发帖数: 1 | 1 台湾的乐坛少不了张宇，没有张宇的媳妇十一郎就不会有台湾乐坛的张宇，张宇呼风唤
雨的一个时代，但对于歌迷来讲，那个时代太过于短暂，而张宇的好歌又是那么密集的
，如炮弹一样密集的落在了一个阶段
来的太猛烈，以至于有太多的好作品都没来得及回味，就被后来张宇自己的作品给掩盖
了，而张宇的消失又是那么的毫不留恋，不只是可惜还有更多的怀念
我喜欢张宇的声线，我喜欢十一郎给予张宇的一切作品，我更喜欢十一郎的词曲
你的唇美丽中有疲惫
我用去整夜的时间
想分辨在你我之间
到底谁会爱谁多一点
我宁愿看著你
睡得如此沉静
胜过你醒时决裂般无情
你说你想要逃
偏偏注定要落脚
情灭了爱熄了
剩下空心要不要
春已走花又落
用心良苦却成空
我的痛怎么形容
一生爱错放你的手
用心良苦，最后一句话，你怎么断句？一生爱，错放你的手？一生爱错！放你的手？
前者的意思和后者的意思，前者断句的位置和后者断句的位置，是两种截然不同的黯然
神伤，张宇唱的情真意切，但是断句短的让人模棱两可 |
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a*f
发帖数: 1790 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 读长诗断句 用音韵断句更符合作者本人当时的思路，闽南语客家粤语还保存一些古音，按这样断句
读起来应该更朗朗上口。不信用你的家乡话按下面的断句读读这首长诗试试：
（十三职）
汉皇重色思倾国，
御宇多年求不得。
杨家有女初长成，
养在深闺人未识。
（十三职）
天生丽质难自弃，
一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，
六宫粉黛无颜色。
（四支）
春寒赐浴华清池，
温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，
始是新承恩泽时。
（二萧）
云鬓花颜金步摇，
芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，
从此君王不早朝。
（二十二驾）
承欢侍宴无闲暇，
春从春游夜专夜。
（十一真）
后宫佳丽三千人，
三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，
玉楼宴罢醉和春。
（七雨）
姊妹弟兄皆列土，
可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，
不重生男重生女。
（十三问）
骊宫高处入青云，
仙乐风飘处处闻。
（二沃）
缓歌慢舞凝丝竹，
尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，
惊破霓裳羽衣曲。
（八庚）
九重城阙烟尘生，
千乘万骑西南行。
（四纸）
翠华摇摇行复止，
西出都门百余里。
六军不发无奈何，
宛转蛾眉马前死。
（十一尤）
花钿委地无人收，
翠翘金雀玉搔头。... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 8211 | 3 不得不说,中文（尤其是古代中文）的断句实在是个问题,一群读书人不但不去解决这个
技术问题,还把各种dirty tricks当作显示个人技术水平的标志发扬光大.
就象某个外国人评价的说,中文"you have to know what the sentence says to
understand the sentence",几乎就是说的这个意思。
运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本
没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!
期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”
。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，
圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇
太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。也有用“朕绍膺骏命”
、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时
，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙: 抛宓淖罡咛焐袷浅ど欤
栽
逼诘氖ブ伎酚镆宦墒牵骸俺ど炱铮蟾Ｒ窕ぶ... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 59 | 4 中文用语法不像西文严格，多义字又多，古文又不用标点，断句多凭语义和语境，所谓
context sensitive语言。不同断句产生不同意思，有些句子还真可供玩味，令人遐想。 |
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n*****u
发帖数: 111 | 5 记得教科书上的断句是：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 解为“士
有志于道但是以恶衣恶食为耻者，未足与议”。
还有一种断句是“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，解释与上者相同
，都是把而理解为“但是”。
我心里一直有个小小的疑问，觉得似乎可以这样断：“士志于道而，耻恶衣恶食
者未足与议也”。而字理解为语气词，后面逗号甚至可以改成句号。
纯属个人想法，并无考证根据，请教各位解惑。 |
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i******s
发帖数: 359 | 6 在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!
