G**W
发帖数: 1865 | 1 我们要来说明无想定与灭尽定的差异。这个如果不弄清楚，对于俱解脱涅盘的邪见就无
法消除。
灭尽定里面和无想定里面都没有见闻觉知，这两个定有何差别呢？
这可是大学问喔！我们睡着无梦时并不是定境，因为末那识不安住，虽然我们自己完全
没有觉知，可是那个处处做主、时时做主、分秒剎那做主的你--末那识，并不安分；祂
不断的在攀缘外面的色声香味触，因为这色声香味触会产生法尘让祂接触到。
在无想定中虽然没有意识，跟睡着无事好像一样，但其实不同、因为在『无想定中末那
识类似在定中安住--由伏我见故』，暂时不起前六识之见闻知觉性。这个诸位可能不懂
，因为这个要有禅定的证量才能了解。无想定中，前六识断了，所以没有觉知，息脉都
停了，末那识是安住而不动不攀缘的，外面有色声香味触法进来，他照样安住；但因为
他的身见烦恼没有断尽、种子流注的关系，突然间就使他一念心动，那个烦恼究竟是什
么意思？
祂自己也不知道；突然间一念心动就退回四禅，起了意识，知道自己在四禅中安住，虽
然没有任何的语言文字。以上是无想定与睡着无梦的差别。
接下来说明无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还
有五遍行的... 阅读全帖 |
|
T1
发帖数: 4732 | 2 米韓演習、北朝鮮の北方限界線侵犯・攻撃も想定
【ソウル＝竹腰雅彦】黄海で２８日始まった米韓合同軍事演習は、北朝鮮の新たな
軍事挑発を阻止する抑止力の強化を柱とする。
韓国海軍哨戒艦沈没事件を受け、米空母も参加して日本海で行った７月の米韓合同演
習後、北朝鮮が再び軍事挑発を引き起こした経緯をふまえ、米韓両軍の結束を示す「
高度な演習」（韓国軍関係者）となる。北朝鮮の動向を詳細に監視できる偵察機も新
たに投入される。
軍合同参謀本部によると、演習初日の２８日は、空母「ジョージ・ワシント
ン」など米韓艦隊が合流し、訓練海域の警備作戦などを展開。２９日からは、対空防
御や航空機による爆撃訓練、海上射撃訓練や対潜水艦探知・防御訓練などの演
習が行われる。
韓国軍幹部は、「演習はすべての可能性に備える」としており、「敵艦艇が北方限
界線（ＮＬＬ）を侵犯し攻撃に出るのを早期に察知し、艦載機を緊急出撃させ撃滅す
る」戦闘訓練も行う。
演習は夜間を含め、２４時間態勢で実施。北朝鮮全域での作戦遂行能力を持つ最新
鋭ステルス戦闘機「Ｆ２２ラプター」も参加予定のほか、... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 3 2011-01-31 17:02:57
这几天非洲地区的局势波云诡谲，但前景已隐然若现。只是这前景与国际围观者期望的
可能不太相同。在此不妨来一个“场景想定”（Scenario，战略学用语）。
突尼斯局势现在已基本稳定，总理加努希在同所有政党和民间组织举行会谈后决定了新
政府的阵容，他向世界宣布这个过渡性的临时政府只负责完成领导国家迈向民主的任务
，在半年后完成选举并移交权力，届时他将退出政坛。突尼斯“复兴运动”的领袖冈努
基在流亡国外22年后已于30日返回突尼斯。据研究伊斯兰运动的专家说，“复兴运动”
的意识形态比埃及的穆斯林兄弟会要温和一些。对于突尼斯的各种政治力量来说，今后
这半年就是他们集结力量、争取选民支持以获取执政权的关键时刻。
但埃及的情况却远比突尼斯混乱复杂。执政长达30年的总统穆巴拉克比本?阿里似乎更
老练，他的一些举措使自己避免了在几天之内倒台。目前在埃及政治舞台上现身的政治
力量有几种：
一是现任总统穆巴拉克。他的目的显然是想以有限的让步继续保留执政权力。比如他承
诺要进行民主改革，但同时却竭力拉拢军方，让两位来自军方的人物担任副总统和总理
，并把军队部署在街头... 阅读全帖 |
|
w*s
发帖数: 7227 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wds (大盘5000不是梦), 信区: Military
标 题: 想定制一面旗子挂在前门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 23:08:37 2017, 美东)
各位将军请推荐个便宜的地方，谢谢！ |
|
E********4
发帖数: 588 | 5 请问大家,想定做一个红色的小木盒,
31 x 18 x 10 inch的,
该去哪儿呢?
Home Depot?
