com/big5/classic/4b01.htm |
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b*******8
发帖数: 37364 | 8 真正支撑汉族的传统是大漠狼烟立马横刀，土鳖放军至少在一段时间内做到了，岂是湾子娘娘腔念四书能比的？可笑的是常校长及其跟随者还一直以中华文化正朔自居，诗经啥半文半白根本不通的成天挂嘴边唱成歌，真乃天大笑话。
所谓继承文化，不是抱着几件文物几本古籍就行的，而是要流淌在骨子里血液里。 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 9 贾宝玉是个爱读《四书》的好少年
啥？贾宝玉爱读书？还是读《四书》？
会不会有人一看了这个题目，就会质疑我看的《红楼梦》跟大家看的不是一个版本
呢？还是借个引子要办国学班歪讲儒学呢？
别急，咱们今天继续分析红楼梦男主的思想境界，以及在这个基础上如何去理解宝
黛爱情。
饱读诗书的贾宝玉
人们认为宝玉不喜欢读书，都是从第三回里那两首《西江月》来的，说宝玉“潦倒
不通事物，愚顽怕读文章”，还一再嘱咐大家，“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！”
大家读了这话，都会认为这孩子不好，草包一个！但是下边的脂砚斋批注就很奇怪：“
能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。”咦？这句话又怎么说，能像贾宝玉十分之一、二
的人，已经不是脑残了，那贾宝玉的悟性和才学那更不是常人能够企及的了。
那《西江月》两首词是反着说吗？这么说也只说对了一半。在读书这个问题上，这
句话肯定是反着说的，在行为方式上，这句话又对了，宝玉的境界却不是一般的膏粱子
弟能够效仿的。这么复杂呀？当然，要不怎么是千古奇书呢？先说第一个问题，贾宝玉
是个饱读诗书的人。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 11月21日的网帖“景德镇珠山区执法局副局长酒后光着膀子在派出所要杀人”称，11月
19日，景德镇市珠山区城管局副局长陈四书在夜间酗酒后带人私闯民宅；随后，陈四书
光着膀子在竟成镇新厂村持斧砸门，并打伤一对老人。在受害者报警后，陈四书在新厂
派出所内公然叫嚣要开枪打死人。
这陈四书是江西老表吗？不像，老表是亲昵的，怎么会光着膀子持斧打砸民宅，打伤老
人呢？
这陈四书是城管的领导干部吗？领导干部受教育多年，素质都很高，那会干出如此拍案
惊奇的事来？这不应是城管局副局长陈四书干的，应是临时工干的。确切地说是流氓地
痞干的，这样的镜头，常在影视剧中看到，流氓地痞头子光着膀子，举着斧头，带着一
帮兄弟向前冲杀……
中国江西网也报道说，11月20日有网友通过问政江西举报，19日深夜，景德镇珠山区城
管局副局长陈四书酗酒闹事，以执法的名义带着十多名城管队员私闯民宅。举报材料显
示，陈四书在当天的执法过程中，光着膀子，有持类似于斧头的利器进行砍大门的行为
，并在派出所叫嚣：“我就要拿枪打死你去”。 但景德镇珠山区政府回应称，11月19
日下午，珠山区城管局副局长陈四书带领城管人员对新厂唐家坞一违建进... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: duke0 (), 信区: ChinaNews
标 题: 城管副局长光膀持斧打砸民宅是什么行为？ 转
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 22:46:52 2016, 美东)
11月21日的网帖“景德镇珠山区执法局副局长酒后光着膀子在派出所要杀人”称，11月
19日，景德镇市珠山区城管局副局长陈四书在夜间酗酒后带人私闯民宅；随后，陈四书
光着膀子在竟成镇新厂村持斧砸门，并打伤一对老人。在受害者报警后，陈四书在新厂
派出所内公然叫嚣要开枪打死人。
这陈四书是江西老表吗？不像，老表是亲昵的，怎么会光着膀子持斧打砸民宅，打伤老
人呢？
这陈四书是城管的领导干部吗？领导干部受教育多年，素质都很高，那会干出如此拍案
惊奇的事来？这不应是城管局副局长陈四书干的，应是临时工干的。确切地说是流氓地
痞干的，这样的镜头，常在影视剧中看到，流氓地痞头子光着膀子，举着斧头，带着一
帮兄弟向前冲杀……
中国江西网也报道说，11月20日有网友通过问政江西举报，19日深夜，景德镇珠山区城
管局副局长陈四书酗酒闹事，以执法的名义带... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 12 先看维基关于科举：
明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义
，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。只有
到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。但是考生答策的内容
很多时都并不重要，清朝便惯以试卷的书法高下，取定殿试名次的高低。
热衷科举的人只识四书五经，其他以外的知识，统统都成了“杂学”，很多读书人都是
一概不通。讽刺科举的小说《儒林外史》中有这样一个故事：进士出身的山东学道范进
的幕宾对范进讲了个笑话，说有一个四川学差在上任前其老师说：“四川如苏轼（苏东
坡）的文章，是该考六等的了。”该学差后来向老师汇报，他在四川三年，查不到苏轼
来应考。范进不知谁是苏轼，答道“苏轼既文章不好，查不着也罢了。”
而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式