在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。
据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 7 其实这种格式不仅在圣旨。其它一些官方文件也有。比如“奉旨臣某赴某地办差”，这
里的断句就是“奉旨，臣某赴某地办差”，而不会是“奉旨臣某，赴某地办差”。 |
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l****5
发帖数: 5865 | 8 中国文化真的是博大精深啊，连基础的断句都有这么大的讲究 |
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d****z
发帖数: 9503 | 9 再去多找些圣旨图片看看。
前面我都说了，类似句式太多了，即使现代人也一样。
奉委座令军座命某师如何如何。这个如何断句才不匪夷所思？
这个原创就类似“玖球天後”，没文化还要装B。 |
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i**w
发帖数: 883 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: WaterWorld
标 题: Re: “断肠人在天涯”怎么断句？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 3 17:33:07 2015, 美东)
断肠 - 人在 - 天涯。
是倒装句，等于 “人在 - 天涯 - 断肠”。为了押韵改变句子顺序。类似苏轼的“簌
簌衣巾落枣花” |
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b****n
发帖数: 2780 | 11 昨天首页上的一个帖子：“急求，室友的哈士奇狗狗腿断了，怎么办！”
我看到的第一反应是：室友的哈士奇狗 | 狗腿断了，觉得这句话很搞笑，跟ld说，ld立
刻批斗我：你太土了，人家说的是“哈士奇狗狗 | 腿断了”。
我是觉得听着“哈士奇狗狗”有点那啥，大家都怎么断句的？ |
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c*********p
发帖数: 3217 | 12 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: cannotsleep (cannotsleep), 信区: Fujian
标 题: 转摘: 七遛八遛莫离福州啊!; 另外谁帮忙断句下. 有的地方感觉不对.
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 12:43:32 2012, 美东)
如果可以我们能不能一起留在福州不要那些所谓的理想，不要那些所谓的奋斗
不想去北京上海，读书考研
不想去广州深圳，打拼奋斗
就一起留在我们熟悉的小城
每一条街道都能叫出它的名字
每个休闲吧的老板都认识
每一个邻居也都熟悉
想打八十，斗地主
想爬个山，唱个歌
一个电话，十几分钟
人一下子就聚齐了如果可以我们能不能一起留在福州
陪着我们的爸妈
守着故土
无聊了一起去武夷山，厦门走一走
坐个车一两个小时就到了
无聊时还可以一起去压马路
坐在路边大排档里，吃锅边捞化
逢年过节三两好友窜窜门吃吃饭
谁要是不来，几分钟就到他家门口
直接拖出来
元宵节还能一起去三坊七巷看看花灯看看焰火如果可以我们能不能一起留在福州
嘴馋的时候
去破店吃碳烧生蚝猪蹄膀子
去黄巷口邓记点盘荔枝肉或者来碗连江渔丸
没事逛... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 13 是2-2-2
不信去翻元代大家填的天净沙，没有一首是3-2-1断句的，全部是2-2-2 |
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y*f
发帖数: 2202 | 14 传说,清朝末年,慈禧太后请一位著名的书法家为她的扇子提诗.那位书法家写的是唐朝
王之焕的诗《凉州词》: 黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度
玉门关. 由于疏忽,书法家忘了写"间"字.慈禧大怒,要杀他.那位书法家急中生智,连忙
解释到:"老佛爷息怒,这是用王之焕的诗意填的一首词."并当场断句,读给慈禧听: 黄河
远上,白云一片,孤城万仞山.羌笛何须怨?杨柳春风,不度玉门关. 慈禧听了,转怒为喜,
连声称妙.