谢谢! |
|
m********i
发帖数: 60 | 6 和男朋友相恋8年，从大学刚进学校就在一起了，到毕业，找工作，都一直没有
分开。也闹过矛盾，但是最终都还是和好，有的时候就觉得，这大概就是缘分吧，命中
注定这辈子就是她了。他也说他就是这样想的，那么结婚好像也是顺其自然的事情了，
毕业4年在工作中也渐渐稳定，父母都觉得是时候应该考虑一下结婚的问题了，毕竟一
个女孩子这个年纪已经不小了。可是男朋友好像还并没有这个打算，这一点让我很烦恼
。这个问题真的困扰了我很久了，终于是想要把它问出来。为什么男人总不想定下来呢
？这一点和女人真的是有太大的区别了，大部分的女人都希望赶紧稳定下来自己的生活
，找一个自己爱的人，就这样一辈子到老。可是男人好像永远都想像一个漂浮的浮萍，
他们不想找到一个根，他们不想稳定下来过那样每天都在重复着的一样的生活。可是他
们却丝毫没有为对方着想，那个渴望稳定的女人，就这样在他们身边呆了那么多年，她
们渴望一个结果。即使你没有给她，她依然不离不弃，那么为什么你就不能为她做到一
点点忍让呢！ |
|
G**W
发帖数: 1865 | 7 解脱道之五种邪见
关于解脱的邪见。解脱邪见大略有五种。
第一种解脱的邪见就是认为只要每天打坐一念不生，那就是涅槃。捨报时就想要用这个
一念不生的灵知心去进入涅槃，这是第一种解脱的邪见。不但是修行者如此，连大法师
也想要用这个觉知心去入涅槃，而觉知心是不能入涅槃的；如果可以用觉知心入涅槃的
话，那就表示佛说错了；因为佛说『涅槃寂静』，涅槃之中无有见闻觉知、无受无想、
无能觉与所觉、没有做主的心。可是有些大法师说「清清楚楚、明明白白、处处做主的
这个觉知心灵知心就是涅槃心，这很明显是未断意识我见的凡夫，连初果都未証，何来
涅槃？以上是关于解脱与涅槃的第一种邪见。
第二种解脱的邪见是想要用做主的心入涅槃，就是「我」要入涅槃。因为他知道涅槃是
寂静没有『见闻觉知』的，可是他又认为如果涅槃之中没有觉知，那不就跟断灭、睡著
无梦一样？那「我」到哪里去了呢？我消失掉了，这怎么可以，于是他认为是做主的我
入涅槃，这种邪见，太多学人均不免。
第三种解脱的邪见是想要用色界身去入涅槃。修得无想定的人认为涅槃既然没有见闻觉
知及做主的我，又处处找不到第八识，应该没有第八识，那就把自已灭掉而留住色界天
的天身入... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
|
j********0
发帖数: 47 | 11 我是蕭平實的學生！
文 : 郭文
因為有位師兄生病，末學發願定點放書將功德迴向給他，但在放書的過程中發現一些現
象，就是有些支持西藏密宗及信受其他說法或相似佛法的信眾，偷偷把我們的結緣書藏
起來或收走，並且說蕭平實都在批評別人及毀謗僧寶，當然末學要舉例說明，【蕭平實
是在作法義辨正，不是批評別人！】為什麼呢? 因為蕭平實的所有著作中並沒有對任何
人作個人身行攻擊，都是引經據典針對錯說佛法之內容，解說錯在何處，全都是在法義
上作說明。
譬如《 邪見與佛法》第33、37頁之中所述：
「第四種解脫的邪見是關於無想定的誤解。有很多人認為心中沒有妄想、安住不動，這
樣叫無想定。早年大陸有一位很年輕就出道，非常有名的大居士，後來到台灣，就是南
懷瑾老師；相信很多人讀過他的書，其中有一本叫《如何修証佛法》，在第一篇第一章
第一節就講無想定，他說沒有妄想就是証得無想定。這還是大師喔！連密宗四大派的祖
師──無論古時今日──也都是這樣認為；由此可見末法的佛子對佛法的誤解到這種地
步，實在可憐！其實並不是沒有妄想就叫無想定，無想定是修得初禪、二禪、三禪、四
禪後再轉進，把四禪中的那個微細的覺知心滅了、... 阅读全帖 |
|
m********5
发帖数: 17667 | 12 一向把中国军队作为最主要对手的日美军方时不时地抛出稀奇古怪的对华作战方桉，就
在钓鱼岛局势剑拔弩张的情况下，香港媒体又捅出了爆炸性的消息：一旦中日开战，日
美将把解放军大型战舰作为首波打击目标，甚至打算一举炸沉中国航母!