的漂亮文章，近乎文字游戏；不能有独立思考、创新见解。考生的实际见识和才学在八
股文的要求下反而被忽略。不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为
“帖括”的八股文范文选刻本。当时一些人称八股文为“敲门砖”，意即考取... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 13 这最后一节“读《四书》”也太扯了。《四书》就是《四书》，读庄子不叫读四书，林
妹妹读四书不叫宝玉读四书，孝顺不叫读四书，偶尔引用一下四书里的话也不叫喜欢读
四书。
你这思维太发散，论证太随意。一个事实可以和各种理论百搭，那还有何格致可言 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 14 贾宝玉读得什么书？
题目是贾宝玉读得是什么书？不是说他最爱读什么书，这个是给了答案的，就在第
二十三回，说茗烟把古今小说，飞燕、合德、武则天、杨贵妃外传与传奇买了来，贾宝
玉自然是一见了便如得了珍宝。这四本都属于粗俗过露的，留在外面书房里。
像《会真记》是属于文理细密的，贾宝玉带进了大观园，与林妹妹花下共读“落红
成阵”，落得满身满书满地皆是。
很美的画面，我们都知道这个桥段。
我要说的书却不是这些，是在第十五回，北静王水溶见贾宝玉，拉着他的手问他读
什么书。
书中写，宝玉一一的答应。
答应的啥呀？您倒是写明白呀？人家不！留白了，让你猜。
87版电视剧里有这段，宝玉回答说读得《庄子》，我听了这个答案就想着电视剧片
头挂了这么多红学家的名字，什么周汝昌、王蒙、周岭、曹禺，大概他们就是负责发盒
饭的吧！
怎么着也不能是这么个答案。
第一，贾宝玉没怎么读过《庄子》，第二十二回，薛宝钗说，贾宝玉写了个偈子，
原是她昨天一支曲子惹出来的，这些道书禅机最能移兴，明儿认真说起这些疯话来，我
就成了罪... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 15 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年三月三十日】（明慧网通讯员河北报道）在历经十四年残酷的迫害
，又忍受了五个多月生不如死的身心痛苦折磨后，仅仅五十岁的许艳香，在二零一四年
三月十三日，离开了人世。又一个善良妇女被迫害致死。噩耗传开，熟知她的人们无不
悲痛至极，艳香淳朴的音容和历经中共十四年迫害的血泪事实，浮在人们面前。
大法改变了她的生命
许艳香，中专毕业，在深州市棉麻公司上班。修炼大法前，妇科病严重，到了医生不给
治疗的程度；儿时得过脑炎，脑子不能受刺激；脑神经极度衰弱，曾整夜整夜睡不着觉
，当时真是体弱多病、苦不堪言。
在一九九六年初，许艳香开始修炼法轮大法，之后，她就象换了一个人，原来多病体弱
的身体变得一身轻，郁郁寡欢的神情变得开朗，得法的喜悦一直挂在笑脸上。在家中，
许艳香尊老爱幼，上班勤勤恳恳、任劳任怨的工作，多次... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 16 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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中共“转化”魔掌下的血泪
河北深州法轮功学员许艳香被迫害致死
【明慧网二零一四年三月三十日】（明慧网通讯员河北报道）在历经十四年残酷的迫害
，又忍受了五个多月生不如死的身心痛苦折磨后，仅仅五十岁的许艳香，在二零一四年
三月十三日，离开了人世。又一个善良妇女被迫害致死。噩耗传开，熟知她的人们无不
悲痛至极，艳香淳朴的音容和历经中共十四年迫害的血泪事实，浮在人们面前。
大法改变了她的生命
许艳香，中专毕业，在深州市棉麻公司上班。修炼大法前，妇科病严重，到了医生不给
治疗的程度；儿时得过脑炎，脑子不能受刺激；脑神经极度衰弱，曾整夜整夜睡不着觉
，当时真是体弱多病、苦不堪言。
在一九九六年初，许艳香开始修炼法轮大法，之后，她就象换了一个人，原来多病体弱
的身体变得一身轻，郁郁... 阅读全帖 |
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f****x
发帖数: 908 | 17 所有书目列表：
1.哈利·波特和魔法石.epub
1901.epub
1984.epub
1988：我想和这个世界谈谈.epub
1Q84（全集）.epub
2.哈利·波特与密室.epub
2012玛雅末日预言.epub
3.哈利·波特与阿兹卡班的囚徒.epub
30而励.epub
35岁以前成功的12条黄金法则.epub
35岁前要上的33堂理财课.epub
35岁前要做的33件事.epub
365种玩法：备受专家推崇的游戏教育法.epub
3岁看一生(蒙台梭利早期教育法)（精选本）.epub
4.哈利·波特与火焰杯.epub
5.哈利·波特与凤凰社.epub
500强企业的理念和价值观：责任胜于能力.epub
593个脑筋急转弯问题及答案.epub
6.哈利·波特与混血王子.epub
602噬人公寓.epub
6秒钟改变你的情商.epub
7.哈利·波特与死亡圣器.epub
80后女公务员.epub
BA就在月球背面：破解外星人踪迹真相.epub
C型包围.epub
facebook效应.epub
FBI教你读心术.epub
Google将带来什么.epub
MBA经典案例.epu... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 “科举考四书”-->“对四书感兴趣”这两件事是互相强化反馈的。一开始皇帝决定考