也有传说这是纪晓岚的故事，都是传说，真相如何不得而知。 |
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P****D
发帖数: 11146 | 15 http://www.wangxiaofeng.net/?p=8240
断句
带三个表 @ 2012-01-14 22:06:49 分类: 闲扯
以色列总理内塔尼亚有个毛病，喜欢胡说
姬鹏有个本事，喜欢飞到机场迎接客人
日本首相鸠山爱摆谱，辞职都要由纪夫宣布
汪国为了强调自己的负责态度，出了本真诗选
佟大为妻子生了个儿子，请问佟大是男是女？
台湾这个马英比金正日厉害，九连任啊。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 18 如果脱离开语言环境，单纯的断句的话，
恶衣恶食未必是指士。
比如说，士子有志于道，那些恶衣恶食的人，（士子觉得）不值得与他们说话。 |
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N*********k
发帖数: 5 | 19 第一作者是个中东人，感觉全文多处
英语不通顺。
这句，我就怎么看都不知道怎么断句。
这样也行？
有没有人知道作者想表达什么意思？
麻烦指教一下
谢谢 |
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f****i
发帖数: 9419 | 20 你不管是诠释专业这个词儿带入职业概念还是对水平高低的评价都非常缺乏基础知识。
按照你的逻辑，民工就是民工专业？建筑民工是土木工程或者说建筑行业专业的？“比
如指这个人弹琴弹得好，唱歌唱得好--"专业"”弹得好或者唱得好也是分专业与业余的
。有些所谓的好，只是业余领域里面让你感觉好，同样还有好的是真正的专业，能否甄
别就看你是不是能听懂。比如唱歌，有些人嗓子好，乐感好，但是发声全是靠嗓子来唱
，这就是业余，很多学专业的人，可能甚至嗓子不如没有受过专业训练的，却唱的更好
，因为他们发生是靠气息，不是完全靠嗓子。这种情况可能因为你的水平你第一首你听
不出来谁好谁坏，（里面门道多了，断句，气息的休息，节奏的控制，细节的加花，就
看你能不能听出来了。）但是同样不停歇的一起唱十首甚至更多，就能明显听出差别。
最简单入门的耳朵听出来的就是，没受过专业训练的嗓子哑了，疲劳了，声线控制力下
降了。再多和你说专业是什么，你如果不能理解上面说的，也是白说，这里就不给你继
续扯了。
至于你说的钢琴演奏的问题首先二次演绎的诠释的意思不是指“演奏出来的风格更接近
于或者更忠实于作曲的人意思”风格是否更忠实于作曲的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 22 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 《<三代吉金文存>校释札记》
《三代吉金文存》一书著录传世的商周青铜器铭文拓本共约4835件，是20世纪30年代质
量较高的集金文拓本之大成的金文合集。是罗氏在其子罗福颐协助下编撰完成的。该书
无器形图，无尺寸说明，无释文，无考证文字，只有拓片。正文首页下署“集古遗文第
二”。该书出版后至今堪称为民初时期治金第一名著。它以收罗宏富、印刷精良而闻名
于世。而且所收拓本多经过罗氏本人严格的真伪鉴定。铭文又以原大拓本付印。从食器
、礼器、乐器到兵器等等，分类又按铭文字数多少先后排列。只可惜没有对器形、出土
、著录、收藏及考释等作出说明。这和此书的编篡出自罗氏晚年、他个人已经没有精力
亲自撰写如此庞大拓片合集的释读和考证有直接关系。而实现了对这一古今空前绝后的
金文拓片合集进行释读和考证却是在他逝世几十年后才出现的：他的儿子罗福颐先生亲
自撰写了《三代吉金文存释文》一书、日本汉学大师白川静先生从此书中选释了大部分
拓片并以此写出了八卷本的考释性学术著作《金文通释》一书。
实际上，按照罗氏本人自述得知，他本来也是准备撰写《金文通释》的——由此我们也
可以明白白川静博士把自己考释商周铭文的多卷本着... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 5479 | 25 汉语使用断句读而不用标点是因为最初的书面语是刻在骨头、金属或竹简上的，不使用