不久前，日本《产经新闻》曝光了日本防卫省当前最主要的作战计划，其中总共五个作
战方桉中，有三个就与解放军有关。这三个最高等级的战争方桉都涉及到东海发生的危
机。第一种方桉是中日就钓鱼岛主权争夺，在东海爆发战争;第二个方桉是中日在钓鱼
岛周边发生摩擦，事态升级扩大，解放军卷入其中，中国欲控制台湾岛西北方向的石垣
岛和宫古岛;第三个作战方桉甚至设想解放军出兵台湾岛。在日方的这些作战方桉中，
都臆测解放军出动了航空母舰、两栖攻击舰、特种部队、弹道导弹和战斗机，美日联手
抗衡解放军。尤其是在第三个方桉里，日本防卫省认为，解放军将与以冲绳为基地的美
军和日军发生直接的较量。如果美军全力插手，中国将会动用东风-21D反舰弹道导弹威
胁美国在亚太的航空母舰，并用东风-31远程弹道导弹威胁美国本土。香港凤凰卫视的
报道称，届时，日美两军的首要作战目标就是击沉中国航母，试图给中国海军以... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 一切心识相，其实与本觉也是非一非异的。非一就是说，本觉是第八识祂的体性
，一切的心识就是七转识，是祂所出生的；所以显然一个是能生，一个是所生，而这个
能生的本觉心，就是心真如，祂体性是不生不灭。不生不灭跟生灭，祂的体性当然是截
然不同的。可是祂也非异，也不能说七转识跟真如心完全都没有关系，也不行。为什么
？因为七转识之所以能够存在，就是因为背后有第八识存在，所以能够见到七转识的存
在，其实就是证明有第八识心真如的存在；所以七转识的存在，这个存在的相貌，其实
也不离开心真如存在的法相。所以这两个——其实一切心识跟本觉——祂是非一非异的。
所以说这一切心识相，非是可坏，也非不可坏。也就是说，我们不能说这个七转识
心可以究竟坏灭，除了有一种情况，就是阿罗汉入了无余涅槃，所以说他的七转识确实
灭尽了。可是心真如里面七转识的种子，其实还是没有坏，如果还有因缘，在无余涅槃
中的阿罗汉，还是有可能重新——这个心真如帮他出生七转识，重回三界，只是那个需
要太久远的时劫，所以一般都说入无余涅槃就是一切永灭了。所以说，其实第八识如来
藏，这个心真如的本觉，其实是一直含藏著种种的功能，而且这样的功... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 我们所说的《广论》乃是完整的《广论》，而不是局部、半边的《广论》。其实真
正了解的人就知道：宗喀巴所说的完整性《广论》是有两个部分，如果要讨论《广论》
的内容，那就得要函盖这两个部分，才是可以看到完整性《广论》所说的核心法义内容
，不然就会不了解宗喀巴真正的意思而误用。
至于完整的《广论》是哪两个部分呢？也就是《菩提道次第广论》以及《密宗道次
第广论》这两个部分，如果深入《广论》这两个部分的内容的关联性去了解的话，那就
可以看得很清楚完整的《广论》的核心内涵是什么。因此在我们这一系列的课程当中，
每一位主讲老师都是针对这个完整性的《广论》来说明，而不是用半边、半部、局部的
《广论》内涵来说明。也就是说，是以整个《菩提道次第广论》加上《密宗道次第广论
》这两部分完整的《广论》，来说明密宗喇嘛教宗喀巴的真正的完整主张。
所以透过我们这样子举证说明以后，大家其实就可以知道《密宗道次第广论》和《
菩提道次第广论》是不可分的；我们也可以知道密宗喇嘛教以及《广论》所说的内容，
其实并不是佛法，只是很标准的外道法，透过佛法的包装而已。这样就可以让社会上广
大良善的佛教修行人，他们不会冤枉的而... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 15 兵推釣島衝突 台灣聯美日抗中
馬英九總統昨天首度搭乘雲豹甲車，前往圓山指揮所參加政軍兵推，圖為馬英九上車前
，裝甲車上憲兵在路邊警戒。（記者朱沛雄攝）
〔記者吳明杰／台北報導〕中、日為釣魚台開戰，台灣該如何因應？國安會昨召集政府
高層舉行政軍兵推，權威消息透露，昨在圓山指揮所內推演的狀況想定，即是模擬中國
為爭奪釣魚台主權，不惜和日本開戰的緊急狀況，最後美國軍力不僅介入挺日，也要求
台灣加入美日聯盟，而中國則以強硬手段逼迫台灣中立，兩岸戰火一觸即發！
中國揚言犯台迫我中立
據了解，國安會昨在大直「國家政軍指揮中心」（圓山指揮所）內展開的這項政軍兵推
，共召集了二十三個部會單位，針對東海爆發嚴重軍事衝突、台灣被迫捲入進行應變推
演，其中包括日本遭到中國武力攻擊，外交部、交通部和國防部如何進行撤僑行動，如
何透過外交方式以和止戰，以及東亞國際金融秩序大亂，財政部和央行如何穩定國內財
經局勢等。
據透露，在國安會發布的狀況中，中、日先因釣魚台主權爭奪爆發海上軍事衝突，美國
則因美日安保條約，直接由駐日美軍支援日本自衛隊抗中，俄羅斯見有機可乘也出動兵
力與中國結盟，四國軍力就在東海爆發小規模... 阅读全帖 |
|
D**s
发帖数: 6361 | 16 一年花2960亿发福利，新移民恐拖垮美国财政(图)
文章来源: 明镜新闻 于 2016-09-22
美国科学工程及医学院（National Academies of Sciences, Engineering and
Medicine）最新公布的报告指出，大量涌入的移民已成为美国政府资金流失的负担，因
为移民每年从政府获得多达2960亿元福利，远超过所缴的税。该 研究发现，创纪录的
新移民正让国家财政紧缩。
这项定22日发布的报告指出，移民拉低了美国人的收入，尤其是在就业市场上缺乏竞争
力的劳工，冲击特别严重。
该研究还发现，新一代移民的同化过程并不如之前移民那样顺利。研究人员认为可能的
原因之一是新移民在语言学习能力方面的欠缺。以墨西哥移民为例，在过去20年普遍面
临的问题即为学习英语困难。
这份研究报告是对之前美国移民假设的挑战。作为移民政策的拥护者，白宫始终强调，
推动无证移民合法化，以及合法移民的增加可以为政府增加数十亿元的收入。
该研究共分析八种不同的"想定"（scenarios）状况，在计算每一种想定联邦
和地方政府的收支後，最终发现不论何种想定，移民最终都... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 17 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18
滅想定是一個有爭議的東西。
按照傳統對滅想定的定義，在滅想定狀況下，心心所只是暫時停止作用，并沒有消失。
我個人認為，經典所說的滅想定，確實有可能是涅槃，因為滅想定被認為是只有三果和
四果聖者才有的，而我認為他們確實有能力取涅槃。
阿毗達摩，認為涅槃是一個可以作為所緣的究竟真實法，我完全同意這個觀點。
而在經藏部份，也有很多類似的描述，包括雜阿含經
雜阿含51經
“诸比丘！色是坏法；彼色灭，涅槃是不坏法。受、想、行、识是坏法；彼识灭，涅槃
是不坏法”。”
“诸比丘!色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法，受想行識亦複如是”
杂阿含61经
若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃
雜阿含293
如此二法，谓有为、无为。有为者，若生、若住、若异、若灭；无为者，不生、不住、不
异、不灭：是名比丘诸行苦、寂灭涅槃：因集故苦集，因灭故苦灭，断诸迳路，灭于相
续，相续灭，是名苦边。比丘！彼何所灭？谓有余苦。彼若灭、止、清凉、息、没，所
谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃
雜阿含351經：
"有之滅， |
|
S**U
发帖数: 7025 | 19 No.