四书而不是科学举士，后来就培养出了整个靠四书混饭吃的阶层，在peer review体系
下就不可能跳出“考四书举士”的坑，因为这不是砸人家饭碗吗，更不要说是砸有话语
权的人的饭碗。
但是最初”考四书举士”的决定只是偶然的，并没有必然性。纯粹因为最初做决定的年
代，科学对提高皇帝的生活水平并没有什么帮助。
现在不一样了，皇帝明白科学里有坚船利炮黄金石油人工智能，天朝已经建立了科学举
士制度，社会已经出现了科学秀才阶层，自反馈强化的peer review机制也有，天朝从
此一千年是科学教立国了。
: 反了 因为对科技不感兴趣所以才科举不考科技。只有被打疼了才被迫学科技。
现在没
: 有挨打的风险了，慢慢的数理化又开始边缘化，各种扯淡的文科东西又大行其道。
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o******e
发帖数: 1761 | 21 16. 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。群弟子，记
善言。《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易
。作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
古人说，读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论
语》有二十课，是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课，讲的是仁义道
德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋（子思）写的牛文章，被收录在《礼记》里
面，讲做人要不偏不倚，坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课，据说是孔子的弟
子曾参（曾川赶快出来……）写的，讲成年人的人生观价值观等。
（为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。）《小学》其实不是一本书，讲的就是
认字这个事。这句话挺废的，不认字能读四书吗？当然写文章有过渡句…… 写paper有
灌水段落……
（《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。）《论语》这本书吧，挺好的，里面名人名
言多得数不清，背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”，这当然
有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师，水平本来就不高，论语的字认识一半，故有此
言。
（《孟子》者... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 在《非诚勿扰》舞台上，主持人孟非一直以大气博学、幽默亲和著称。但在本周日（11月10日）晚，一位令女嘉宾们大为反感却迟迟不肯退场的唐装“奇葩哥”却彻底“激怒”了孟非，终于忍无可忍道，“男嘉宾你可以走了，什么时候结束，在这个台上我说了算！”.
在《非诚勿扰》舞台上，主持人孟非一直以大气博学、幽默亲和著称，对于各种类型的男嘉宾也都是应付自如。但在本周日（11月10日）晚，一位令女嘉宾们大为反感却迟迟不肯退场的唐装“奇葩哥”却彻底“激怒”了孟非，终于忍无可忍道，“男嘉宾你可以走了，什么时候结束，在这个台上我说了算！”裹着厚厚椰子壳的“主播范儿女神”刘桃绫再度收获专属告白，专为她而来的北京小伙儿以踏实稳重、真诚用心彻底融化了女神芳心，两人最终成功牵手。母亲也亮相现场为儿子助阵，紧拥未来儿媳，“我以后一定把你当亲闺女看待！”一家三口携手离场，温暖画面分外动人。另有一位曾师从MJ恩师、酷似余少群的“popping王子”登台，超炫舞技引得女嘉宾忍不住花痴爆灯，毫无悬念地进入到了男生权利。
“奇葩哥”惊人言论惹众怒 孟非罕见“发飙”：“你可以走了！”
一身唐装出场，不住向众人挥手致意，“同志们好，同志... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 23 《九年的家乡教育》
胡适
一
我生在光绪十七年十一月十七日（1891年12月17），那时候我家寄住在上海大东门
外。
我生后两个月，我父亲被台湾巡抚邵友濂调往台湾；江苏巡抚奏请免调，没有效果
。我父亲于十八年二月底到台湾，我母亲和我搬到川沙住了一年。十九年（1892）二月
二十六日我们一家（我母，四叔介如，二哥嗣秬，三哥嗣秠）也从上海到台湾。我们在
台南住了十个月。十九年五月，我父亲做台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。台东是
新设白州，一切草创，故我父不能带家眷去。到十九年底，我们才到台东。我们在台东
住了整一年。
甲午（1894）中日战争开始，台湾也在备战的区域，恰好介如四叔来台湾，我父亲
便托他把家眷送回徽州故乡，只留二哥嗣秬跟着他在台东。我们于乙未年（1895）正月
离开台湾，二月初十日从上海起程回绩溪故乡... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 24 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 转贴自：北京龙泉寺出家博客
僧团的学习分不同的阶段，净人、沙弥、比丘等等。随着不断地学习，以前有个疑惑被