标点符号主要是为了减少工作量。为了克服没有标点的问题，汉语才发展出多种句式，
用各种句式来辅助断句；另一方面，汉语发展的结果是单个句子未必表达严谨的含义，
但整个句群能够让读者明白实质意思，所以断句读的正确与否对理解整个句群的影响不
大，这只是为了搞懂单个句子的意思而发展起来的一门学问。普通的学者甚至百姓，即
使不懂断句读也能理解一篇文章的意思，这就是汉语的奇妙之处。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 26 谢谢油饼！在向舒婷学习，增加一点刚强和思想深度。
不敢说教你，怕误人子弟，大家共同学习吧。
我觉得，诗的断句主要是为了引导诵读的节奏。比如说，
“只有无尽的天光云影
流转变幻着 化我成 一铸
量度光阴的日晷”
也可以写成
“只有无尽的天光云影流转变幻着
化我成一铸量度光阴的日晷”
是不是第一种断句方式，会让读诗的人不由自主地在你希望他顿的时候会顿，他读起来
就会按你设定的美的节奏，这样读者也容易激发起和诗人同样的情感. 第二种行文方式
，太自由了，节奏完全由读者掌握，最美的节奏有时会被miss. 就像杜牧的诗“清明时
节雨纷纷，路上行人欲断魂”，也有人改成词“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂
”。其实只是节奏不同，但是感觉就很不同，更喜欢原诗的节奏和意境。
空格是为了辅助断句，换气的作用。我喜欢两个句子之间的断句用长空格，有些短词之
间可能会加短空格，比如“化我成 一铸”。
其实，这些都是自己瞎琢磨的，没有什么理论指导，感觉怎么顺溜怎么写。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
junlver (junlver) 于 h 提到:
你去美国书店，不可否认的一点是，医药书架上基本都会有一栏放着非传统治疗书
籍。其中有很多是介绍关于中草药的功能和使用。很多不是照搬照抄的中医古籍翻译本
，是经过加工整理的。看看美国人对中医的态度，那是相当认真的。
西医有个最大的优点就是不管什么，只要有疗效，那就是好的，就是科学的。就是
不科学，那我也要拿出科学的统计数据，让他科学化。不知反对中医的人知道
Echinacea不？这个Echinacea中文名叫紫锥菊，虽然包含china但和中国没啥关系。这
可是欧美很常见的一种花。你家邻居家可能就种了！主要功能不用我说，自己查。我想
说的是，欧美人一样用草药。知道Astragalus么？对的，是黄芪。欧美人很喜欢用这两
个药混在一起用于对抗病毒感冒。中国的烂树根和鲜花可以治感冒！欧美也有秘方治感
冒。别以为感冒只能喝水，那是医生敷衍你。虽然很多疾病可以自愈，但是谁不希望症
状尽快减轻和治愈？要不然西医也没必要研发感冒药了。
中... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 28 http://www.legaldaily.com.cn/zmbm/content/2011-04/13/content_25
方舟子涉嫌抄袭总调查(二)
---《西洋参的历史与现实》剽窃嫌疑考证
法治周末特约记者 葛莘 法治周末记者 李秀卿
2003年1月17日，《环球时报》刊登方舟子的文章：《西洋参的历史与现实》。随
后，这篇文章又先后发表在新语丝网站(未删节的原文)和《科学世界》(题目：《人参
与西洋参：历史与现实，神话与事实》，2003年第2期)，2007年分别被收入《科学成就
健康》和《批评中医》这两本书中。
经过仔细考证后发现，方舟子的上述文章与1999年第8期《民族团结》杂志发表的
作者易华的《人参崇拜》一文相比，除了文字具有剽窃嫌疑外，还出现了至少8处相同
的“技术性错误”。易华文章约3000字，方舟子涉嫌从中剽窃了1200字。
《纬书》破绽
先看易华《人参崇拜》的第一段：“先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载
；人参的最早记载见于汉代纬书和本草。《春秋纬·运斗枢》：‘摇光星散而为人参，
人君废山渎之利则摇光不明、人参不生’。《礼纬·斗威仪》：‘君乘木而王有人参生
... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 29 圣经在旧约和新约创作完成以后，经历过好多次大的修订
这是各种史书，包括宗教史都白纸黑字写着的事情，怎么可能否认？
永生和qiaqia天天喊66卷，不知道有没有信心去挑战一下天主教
和东正教，用的圣经都不一样，还说什么别的。
说现代宗教分歧是欺负这些没见识的自称基督徒，咱就说原始圣经，
不只是卷数的多少，字句都不同。DSS和MT就有不同，
ancient Chritianity跟Judaism很像而和现代Chrisitianity差得远，
谁有资格说自己正统啊？
再落到实处一点，只说新教圣经旧约部分的起源，Masoretic Texts，
一直到11世纪还在改呢，如果算断句的改动，13,14世纪都还在改。
直到印刷术从中国传入欧洲，Gutenberg Bible，KJV之类的相继
出来，现代英语的表达方式引入，圣经才算基本定型。
不要以为断句不重要啊！很多宗教惨案就是圣经断句出来的，
因为断句不同而造成的理解不同，导致的教派之间流血冲突数不胜数。
比如Corrinthian 14我们讨论的女人不说话这一句，前面那一句的句号
如果画到这一句的第一个分句后面，那就完全不同意思了。
圣经就这么... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 30 新诗创作入门小集帖(叶吟）
学习研究日志 2010-04-03
新诗创作入门小集帖(叶吟）
１、诗歌必须是小故事。但是必须分行。抄袭也可，建议从小说中抄袭。题目直接用诗
歌中的句子，如：
《回想》
我要给阿Q做正传，
已经不止
一两年了。
但一面
要做，一面又
往回想
２、你的诗歌不能有任何意义，只要故事，不能用意象。因此不能抄袭议论文。
句子要短，说明文也可以，还是抄鲁迅先生的《阿Ｑ正传》为例子：
《名目》
传的名目很繁多：
列传，自传，内传⑷，
外传，别传，家传，小传……，
而可惜
都不合。
本人曾抄袭一药品说明书稍加删改在其中一个刊物发表过。
３、你的诗歌还得有点小感觉，必须在有感觉和无感觉之间，不能完全是说明文
，说明文发表不了。还是抄袭《阿Ｑ正传》的句子，题目还是老规则，也可莫名其妙
比如：
《光彩》
赵太爷的儿子
进了秀才，
锣声镗镗的报到
村里来，
阿Q喝了
两碗黄酒，
手舞足蹈的说，
这于他
也很光采
故事要有点没写完的感觉，这样他们就当作是含蓄。所以抄袭小说或者故事会实
在是第一选择。而且古代故事他们认为是有历史感，而当今的小事，他们认为是有时代
气息。你想要什么... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31 中文标点出现很早，据说甲骨文中就有。可以肯定的是汉朝时肯定有标点。汉朝的《说
文解字》中解释“↓”为“钩识也，居月切”，“、”则为“有所绝止，而识之也，之
主庾切”。就是说，凡是文末可以停止的地方，就用“↓”来标记，文中有可以句读的
地方，就用“、”来标示，也就是今天的句号和逗号。
标点之所以没有广泛应用，我想有几个原因。1.古时候的文章都短小，不需要一目十行
，有充分的时间断句。2.中文里的之乎者也起了标点的作用。3.十年寒窗的读书人早就
习惯了无标点书。
另外说一句，永乐大典是全文断句的，断句符号就是一个小圆圈，是像盖章一样，蘸红
墨盖上去。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 这么着不行 这个断句好难！天下事断句最难
你断句不对，是“非 男/女同” |
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b*s
发帖数: 82482 | 33 断句的逆过程不叫断句……
咦？你的断句进步了啊。
就是不久前NCAA一所大学的一名体育部门的女工作人员被披露在过去一段时间内与校橄
榄球队员有性接触，还是多名队员。内女的还挺好看的。。。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 34 这样看怎么断句了。
一种断句：没有，可能更好
另一种断句：没有可能，更好 |
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c*********o