瑜伽师地论卷第十三
若无想定。若无想生。及灭尽定是无心地。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C
瑜伽师地论卷第三十三
复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。无想定者。唯诸异生由弃背想作意方便能入。灭尽定者。唯诸圣者由止息想受作意方便能入。如是二定。由二作意方便能入。谓无想定。由弃背想作意以为上首。勤修加行渐次能入。若灭尽定。由从非想非非想处。欲求上进暂时止息所缘作意以为上首。勤修加行渐次能入。若诸异生作如是念。诸想如病诸想如痈诸想如箭。唯有无想寂静微妙摄受。如是背想作意。于所生起一切想中。精勤修习不念作意。由此修习为因缘故。加行道中是有心位。入定无间心不复转。如是出离想作意。为先已离遍净贪未离广果贪诸心心法灭。是名无想定。由是方便证得此定。若诸圣者已得非想非非想处。复欲暂时住寂静住。从非有想非无想处心求上进。心上进时求上所缘竟无所得。无所得故灭而不转。如是有学已离无所有处贪。或阿罗汉求暂住想作意。为先诸心心法灭。是名灭尽定。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 20 这里也没有说无想定没有识吧，只是说无想定和灭尽定是作意不同而导致的，一个是背
弃想，一个是止息想。
对无想定和灭尽定，佛教后期各个派别都有一些解释，并尽量使其符合自己派别的理论
，分别说部有自己的说法（心心所暂时不起作用），唯识又有自己的说法（其中有阿赖
耶识）。我对于这些都难以认同。
我个人认为，无想定只是一种不太活跃的意识状态，还有识的作用。
而灭尽定，很可能是长时间以涅槃为所缘的状态，是三果和四果圣者才有的。因为他们
贪灭除的比较彻底，定力也很可能比较深，容易长时间处在涅槃状态下。而定力比较浅
，贪爱还存在的初果和二果圣者，达不到。
根据我的理论，涅槃一定是识灭。对于凡夫来说，从来不存在识灭的状况，无论是深睡
无梦，还是被麻醉，还是被头部重击，这些都只是一种不活跃的意识状态，在这种状态
下，仍然有微弱的识的作用。
这里面唯一有个问题，就是如果识灭了，怎么出灭尽定，五蕴又是怎么重新现起的，这
也是唯识认为存在阿赖耶识的一个原因，但是我否认阿赖耶识，对于这种状况，我觉得
单纯以佛法现有的一些理论很难解释，我认为这其中身体起了一个很关键的作用，而具
体的机制，应该是等意识之谜被科学完全... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 21 No.