澄清，似乎并不是越往上学就越有高深的东西去学习。
似乎是越学越简单。
两年前有个因缘开始学习背书，因为自己比较老实，心眼少，法师一说，就做了，基本
没有间断，过去也陆续写过关于背书的文章，就是背下来后默写，最早是《弟子规》，
后来就是自己喜欢的一些文章，《论语》、《入行论》的一部分，《广论》的科判，以
及一些偈诵等等，当定课来做的。
这个方法极简单，背下来，再默写下来。而已。
如今两年过去了，开始背四书，四书是师父让学的，其实，自己的这个状态读四书根本
没法读，首先对文言文就不了解，语境和用词都很陌生，加上对历史背景的模糊，根本
就没法学。
但是，用这个方法一点点地啃，非常有效果，每天啃几百字，每天几百字，就啃出道道
来了，真的是感慨万千，早怎么就不知道这么干呢？白白荒废了前面那么多年的时光。
总结一下，坚持背默四书乃至各种经论确定可以获得如下的好处。
一、渐渐地对文言文的语境有了潜移默化的理解，有了这个语境的训练，以后读文言的
大乘经典就会更容易深入。
二、对古代圣贤的思想有了深... 阅读全帖 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 26 北大最美的十棵树
作者：王立刚（1994年入北京大学哲学系读书，留校至今）
北大里面，人有俗人，但树无凡品。
世间的生灵惟有树既诚笃，又灵动，没有不美的。所谓"最美"决不是对其他草木的贬损
，只是单出于某时某刻的感兴，或者不知不觉间的"比德"。
第一， 三角地的柿子林。
这是一些早已被消灭的美丽乔木。
霜白而秋实，万柿如灯，说不出的璀璨和温暖。
当三角地柿子林和图书馆东草坪被铲除之后，很多人都觉得这是一个前兆（Omen），或
许校园歌手早在弹唱wind of change 的时候就已经忧郁地预言了。
东草坪弥散的是静穆之气。
东草坪的松柏，伫立的姿势像望羊的儒者，像严冷的隐士，它们像是在庇护、或守望着
什么，这种护望如履薄冰，如临大敌，而且似乎朝不保夕。
柿子林散发的是蓬勃之气。
高挂的柿子总让我想起五六十年代的宣传画里青年们的脸颊。那种气色是如此饱满，就
像是神在他们的灵魂里涂了一层金子。
走得太早的人没有亲历那种怅然。
来得太晚的人无法想象它的美丽。
你说北大总是要变的。
我说你错了，这不是变。
变和化是不同的。
宋朝人读四书，蒙元人读四书，甚至八旗人也读四书，四书是道路，不同的只... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 27 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 29 我们来看下面一章，第二十一章：
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎么讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来
讲（就是）接受的程度，一般有上中下三根。《雪公讲要》里面讲，「人之智力不平等
，皇邢二疏皆先概分上中下三品。」皇侃和邢昺两位大儒他们的注疏里面，都先概略的
来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九
，「此犹粗分」，这还是粗的分法，「若细分则品级更多」。那实在讲，人的品级它是
很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这里孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，
这个上是什么？是讲到性与天命之学。一般人不那么好懂，因为它很抽象，不是我们一
般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲讲不明白，对牛弹琴。这讲的道，讲
到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少。你能听得懂，说明你是中根以上，要是
听不懂，那你就不必要听，这个因为我们这讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也
讲到一些好理解的，我们就理解那好理解。慢慢、慢慢要提升自己，对于讲到性与天道
的学问，我们要有几分契入才行。
所以孔子这里讲，不是在那... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 30 附属阅读（二）：中华民族的哲学与社会实践
(1) 中华民族--哲学的民族与宗教包容性
本文credit 特别送给宋达同学，她的哲学国与宗教国一文（链接：http://blog.renren.com/share/241551763/15426681541）是本文的基础。 此外本文部分内容也是摘抄她的文章。
在宋同学的文章里提出了几个尖锐的问题，也是中华文明用以区分其他文明的根本标准
。 这里给予力所能及的分析。不足之处，希望大家补充。 因为宋同学的短文里提了不
止一个问题，而大家很少阅读长文流，所以这里同样切成几部分进行分析。凌乱之处希
望大家见谅。
第一个就是社会起源。宋同学的文章说的很清楚，这里就直接摘抄了：
“来对比下不同文明体系的传说：中国人认为人类刚出现的时候活的很惨，但是我们的
英雄与神明披荆斩棘创造了美好的文明与社会。其他人认为人类刚出现的时候活的很好
，但是犯下了”希望拥有自己的追求“的罪刑而被逐出天堂。或者人类是为了某个超自
然的目标而来世间修行文明的好坏并不重要。这一基本的定义的不同导致了完全不同的