发帖数: 589 | 35 re啊 断句啊断句！天啊！
不好好断句 听着真别扭啊！ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 教导儿童读经心得报告
（一）儿童读经的深远益处
古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，
待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在
子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽
分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。儿童所读的经并
不是指佛经或宗教的经典。凡是圣贤的典藉，可以历久弥新的，可以规范我们立身行事
的，皆称为经典。借由以下几个问题的回答，我们可以对儿童读经的深远益处有所了解：
心定功夫是如何培养的？
读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求
快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来
。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培
养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，
每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、
从容的心理素质。
为什么要读古人的圣贤经典？
有很多老师、家长质疑，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 37 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 38 对了，我刚刚发现，这不是你的错，是3k的web页面设计得不好
如果单独打开你的原贴，排版断句好好的；但是用同主题模式打开，帖子的断句就不对
了。
3k既然能在一个模式下处理好断句，在另一个模式下应该同样能处理好；现在这样不
consistent |
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r********e
发帖数: 251 | 39 不是纯粹的互调，比如在一个NLP应用里，我要先对一段话进行断句，然后进行语法分
析。断句的模块用PHTHON写的，语法分析的模块用JAVA写的，我要先调用断句模块，再
调用语法分析模块，才能实现完整的功能。
你说的用RESTFUL调用可以考虑，是否要有两个WEB SERVER(一个给PHTYON,一个给JAVA)
才能实现？有可能只用一个WEB SERVER吗？ |
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s****r
发帖数: 31686 | 40 有几个特点
一是不用标点 符号
而是断句的地方不一定符合语义完全 可以在应该连续的地方 中断而在应该断句的地
方连续
在贵版写一下 算是我先发明这个文法的证 据 免得鸭子以后抢 功 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 41 抄一下，别人是这样给这句话断句的：
苟利，国家生死以；岂因，祸福避趋之。
温家宝说话一顿一顿地，这么断句才对。后半段的主谓语是应该分开对照的，所以理解
是“祸避福趋之”。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 欲征下联的“百字上联” 苍雁 摄
一幅上联由112个字组成，在吉林市公开悬挂征集下联多日，尚无人能对。11月6日，上联的作者、吉林市政协文史委员会研究员富察宝仁告诉中新社记者，不希望这“百字上联”孤独地挂下去，他要向海内外征集下联。
记者6日见到了这幅“百字上联”，其悬挂在吉林市玄天岭玄帝观的大门左侧，全文是：玄岭玄府玄帝观玄武玄坛觅玄览玄圃玄烛玄茶咏玄珠清心玄谈论道玄黄玄冥玄虚事老庄易叁玄宝典隐大道指点玄天玄地玄门玄事玄牝玄德谓之玄之又玄真玄神三洞道藏匿玄台蕴玄机秘玄关聚玄气立玄道阐玄始凝玄元化玄意释玄玄玄理故成玄学玄派玄妙玄教。