瑜伽师地论卷第十三
若无想定。若无想生。及灭尽定是无心地。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C
瑜伽师地论卷第三十三
复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。无想定者。唯诸异生由弃背想作意方便能入。灭尽定者。唯诸圣者由止息想受作意方便能入。如是二定。由二作意方便能入。谓无想定。由弃背想作意以为上首。勤修加行渐次能入。若灭尽定。由从非想非非想处。欲求上进暂时止息所缘作意以为上首。勤修加行渐次能入。若诸异生作如是念。诸想如病诸想如痈诸想如箭。唯有无想寂静微妙摄受。如是背想作意。于所生起一切想中。精勤修习不念作意。由此修习为因缘故。加行道中是有心位。入定无间心不复转。如是出离想作意。为先已离遍净贪未离广果贪诸心心法灭。是名无想定。由是方便证得此定。若诸圣者已得非想非非想处。复欲暂时住寂静住。从非有想非无想处心求上进。心上进时求上所缘竟无所得。无所得故灭而不转。如是有学已离无所有处贪。或阿罗汉求暂住想作意。为先诸心心法灭。是名灭尽定。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 22 这里也没有说无想定没有识吧，只是说无想定和灭尽定是作意不同而导致的，一个是背
弃想，一个是止息想。
对无想定和灭尽定，佛教后期各个派别都有一些解释，并尽量使其符合自己派别的理论
，分别说部有自己的说法（心心所暂时不起作用），唯识又有自己的说法（其中有阿赖
耶识）。我对于这些都难以认同。
我个人认为，无想定只是一种不太活跃的意识状态，还有识的作用。
而灭尽定，很可能是长时间以涅槃为所缘的状态，是三果和四果圣者才有的。因为他们
贪灭除的比较彻底，定力也很可能比较深，容易长时间处在涅槃状态下。而定力比较浅
，贪爱还存在的初果和二果圣者，达不到。
根据我的理论，涅槃一定是识灭。对于凡夫来说，从来不存在识灭的状况，无论是深睡
无梦，还是被麻醉，还是被头部重击，这些都只是一种不活跃的意识状态，在这种状态
下，仍然有微弱的识的作用。
这里面唯一有个问题，就是如果识灭了，怎么出灭尽定，五蕴又是怎么重新现起的，这
也是唯识认为存在阿赖耶识的一个原因，但是我否认阿赖耶识，对于这种状况，我觉得
单纯以佛法现有的一些理论很难解释，我认为这其中身体起了一个很关键的作用，而具
体的机制，应该是等意识之谜被科学完全... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 23 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 26 加拿大《汉和防务评论》月刊8月号：美军介入中日冲突构想从理论迈进实际行动方面
来源: 虎落平原 于 2013-11-25 20:13:01 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：206次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
查看当前最热讨论主题
【加拿大《汉和防务评论》月刊8月号(提前出版)一期报道】题：日美离岛共同作战计
划与中美冲突
中国成实际假想敌
日美4月初正式在作战层次，就防守离岛尖阁群岛(即我钓鱼岛极其附属岛屿——本网注
)问题进行了技术层次的讨论。这是美日首次就离岛作战计划进行技术层面的想定、制
作。这意味着中美冲突开始走向技术层面的现实性阶段。
在上世纪90年代危险性极高的多次台海危机进程中，美国、日本并未与台湾制定联合作
战行动计划。美韩只就对北朝鲜军事反击问题，制定过系列作战计划，而且每年修订。
通常美军与盟国制定作战计划，意味着作战想定对象已经由理论敌人上升到实际的假想
敌的阶段。
东京的外交情报消息来源告诉《汉和》说，目前这一计划还处于构想的阶段，初步的法
律依据是周边事态方案、美日安保条约、日美... 阅读全帖 |
|
L****n
发帖数: 12932 | 27 特像感觉被骗去一个很不好玩的party， 最后发现不仅得昂贵付账，还得洗碗扫地清理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
美国科学工程及医学院（National Academies of Sciences, Engineering and
Medicine）最新公布的报告指出，大量涌入的移民已成为美国政府资金流失的负担，因
为移民每年从政府获得多达2960亿元福利，远超过所缴的税。该 研究发现，创纪录的
新移民正让国家财政紧缩。
这项定22日发布的报告指出，移民拉低了美国人的收入，尤其是在就业市场上缺乏
竞争力的劳工，冲击特别严重。
该研究还发现，新一代移民的同化过程并不如之前移民那样顺利。研究人员认为可
能的原因之一是新移民在语言学习能力方面的欠缺。以墨西哥移民为例，在过去20年普
遍面临的问题即为学习英语困难。
这份研究报告是对之前美国移民假设的挑战。作为移民政策的拥护者，白宫始终强
调，推动无证移民合法化，以及合法移民的增加可以为政府增加数十亿元的收入。
该研究共分析八种不同的"想定"（scenarios）状况，在计算每一种想定联邦和地
方政府的收支後，最终发现不论何种想定，移民最终都成为政府... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Mar 9 10:37:45 2009) 提到:
今天看旧文，看到waichi谈到初禅和空无边处定，看到下面的论述，
==============
"一念代万念乃初禅境界-最高成就, 得到空无边处定"
==============
"例如行者觉得自已已修到第一界"欲界"最高, 已获空无边处定. 如何内外证明? "
==============
"修至空无边处定亦不离欲界"
===============
就如 "初禅", 即行者他 "心" 所 "进行" 的 "行为", 是 "置心一处", 而行者能置心
一处之时, 会因心从狂乱, 转成得某种程度之安 "定", 因此对比, 所以会产生喜乐觉
受, 因此称为 "离生喜乐", 开始能离开狂乱, 故安定而生喜乐感也.而如行者保持 "置
心一处", 老实行至尽, 最高修至空无边处定".