文明追求，中国人想通过自己的双手在人间建立天堂，西方人希望通过赎罪重... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 31 理想国”力推杨奎松“革命四书”
“影响20世纪中国命运和决定其整体面貌的最重要的事件就是革命。”学者李泽厚曾如
是概括。近期，广西师范大学出版社的“理想国”品牌隆重推出《杨奎松著作集：革命
》一书。它以“革命”为主题，将中国现当代史研
究领域的重量级学者杨奎松的四部经典著作合而为一，以精装套封配以珍贵插图的
形式推出。7月22日下午，出版方在京举行“革命四书”发布会。
杨奎松现为北大历史系教授、华东师大特聘教授，其“革命四书”包括《“中间地
带”的革命》、《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》、《国民党的“联共”与“反共”》和
《西安事变新探》。这四本专著，前两部着眼于中国革命的内外关系及其相互作用与影
响。
在题为《直面中国的革命》的总序中，杨奎松指出：“从历史的角度考察中国革命
，不是要探讨其应否的问题，而是要还原其史实真相，考察变化逻辑，揭示其内在的种
种因果关系。”他最后说：“所谓败者自败，成者天成，理也，势也，命也。”
76岁高龄的前辈学者杨天石专程从内蒙古的一个学术考察现场赶回北京，参加“革
命四书”的发布会，他对杨奎松治学的勤奋、严谨给予了充分肯定，也呼吁相关机构依
法、及时公开有... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 32 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
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朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 33 王小波的作品，时代三部曲，红拂夜奔，都读过，对他的评价，见人见智，他的文字尽
管张狂，但我觉得他的文章还是具有思想性的，比如控诉文革对人的迫害，陈清扬这类
典型的人物，比那种山楂树的主人公更懂得爱情，破鞋也有春天，他的文章布局有时候
很困惑，因为大多数人的小说都围绕一个主题，每个人物都像是服务一个故事，他的人
物个性比较鲜明，有时候看文章的发展就感觉到游离于主题以外。他对官僚主义的讽刺
也很独到。具体到王小波的经历，他先插过队，然后来美国留学，难能可贵的是他的作
品中不止是让你了解常识，他还试图让你读到智慧，他的死从某种意义上来说，就像海
子的死一样，对于看重精神内涵的自由知识分子来说，成为一种仪式。
说到方舟子，最他妈讨厌了，最喜欢judge别人，而且这货最具有摇摆性，双重标准，
比如说人家崇洋媚外，自己把美国FDA饮用水铬限量标准0.1mg/L篡改为1对毒胶囊进行
辩护，评价人，写结论，无不如是，从来都是以点代面，尼玛的，毛主席教导看待事物
两分法，矛盾论，这孙子天天就是自己矛盾的人格，矛盾的人生，给世界制造矛盾。
我看国学
文/王小波
我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 沙弥日志（11）
僧团的学习分不同的阶段，净人、沙弥、比丘等等。随着不断地学习，以前有个疑
惑被澄清，似乎并不是越往上学就越有高深的东西去学习。
似乎是越学越简单。
两年前有个因缘开始学习背书，因为自己比较老实，心眼少，法师一说，就做了，
基本没有间断，过去也陆续写过关于背书的文章，就是背下来后默写，最早是《弟子规
》，后来就是自己喜欢的一些文章，《论语》、《入行论》的一部分，《广论》的科判
，以及一些偈诵等等，当定课来做的。
这个方法极简单，背下来，再默写下来。而已。
如今两年过去了，开始背四书，四书是师父让学的，其实，自己的这个状态读四书
根本没法读，首先对文言文就不了解，语境和用词都很陌生，加上对历史背景的模糊，
根本就没法学。
但是，用这个方法一点点地啃，非常有效果，每天啃几百字，每天几百字，就啃出
道道来了，真的是感慨万千，早怎么就不知道这么干呢？白白荒废了前面那么多年的时
光。
总结一下，坚持背默四书乃至各种经论确定可以获得如下的好处。
一、渐渐地对文言文的语境有了潜移默化的理解，有了这个语境的训练，以后读文
言的大乘经典就会更容易深入。
二、对古代圣贤的思想有了深刻的理解 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 35 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 36 扯淡
义和团虽然不懂四书，但是知道四书是很牛的
丫就是要否定四书，才去拜说岳的 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 摘 要： 中国传统数学曾一度辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，而且其对于世界
数学发展的历史进程有着深远的影响，但到了明代却逐步走向衰落。作者从社会、教育
制度和数学自身发展条件的缺陷等方面展开叙述，分析中国明代数学衰落的原因，特别
从当时中国明代的教育制度致使数学衰落的几方面原因来阐述它给当今中学数学教育的
启示。
关键词： 中国明代数学 衰落 原因 启示
作为古代文明发源地区之一，中国为世界文明的发展作出了显著的贡献。3―13世
纪，中国持续发展着，特别是从汉代到13世纪，数学研究从未间断，宋、元年间，数学
发展盛况空前；在金元之际可以说是达到了全盛时期，在世界上处于领先地位。但在全
盛时期之后，中国传统数学骤转衰落，整个明代不仅没有再产生出能与《算术九章》、