富察宝仁说，创作这幅上联他用了一年的时间。上联共有112个字，其中有39个玄字，联中均展现道家文化元素，且字字皆通。记者注意到，整个上联没有标点和断句，对此，富察宝仁说：“懂的人，应该会读，知道在哪断句。”
据介绍，2个月前这幅上联悬挂出来，此后便引来许多文史爱好者前来应对。
“中国从古代就喜欢对对子，这个很有趣，是中国的传统文化。”69岁的吉林市民戴志伟告诉记者，他听朋友讲起过“百字长联”，就专程来此观看。记者看到，戴志伟认真地用笔记着上联，并思索该如何... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 编者按：一幅上联由112个字组成，在吉林市公开悬挂征集下联多日，尚无人能对。11月6日，上联的作者、吉林市政协文史委员会研究员富察宝仁告诉中新社记者，不希望这“百字上联”孤独地挂下去，他要向海内外征集下联。
欲征下联的“百字上联”
据中新网报道，记者6日见到了这幅“百字上联”，其悬挂在吉林市玄天岭玄帝观的大门左侧，全文是：玄岭玄府玄帝观玄武玄坛觅玄览玄圃玄烛玄茶咏玄珠清心玄谈论道玄黄玄冥玄虚事老庄易叁玄宝典隐大道指点玄天玄地玄门玄事玄牝玄德谓之玄之又玄真玄神三洞道藏匿玄台蕴玄机秘玄关聚玄气立玄道阐玄始凝玄元化玄意释玄玄玄理故成玄学玄派玄妙玄教。
富察宝仁说，创作这幅上联他用了一年的时间。上联共有112个字，其中有39个玄字，联中均展现道家文化元素，且字字皆通。记者注意到，整个上联没有标点和断句，对此，富察宝仁说：“懂的人，应该会读，知道在哪断句。”
据介绍，2个月前这幅上联悬挂出来，此后便引来许多文史爱好者前来应对。
“中国从古代就喜欢对对子，这个很有趣，是中国的传统文化。”69岁的吉林市民戴志伟告诉记者，他听朋友讲起过“百字长联”，就专程来此观看。记者看到，戴志伟认真地用笔记着上联，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 自从《董小姐》成为今夏最热门，争议自然随之而来。7月29日，一位名为“白纸黑字Mook”的网友将一首2008年韩国歌手申胜勋的《打开收音机》拿来和宋冬野的《董小姐》作对比，“董小姐，谁抄袭了谁？宋冬野原创作品旋律竟与韩国歌手申胜勋2008年的歌曲……”网易音乐特别将两首歌拿来逐句进行对比分析。
宋冬野（资料图）。
左立（资料图）。
申胜勋（资料图）。
要说这个夏天最忙的“姑娘”，非《董小姐》莫属，最火热的舞台最受欢迎的翻唱，网络上、微博里随时有人讨论，就连街边精品店的小姑娘们都在跟着电脑播放器哼唱，如果你还不知道《董小姐》，那你真的就是“out man”。
不过都说人红是非多，自从《董小姐》成为今夏最热门，争议自然随之而来。7月29日，一位名为“白纸黑字Mook”的网友将一首2008年韩国歌手申胜勋的《打开收音机》拿来和宋冬野的《董小姐》作对比，“董小姐，谁抄袭了谁？快乐男声左立将一首《董小姐》唱红，此曲系中国民谣歌手宋冬野原创作品。但此曲旋律竟与韩国歌手申胜勋2008年的歌曲……大家听听看，差别在哪儿”，后面附上两首歌试听地址。随后，这条微博被宋冬野本人转发，称“作为认证企业微博，说... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 45 真是“扯淡了都”，这位“连史书初介绍什么东西原有都能搞错”
历来都是认为春之前的，你自己瞎断句，还这么嚣张。
你翻开中华书局的实体三国志，看看这里是怎么断句的。
实在不行，这里还有一个国学原典呢：
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_001.htm
几百里走走试试？ 确实没多远，撑死二三百里，反正都是在苏北那块晃悠。古人行军
，轻行五十里，倍道兼程一天能走40公里左右。三四天而已，曹操都在徐州呆了半年多
了，还差这两天？反正要回去了，还是走泗水运输，多抢点东西放到那些空粮船上不是
很自然吗？ |
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z****e
发帖数: 54598 | 46 不能这么说，如果语法不规范的话
大多数用语只能靠约定俗成，那就很难学习