====================
看到上面的论述简直让我目瞪口呆，这位自称早已证四果，想必自由出入四禅八定的的
waichi... 阅读全帖 |
|
j********0
发帖数: 47 | 29 意识心不是证悟的标的
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』让乃取一砖，于
彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂得成镜？』让曰
：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」(CBETA, X69, no. 1321, p. 2, a11-15 //
Z 2:24, p. 405, c5 -9 // R119, p. 810, a5-9)
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?马祖答:「为了作佛啊
」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「您磨砖作什么」? 禅师
答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识心。意识心是被出生的法，佛菩提道所要亲证的实相心是本来自
在的，不是与五尘境界相所相应的见闻觉知心，诚... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 缘觉菩提跟声闻菩提一样，都是从佛菩提道当中细分出来的解脱道，它们修学的方
向跟目标，都是要断除我见进而断除我执，然后证得解脱，出离三界生死。
那什么是我见？什么又是我执呢？从字面上来看，我见就是认取三界的五阴或四
阴，三界就是欲界、色界、无色界，欲界色界的有情有五阴，就是色阴、受阴、想阴、
行阴、识阴这五阴；无色界的有情没有色身，所以没有色阴，但是还有受阴、想阴、行
阴、识阴这四阴。“我见”就是去认取这三界当中的五阴或四阴之中，有一个常恒不坏
的我这样的见解。我执如果加以细分的话，又可分为我执跟我所执，我执就是执著前面
我见当中，所认取的那个常恒不坏的真实我，然后加以执著不舍，这个就是我执；我所
执如果从字面上来看，就是对我所有事物的那个执著，这个就是我所执。但是我们如果
进一步的去加以细究的话，我见就是执取物质的色身为真实不坏的我，还有执取意识觉
知心为真实不坏的我！这样的见解，一般人当然在常识上或者说在经验上能够知道：物
质色身是不可能常恒不坏的，因为都是会坏的、会坏灭的！但是却会执著这意识觉知心
，是能够横贯三世，能够从过去生转生到今生来，今生舍报之后又会转生到... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 这些年来，广论团体有计划地由“教育”系统渗入各级政府官员、高级知识分子
、中小学教师和校长，广开各种“广论研习班”和短期“心灵成长营”，一时好奇者蜂
从，蔚为风气，对社会大众的影响至为深远。值此末法之际，各种邪说倾巢而出，正觉
教团为了救护深陷藏密邪法中的学人回归正教，也为了正法久住、续佛慧命，开演这次
的主题，对《广论》之内容作详实之辨正，祈愿您能因此而转易错误知见，趣入佛陀正
法，迈向浩瀚深广之佛菩提大道!
我们一起来探讨《菩提道次第广论》中宗喀巴对止观的错误说法。宗喀巴乃是依
无上瑜伽双身法的内涵来说止观，在《菩提道次第广论》中是隐说，而在《密宗道次第
广论》中则是明说。然而，“止观”究竟是什么意思呢？止观的自性又是如何呢？藏密
宗喀巴在“别学后二波罗蜜多”中，又是如何说奢摩他与毘钵舍那？宗喀巴所说奢摩他
与毘钵舍那为何严重违背诸佛菩萨经论所说呢？且让我们一起来探究吧!
首先说明止观之意涵。所谓止观，其实是修定之法，并非般若；在般若智慧中所
说的“止”是心得决定，“观”是观察实相法界的一切内涵，和世间禅定中的止与观是
不同的。在止观修证中，“定”是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 楞伽经云:
“复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃，是名诸外道四种涅槃；非我所
说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅槃。”
疏︰《复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃；第二、“种种相有自性”之非性涅槃；第三、“觉察自相自性非性”涅槃；第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃；如是名为诸外道之四种涅槃；非我释迦牟尼所说
正法。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无余涅槃。》
诸外道辈，于无余涅槃生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是，于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰：“你说你的法，我说我的法，何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅槃经》四十卷中
，亦一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃
至踵随六师外道之后，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说
，能令闻者易于解... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 35 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 中国领土疆界的法理性是二战的胜利果实，而非追溯到“元、清之自古以来”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 22:13:15 2012, 美东)
征东讨逆大将军
按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久的“
自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体大一
统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分…
…”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自
古以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以
来”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权
的起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观
念。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“
自... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 37 征东讨逆大将军