《四元玉监》相媲美的数学杰作，而且至清朝中期以前这样一些数学的精髓，竟失传，
无人通晓。明初开始长达三百余年的时期内，除了珠算的发展及与之相关的著作（如陈
大位《算法统宗》，1592）外，中国传统数学研究没有其他重要创作，数学的一般论著
也是凤毛麟角，中国传统数学出现了明显的衰退现象，几乎是处于停滞状态。至于衰退
或中断的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 38 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 571 | 39 如果问：中国人会思维吗？这个提问本身看上去似乎就是挑衅性和污辱性的。敢怀疑中
国人是否会思维，本身就是对民族的极大污辱。谁敢说咱中国人不会思维？咱们不是世
界上最聪明、最优秀的人种麽？而且，你说中国人不会思维，你自己是不是中国人？如
果是，你不也照样不会思维麽？还配写什麽文章！你这不是自打耳光麽？
然而无奈的事实是，咱们似乎就是一个不怎麽聪明的民族。老芦下海之初，在《枫华园
》上发了篇《论闭著眼睛嚷》（此文至今还在被人换了作者名字反复转贴，甚至把题目
改成了《精神手淫》，似乎是指导读者如何“意淫”的）。在其中我说∶
“一个民族只要干出‘大跃进’、‘文革’这两件事中的任何一件，该民族就能进入‘
耻辱吉斯尼大全’而永垂青史。可我们干了这两件事还嫌不够，如今，又正是这浅薄的
民族虚荣心亦即廉价爱国主义席卷风靡了海内外大多数华人知识分子，让他们在人民刚
刚脱出饥寒之后又开始仇外鼓噪，号召内战！”
就是最狂热的爱国志士，恐怕也不能否认以下事实∶第一，无论是“大跃进”还是“文
革”，都是史无前例的举世无双的蠢事。第二，这两件无比壮观的蠢事都得到全民族的
狂热拥护与全身心参与。第三，在干了这两件蠢事... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 那时候发表大批判文章，虚应故事也太过分鸟。
人民日报1974年01月29日第2版
太平天国农民革命的反孔斗争
北京师范大学 朱斌
在中国近代史上，经历过多次激烈的反孔和尊孔斗争。这是两个阶级、两条路线的斗争
在意识形态领域的反映。在这一斗争中，以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄们，掀
起了我国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。
一八四三年，即鸦片战争结束后一年，洪秀全就以反潮流的革命精神，捣毁了他任教的
村塾中孔子的牌位，毅然决然地向整个封建制度宣战，开始组织秘密革命团体，积极准
备武装起义。他以革命浪漫主义，编了一个生动的故事。这个故事说，孔丘的书把人“
教坏了”，“皇上帝”很生气，派“天使”“将孔丘捆绑”起来，把他批驳得哑口无言
，还“命天使鞭挞他”。孔丘跪下“再三讨饶”，“哀求不已”。据传，后来“罚他种
菜园了”。太平天国英雄们，把“皇上帝”当作争取解放的革命农民的化身。历来谁也
触犯不得的剥削阶级的
“大圣人”，如今跪在“皇上帝”面前受捆绑、鞭挞、批判；辱骂劳动人民是“小人”
的“夫子”，现在被罚种菜园了，真是大快人心！这个故事充分表现了洪秀全完全蔑视
这个“至圣先师”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 如果问：中国人会思维吗？这个提问本身看上去似乎就是挑衅性和污辱性的。敢怀疑中
国人是否会思维，本身就是对民族的极大污辱。谁敢说咱中国人不会思维？咱们不是世
界上最聪明、最优秀的人种么？而且，你说中国人不会思维，你自己是不是中国人？如
果是，你不也照样不会思维么？还配写什么文章！你这不是自打耳光么？
然而无奈的事实是，咱们似乎就是一个不怎么聪明的民族。老芦下海之初，在《枫华园
》上发了篇《论闭著眼睛嚷》（此文至今还在被人换了作者名字反复转贴，在其中我说∶
“一个民族只要干出‘大跃进’、‘文革’这两件事中的任何一件，该民族就能进入‘
耻辱吉斯尼大全’而永垂青史。可我们干了这两件事还嫌不够，如今，又正是这浅薄的
民族虚荣心亦即廉价爱国主义席卷风靡了海内外大多数华人知识分子，让他们在人民刚
刚脱出饥寒之后又开始仇外鼓噪，号召内战！”
就是最狂热的爱国志士，恐怕也不能否认以下事实∶第一，无论是“大跃进”还是“文
革”，都是史无前例的举世无双的蠢事。第二，这两件无比壮观的蠢事都得到全民族的
狂热拥护与全身心参与。第三，在干了这两件蠢事后，竟没有几个人痛感我们是何等的
蠢笨愚昧，纳闷当初是什么糊涂油... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 42 明慧网二零一一年八月十八日】（明慧网通讯员湖南报道）湖南湘潭法轮功学员罗湘江
、唐沛林、吕松明在常德津市监狱遭恶警、恶犯毒打折磨。唐沛林牙齿被打掉四颗，吕
松明被灌大便。监狱恶警为了得到奖金，以各种暴力手段强迫法轮功学员违心表态放弃
信仰（即所谓的“转化”）。
罗湘江，男，近五十岁。二零零九年九月被湘潭市雨湖、岳塘公安分局国保大队非法抄
家，关押在湘潭市看守所，非法判刑三年后（二零一零年一月十四日）又被辗转到常德
津市监狱一中队三大队关押。刚到那不久，就被那里的恶警指使犯人暴打，眼睛被打肿
，再在冷风中挨冻三天，并一直被强迫干活，稍有不如意就被打。
二零一一年六月迫害元凶周永康窜至湖南，更加剧对法轮功学员的迫害，监狱又在一中
队五大队成立迫害法轮功学员的黑窝，六月八日罗湘江被劫持进去后，又被暴打，被禁
止睡觉，眼睛再一次被打肿，直到他违心的写下了“四书”，于六月二十八日才放回到
三大队。
唐沛林，男，六十多岁，二零零八年八月五日奥运前，被岳塘、雨湖公安分局国保大队