比如我哪也不去，我不去哪，这种宾语提前的习惯在大多数语言中并不常见
但是多数语言要么提前要么不提前，都有一个规定
提前要么对要么错，但是在汉语中，有时候两个都可以
那么听的人就很痛苦，因为同样一种意思，他可能会遇到好几种表达
那么他的学习难度就自然增大许多
类似的还有，我什么都不知道
另外语法的规则可以使得传递的信息变多
比如法语很多所谓的时态和语态，都是通过细微的尾音的变化传达
类似英语里面的单数和复数，通过一个s来传递信息
正式由于这种变化逐步规范了之后，使得法语的语速逐渐加快
据说法语是全世界语言语速最快的
说到底语言不过交流的工具，有效地传递信息是其主要智能
而对于学习来说，自然是越规范的语言越便于学习
至于从句，那个其实是一种断句方式，我一般是看完前半句
然后结合先行词跟从句一起阅读，你看老外它们播新闻
断句一般也都是在从句关键字前，停顿一下
然后你唯一要额外记住的就是前一句的最后一个单词，这样就把一堆从句给切割开了 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 47 汉书里写李陵时有“未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽”的记载，按中华书局的这个标点
看，是说他们一天射出了五十万支箭，考虑到战斗不止一天，那么总共不止五十万支箭。
但如果断句为“未至鞮汗山，一日，五十万矢皆尽”，那么可以理解为到某一天，总共
五十万支箭都射完了。每人100支。
不过，总的来说，中华书局的标点，语气更顺畅些。那么李陵兵每个人不止100支箭，
这其实也不意外，因为李陵的部队有车辆，车上应该是给养和武器。
“未至鞮汗山，一日，五十万矢皆尽”，这个断句之所以不妥，是因为古人惜字如金，
尤其是班固这样的名家。如果要表达没到某地，箭就用光了，那么这句应该写成
“未至鞮汗山，五十万矢皆尽”，“一日”是多余的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 或许因为不太需要。
其实标点早就有了，叫做断句。不过只是给小孩子学习启蒙用。读多了就不需要了。不
会有人因为没标点而读不了的。
这可以叫pattern recognition，读多了，大脑自动形成了pattern recognition的能力
了。
我出国前读了很多没有标点断句的古文，有小说，还有全唐诗，没有问题。古文的句子
短，结构错落有致，分段多，加上大量之乎者也，pattern识别非常容易。
类似的还有，阿拉伯文，正规的不写元音，只写辅音字母。
但是小孩子的识字课本和初级教材有元音。中学以后就不需要了。
很多时候古兰经例外，总是有元音。因为这是神圣经典，必须保证不能有任何误解和误
读。
阿拉伯文经常也不加标点，虽然人家早就知道有这东西。
因为阿拉伯文句子结尾和开头就那几个字母，加少量例外，很容易辨识。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 张充和：她选择留在自己的时代里
2015-06-18 14:14:06
华灜
作者：慕容素衣
“九如巷张家的四个女孩，谁娶了她们都会幸福一辈子。”叶圣陶曾经说过这么一句话。
合肥四姐妹，指的是张元和、张允和、张兆和以及张充和。若我是男子，能在四姐妹中
选择一位，最想娶的不是最有名气的三姐兆和，而是小妹充和。
在不知道充和的存在之前，我以为闺秀这种生物已经在中国大地上绝迹了。完全无法想
象，时至今日，在与我相隔数万公里的大洋彼岸，一位101岁的老人仍保持着上个世纪
初的生活方式：每日晨起，即磨墨练字，吟诗填词，偶尔和同好们举行昆曲雅集，拍曲
互和，以乐终日。
这位老人，就是现居于耶鲁的张充和。
她从遥远的民国走来，在旧时月色和习习古风中长大。她的名字，曾经和沈从文、卞之
琳、俞振飞等人相连，一同成为那个年代的传奇。如今，故人早逝，时移世易，属于她
的时代已经永久地过去了，她却仍然选择活在她的时代里，在去国离乡数万里之外。这
是一个奇迹，独属于她的奇迹。
和林徽因、唐瑛等民国名媛不同的是，张家四姐妹属于传统仕女。她们的爱好、才艺乃
至心性都很“旧派”，即使时代再跌宕起伏，生活再颠沛... 阅读全帖 |
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