按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久的“
自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体大一
统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分…
…”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自
古以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以
来”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权
的起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观
念。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“
自古以来”说有百害难得一利。
一、“自古以来”在外交谈判上不被理睬
领土主权纷争，国际上有个原则，以最近的条约为界，之前的条约包括疆界认定一
概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”。
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩，既便其固有领土仍然予以没收做重
新安排，比如东普鲁士是德国... 阅读全帖 |
|
z**********0
发帖数: 224 | 38 摘要：兰德报告称，不管在哪种情况下，美国都可能会置身于该冲突之外，美国主要关
心的是其数万名公民的安全，以及在一个或多个受影响国家进行大规模非战斗人员撤离
行动（NEO）的潜在需求。这将需要大批空军、海军以及地面部队的参与。美国可能会
扩大对印度外交的公开支持，并且秘密向新德里政府提供情报及军事装备。美国的战略
目标是阻止中国取胜，防止冲突垂直升级（如使用常规或核弹道导弹）或者水平扩展（
如巴基斯坦参战）。
近期，美国著名智库兰德公司公布一份新的报告，该报告对中美爆发军事冲突的六种可
能前景进行了分析。
兰德报告称，未来二十年内，中国国内生产总值及国防预算可能会超过美国。因此，中
国可能会成为一个更强劲的对手，超过巅峰时期的苏联或纳粹德国。不过，中国既不打
算扩张领土，也未试图动摇其邻国的意识形态。中国无意追赶美国的军费开支、实现相
当的全球到达，或者承担其直接外围地区之外的国防任务。不过，这样目的或许会发生
改变，倘若果真如此，那么考虑到发展这种能力所需的前置时间，美国可能会受到相当
大的警告。
兰德报告称，虽然中国的政策谨慎且务实，但是与美国爆发冲突的危险依旧存在，而且
随着中国力... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 559 | 39 按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久
的“自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体
大一统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分……
”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自古
以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以来
”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权的
起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观念
。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“自
古以来”说有百害难得一利。
一、“自古以来”在外交谈判上不被理睬
领土主权纷争，国际上有个原则，以最近的条约为界，之前的条约包括疆界认定
一概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”。
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩，既便其固有领土仍然予以没收做
重新安排，比如东普鲁士是德国“自古以来的领土”，二战结束... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 40 【环球时报综合报道】马英九28日首乘“云豹”装甲车参加兵推的报道引发关注，很多
消息称这是台湾第一次针对东海冲突进行应变推演。但推演的状况想定，竟是模拟大陆
为争夺钓鱼岛主权，不惜和日本开战，最后美国军力不仅介入挺日，还要求台湾加入美
日联盟。
台湾《自由时报》29日报道称，“国安会”展开的这项政军兵推共召集23个部门，
针对东海爆发严重军事冲突、台湾被迫卷入进行推演，其中包括日本遭到大陆武力攻击
，台“外交部”、“交通部”和“国防部”如何进行撤侨行动，如何透过“外交”手段
“以和止战”，以及东亚国际金融秩序大乱，台湾“财政部”和“央行”如何稳定岛内
财经局势等。推演想定是大陆和日本先因钓鱼岛主权争夺爆发海上军事冲突，美国因“
日美安保条约”直接由驻日美军支持日本自卫队，俄罗斯见有机可乘也出动兵力与中国
大陆结盟。台湾因被美日要求选边站，最后加入美日联盟力抗大陆和俄罗斯。而台“国
安会”又追加台湾同时遭到重大天然复合式灾害侵袭的状况应对演练，“民心动荡，政
府也内外交迫”。报道称，在推演想定中，大陆因不满台湾加入美日联盟，除提升解放
军对台作战部队战备外，大量机舰迅速集结，并对台先展开... 阅读全帖 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 41 独家专访杨伟：新战机要让民众震撼
来源: ych2000 于 2014-12-14 11:03:30 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：450 次 (26873 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主题
本文内容已被 [ ych2000 ] 在 2014-12-14 13:08:06 编辑过。如有问题，请报告版主
或论坛管理删除.
设计的敏锐正是建立在对未来作战模式的理解以及对飞机设计技术发展的综合考虑之上
。“是我们设计师团队的设计理念赋予了‘猛龙’新的功能与新的品质。”在杨伟看来
，这才是一名飞机总设计师的价值所在。
设计的敏锐正是建立在对未来作战模式的理解以及对飞机设计技术发展的综合考虑之上
。“是我们设计师团队的设计理念赋予了‘猛龙’新的功能与新的品质。”在杨伟看来
，这才是一名飞机总设计师的价值所在。
独家专访我新型战机总师：新战机要让民众震撼
[新华网] 出自中航工业成都飞机设计研究所的战斗机大都以“龙”系列命名：“猛龙
”、“枭龙”。。。这些名字在中国航空发展史上，每一个的诞生... 阅读全帖 |
|
k*******l
发帖数: 698 | 42 席亚洲
独立军事评论员，IT业观察者