在家中非法抓捕，关押在湘潭市看守所，非法判刑三年后，二零零九年二月送常德津市
监狱二大队非法关押。今年六月十六日被劫持到一... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 43 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/4/28/邯郸市复兴区法轮功
【字号】大 中 小
【明慧网二零一四年四月二十八日】（接上文）
四、复兴区法轮功学员被中共非法劳教、判刑部份案例
◇朱孝俊，女，邯郸法轮功学员。曾3次被绑架。 2000年10月，朱孝俊和同修一块上北
京证实大法，在北京天安门广场被警察绑架。被非法关押几十天，家人被警察勒索3000
元钱。2001年7月，朱孝俊又被警察绑架到洗脑班，迫害二十天。2003年2月28号晚上，
3警察闯到朱孝俊家，搜到一本《转法轮》和两本《明慧周刊》，把她绑架到化林派出
所，警察把她关到铁笼里。第二天将她送到看守所，在那里每天都让干活，非法迫害了
四十天，又跟家人勒索了1500元才放回来。
◇郭春荣，女，51岁，邯郸复兴区人，陵北小学教师，几次被警察绑架、抄家。2000年
2月13日，郭春荣进京上访说一句真话，被关进看守所近一年，后又被非法劳教两年，
出狱后，学校让她当清洁工，打扫厕所。8月20日下午，警察又一次闯进了家，把她绑
架到邯郸市第一看守所。后被送到石家庄劳教所。2007年8月12日晚，郭春荣... 阅读全帖 |
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发帖数: 262 | 44 “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是这样的“孟子
曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”
翻译：不孝有三种，以没有循守后代之责为大。
出处：《不孝有三，无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》。《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政
、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效
孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有
七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万
章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“
王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称
“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到
清末，“四书”一直是科举必考内容。
辨析：《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。”翻译成现代汉语的意思是：
“不孝有三种，以没有循守后代之责为大。”也就是说，孟子的原意，并不是说... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 嗯倒也不是，这就是所谓八股文的四书题，考生们理论上应该把四书背的滚瓜烂熟，加
上朱熹他们的注解，所以看到明日，就可以知道比如论语哪篇用了明日，比如"明日遂
行，在陈绝粮"，等等，看到不考文，就立刻背出来中庸里那句，非天子不议礼不制度
不考文。然后依据朱子谁谁的注释，来替圣人阐述这两句的微言大义。所以这就是八股
科考的无聊与可怕，明清多少人的聪明才智浪费在这上面，而且鼓励与造就很多范进这
样除了四书之外，一无所知的所谓读书人。当然八卦科考也不是一无是处，至少它是相
对公平的，促进一定的社会阶层流动。。。。 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 46 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 130 | 47 耶稣说，法利色人站在摩西的位置上，他们吩咐你们的，你们当遵行，只是不可效
法他们的行为。孔子说，君子不以言举人，不以人废言。意思是不要因人说的好便信任
他，也不要因他的行为不好便废掉他正确的话，不管什么人，只要他的话正确都可以听
，我们效法的是他正确的话，效法的是耶稣，而不是讲道的人。
也许我们也可以效法一个人，就是和耶稣同钉十架的那个罪犯，不是效法他的行为
，他的罪恶，而是效法他说的话，他的悔改精神，如他所说，我们所受的与我们所做的
相称，只是他没有罪，指耶稣，耶稣啊，你得国降临的时候记念我。耶稣说，我实在告
诉你，今日你就同我到乐园了。
圣经上说，义人要往永生里去，义人只是认识了两点，认识自己，认识耶稣，正如
大写义字的造形，上面羊字头，下面我字，我字是手与戈相连，既手拿刀枪形象了我是
恶，上面加上羊字头则是义。圣经上说，看哪，神的羔羊，除去世人罪业的。羔羊的血
洗清了我们的不义，我们靠着他的血称义，我们在恩典之下。
耶稣与他同钉的两个罪犯，代表了世界上的三等人，大写世字底下一横，上面三个
十字。一个代表了罪人，一个悔改成了义人，耶稣称为圣也是道成肉身的人一一一圣人
，那孔... 阅读全帖 |
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发帖数: 11067 | 48 贾母敲打黛玉,从一开始就有的.
林妹妹进贾府一章,宝玉问,妹妹读何书?黛玉说,"刚只读了四书". "只"读了四书,好大
的口气,就算你有个探花爹,贾政都说了,四书是读书人的安身立命之本,你一个几岁的孩
子就说这个话,"孤高自诩,目下无人"的狐狸尾巴露出来了吧?所以老太太马上就借三春
来敲打她:"读什么书,只不过认得几个字,不是睁眼的瞎子吧."而黛玉聪明,知错就改,后
来宝玉问他读何书,她就说,"不曾读书,就认得几个字".老太太给黛玉上的第一课就是要
低调.
包括后来讲才子佳人一段,我觉得也是老太太在提醒黛玉注意行止.
但是敲打归敲打,老太太不爱黛玉爱宝钗了么? 非也.黛玉是老太太这边的人,自己家的
孩子,就算有毛病也是好的,就像亲母女,打完骂完,还是一家人.所以黛玉的毛病,老太太
说得,别人说不得.王夫人不说,却暗怀在心.几次王夫人与黛玉的交集,前边是漠不关心,
后面则是眼中钉肉中刺.就算能嫁了宝玉,有这么一个婆婆,只怕也是黛玉的另外一件烦
心事. |
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E*******r
发帖数: 308 | 49 这几天bedtime book翻焚书，和想象差别很大－－这书名误导我了，原以为是“焚书藏
于壁”，感觉更象是literally的客观自评－－这些是我游艺今古、往来朋友、点评世
事的漫谈草稿，我日后又有长远发展和完善论述－－读者诸君可以不要看了，直接烧掉
好了的意思？ O.O
没看完，先来回一个，确实不惊世骇俗，但我觉得还常常蚌里见珠的－－这方面，很奇
怪令我觉得这位狂狷又醉心成圣的“老学究”和他后辈那些“中原大事不可为，你我且
秦淮。。。”的帮闲文人有相似处－－都很有趣味。。。
还有，才发现伊《四书评》是伪作，伊所有四书点评都散逸，除了《明灯道古录》点滴
？ O.O 出版社太坑爹了。。。李贽文集里确实没有四书评。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学究，后来想应该是拿现代人眼光去看的缘
故；他推崇陶，可能是天然二字？与他的＂童心＂刚好投合。不清楚，胡乱揣测。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 哈哈，是啊，感觉理学家在南宋基本是颓颓的。。。。理学以后如此地位可能跟宋以后
两个异族入侵的朝代有关系？其实蛮有意思，如果拿南宋的偏安比做东晋＋南朝，其时
南有玄学北有经学南北都推崇佛学；故统一后佛学大兴；但是蒙元的建立，跟隋的统一
是绝对不一样，没有汉化的过程，甚至也不想汉化，文化很低的以武力征服文化高的，
南宋的理学却在元成为官学。。。。我再狭隘民族一把，我觉得朱子定四书，所以他们
觉得读四书就可以算儒学了，简单易行，所以才投合心意....所以后来才有这么多只做
四书而外文史都不读的八股先生。乱扯的哈。lol
朱舜水对日本儒学影响梁启超比较推崇，甚至说日本在德川墓府时代两百年儒教，他是
最大推动力。德川光国是他的学生，那本大日本史据说也基本是他的思想影响。然后他
的纪念碑在东京大学，墓在德川家家族墓地。还是觉得他蛮惨的，孤独一人，异国终老
。。。。对日本实在不了解哈，不清楚他的弟子们对日本学术思想究竟影响有多大。
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