发表时间：2015-07-26 08:53:03
http://www.guancha.cn/XiYaZhou/2015_07_26_328193.shtml
本周，观察者网的一则报道火了——7月5日中央电视台关于“朱日和”演习的新闻中
出现了模拟台湾“总统府”的建筑。虽然此报道在大陆媒体上并未引起太多关注，但在
对岸却引起轩然大波。“中央社”在转发消息后，台湾各大媒体闻风而动，各档访谈节
目热议纷纷，很快发展到台湾所谓“国防部”出面称“伤害感情”，蓝绿两党纷纷发言
，其中民进党发言人甚至还警告大陆“不要重蹈覆辙”。随后“中央社”还请来加拿大
军事刊物主办人平可夫，大谈大陆对台军事准备，“平大师”立刻施展自己最擅长的“
谷歌地球解读共军机密”之法，说何止一个“总统府”，解放军的训练基地已经把台北
“总统府”周围几条街都给模仿了，此外大陆各地还有多个用来模拟轰炸打击的仿台建
筑物呢……
一位熟悉台湾情况的朋友告诉笔者，台湾同胞之所以如此敏感，倒也不是因为感情脆弱
，只是多年来台湾媒体的报道口径问题。
比如，去年解放军规模恢宏的“使命行动”系列演习，实... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 43 兰德推断中美战争的六种可能 称中国威胁将超巅峰苏联
2011-10-18 10:19 来源：环球网
近期，美国著名智库兰德公司公布一份新的报告，该报告对中美爆发军事冲突的六
种可能前景进行了分析。
-
兰德报告称，未来二十年内，中国国内生产总值及国防预算可能会超过美国。因此
，中国可能会成为一个更强劲的对手，超过巅峰时期的苏联或纳粹德国。不过，中国既
不打算扩张领土，也未试图动摇其邻国的意识形态。中国无意追赶美国的军费开支、实
现相当的全球到达，或者承担其直接外围地区之外的国防任务。不过，这样目的或许会
发生改变，倘若果真如此，那么考虑到发展这种能力所需的前置时间，美国可能会受到
相当大的警告。
兰德报告称，虽然中国的政策谨慎且务实，但是与美国爆发冲突的危险依旧存在，
而且随着中国力量的增强，这种危险所产生的结果及可能性还会增加。下面我们会介绍
一下未来三十年内，最有可能引发中美军事冲突的来源。由于以下所有国家都位于中国
的直接外围，因此我们认为中国仍会关注自己在那里的安全利益与能力。我们并不认为
在以下任何情况下，都会发生中美军事冲突，但是这个判断是以当前这一整个时期内，
美国仍然能... 阅读全帖 |
|
f********n
发帖数: 6465 | 44 首都圏の地震、大震災前の３倍に増加 文科省「Ｍ７いつ起きても…」
産経新聞 3月7日(水)15時39分配信
首都直下地震が想定されている南関東の地震活動が東日本大震災後に活発化し、地震の発生頻度は現在も大震災前の約３倍と高い状態となっていることが７日、文部科学省の特別プロジェクト研究で分かった。研究チームはマグニチュード（Ｍ）７程度の首都直下地震について「いつ発生しても不思議ではない」としている。
南関東で起きたＭ３以上の地震の数を大震災の前後半年間で比較したところ、大震災後は約７倍に増加。徐々に減少しているが、現在も約３倍で「地震災害発生リスクは現在も高い」との見解を示した。
国はＭ７程度の首都直下地震の発生確率を３０年以内に７０％としている。研究チームは確率がどの程度上昇したかは示していない。
また、首都直下地震のひとつである東京湾北部地震の揺れは、従来想定の震度６強を上回る震度７との推定を正式に公表。沈み込むフィリピン海プレート（岩板）と陸のプレートとの境界が従来想定より約１０キロ浅いことが分かったためで、震度７は東京２３区の湾岸部や多摩川河口付近と予想した。
国が首都直下地震の... 阅读全帖 |
|
h****c
发帖数: 10494 | 45 你了解的东西太少。
重启是因为经济压力，安倍在国会上反复提，买天然气发电太费钱，野党的人都没什么
底气反驳。
做好安全承诺不是或许，是已经做完了的事情，这次筛选中没被选中的电站都是安全基
准不够高。
福岛的1个主要原因就是安全基准不高，具体说对海啸的防御度不够高，所以当时1个词
叫想定外，想定就是指基准，想定外就是高于基准 |
|
h****c
发帖数: 10494 | 46 你了解的东西太少。
重启是因为经济压力，安倍在国会上反复提，买天然气发电太费钱，野党的人都没什么
底气反驳。
做好安全承诺不是或许，是已经做完了的事情，这次筛选中没被选中的电站都是安全基
准不够高。
福岛的1个主要原因就是安全基准不高，具体说对海啸的防御度不够高，所以当时1个词
叫想定外，想定就是指基准，想定外就是高于基准 |
|
A**i
发帖数: 4328 | 47 我本来想喷楼主你的，谁请谁付钱不用记那么清楚，就几十块钱的事
不过连公主大人说军队黑暗，大概真的是有不同寻常的经历吧
女人啊男人啊都是一样的，没有谁谁谁是时刻准备好定下来结婚的，都是走着走着遇上
了感觉好的那个人，然后就想定下来了
不要想着找“真诚想定下来的女生”，你如果是人家女生想要的那个人，人家自然想定
下来的 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 48 灭受想定 means feeling and perception doesn't arise temporarily. Abhidharma
explains it as a state where all consciousness and mental activities (
represented by 受想 here) stop. This is tacit in the Agama sutra where it
describes the sequence of 行 out of 灭受想定.
灭受想定 is a samadhi that only non-returners or arahants can achieve.
'? |
|
a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 13:02:30 2010, 北京) 提到:
真正的佛法，是对人和世界的完全彻底的否定，因为彻底否定带来彻底的放下，才有彻
底的解脱。如果不能认识到这一点，就无法理解佛法的精髓。
人和世界就是五蕴，就是世间，就是苦，就是轮回。
大部分人修行，是希望停止世间的苦，但是要享受世间的乐。更好的享受。
人们幻想有天堂，有极乐世界，幻想解脱后可以天上天下来去自由，可以不受因果控制
甚至随意操控因果。追求这些的本质就是渴望更好的享受世间乐。
当他们听到智慧的佛陀说解脱是五蕴寂灭，在世间苦灭的同时，连世间乐也灭了，他们
会害怕，会恐惧，会难以接受。正如佛陀所说“愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏。
愚痴凡夫、无闻众生怖畏－－无我、无我所”
这种心理，是大乘伪佛法产生以及很多人信大乘伪佛法的根本原因之一。
没有彻底的对世界，对人，对自我的完全否定，就没有正见的生起。就不可能导向于五
蕴寂灭的涅槃。
涅槃，将使得一个“人”失去世间的一切。记忆，经验，感情，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 50 瑜珈师地论说无想定是无心定，有没有升起消亡？
A. 如果无想定有升起消亡，是什么升起消亡？
B. 如果无想定没有升起消亡，就是涅盘嘛？ |
|
