s*******n
发帖数: 12995 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
LoserKing (LoserKing) 于 (Fri Feb 17 14:53:45 2012, 美东) 提到:
准备在西雅图找工作。
请问，各位西雅图有什么大的生物公司吗？作植物的，或是作物？
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happened (卖真爱的小火柴) 于 (Fri Feb 17 14:56:51 2012, 美东) 提到:
搭车同问~
准备在西雅图找工作。请问，各位西雅图有什么大的生物公司吗？作植物的，或是作物？
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saintknight (圣骑士) 于 (Fri Feb 17 15:54:28 2012, 美东) 提到:
火柴也是同行？
物？
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happ... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 47 | 2 在海外漂的游子，可能都曾经为住房和租房发愁，我也是。
以前每年回国，都要为房子车子发愁，为信件和帐单发愁。曾经托了朋友来照管，却不好意思让人家白花力气，但让我再付更多的钱，又有些舍不得。结果有朋友给我支招说：“你可以把房子分租出去，不但不要付钱，还能收钱进来”。偏爱文学的人，通常数学和统计学都比较弱智。“遇到年轻貌美的MM，你就顺势收编，做房东又做老公，岂不两全其美？”
这????还需要指导？
开始时不肯，觉得又麻烦又有风险。一关就是几个月。后来个人的经济和美国的一样危机了，也就顾不了麻烦风险和脸面了，登报登广告。来了位上海房客，最大的特点是嗓门大，进门就嚷嚷：“哇噻，个搭风景蛮好么。多少洋钿一个号头？车位包括里厢了咓？”
讨价还价，成交。
过了几天，这哥儿们出尔反尔了：“我朋友去加拿大了，我一嘠头住这里太贵，格能嘎好咓，我呗侬八百块，租一间房间可以法？哇，侬格搭哪能嘎西多电脑？我搬过来侬教我电脑，我教侬烧菜。侬晓得咓，我烧菜老灵光哦，上海素鸡，欢喜法？醉蟹，欢喜法？雪里红千张毛豆，欢喜法？姜葱龙虾，欢喜法？荠菜馄饨，欢喜法？”
就这样被他“说服”。
我知道如果我不同意，他的八百块定金 |
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j***y
发帖数: 5098 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
yangyi (佳庭主父) 于 (Thu Jun 23 11:50:10 2011, 美东) 提到:
专业跑鞋、gps、运动服、运动保健品、马拉松报名费、药、保健品……都是烧钱的。
serious runner，一跑就是一两个小时（那是热身！），还得天天跑；参加比赛得请假
；跑步的时候也干不了别的，基本上就是纯粹消耗时间和体力，要是没闲，还真玩不了。
朝九晚五的小打工仔，是玩不了跑步的啊。
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mark (花生，微爷远爷的爸爸) 于 (Thu Jun 23 11:52:48 2011, 美东) 提到:
基本比其他的爱好都便宜多了。
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mark (花生，微爷远爷的爸爸) 于 (Thu Jun 23 11:54:53 2011, 美东) 提到:
跑鞋 $150-300 per year
GPS $50 per year
衣服... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 4 加班勿扰》版：你病，或者不病倒，老板就在那里，不悲不喜； 你休，或者不休假，
工作就在那里，不来不去； 你拼，或者不拼命，工资就在那里，不增不减； 你辞，或
者不辞职，地球还是会转，不歇不停； 让我中500万，或者 让我傍个大款， 扯淡，蛋
疼，淡定，悲催！
《跳槽勿扰》版：你进，或不进四大，围城就在那里，不悲不喜；你出，或不出差，疲
惫就在那里，不来不去；你加，或不加班，工资就在那里，不增不减；你跳，或不跳槽
，公司就在这里，不舍不弃；来人人的怀里，或者，让KPI住进你的心里，漠然，淡定
，寂寞，欢喜。
《拆迁勿扰》版：你怕，或者不怕我，拆迁就在那里，不怠不慢。你躲，或者不躲我，
车轮就在那里，不缓不急；你听，或者不听我，彪汉就在那里，不善不慈；你服，或者
不服我，你的命就在我手里，不逃不离；来我怀里，或者，让我把你按进车轮里。默然
，存亡。寂静，欢喜。
【非熊勿扰2】：你爆，或者不爆我，G点就在那里，不疼不痒。你滴，或者不滴我，蜡
就在那里，不旺不灭。你用，或者不用我，油就在那里，不沸不冻。你给，或者不给我
，我的套就在你的兜里，不大不小，来我的家里，或者让我住进你们家里，默然。胀... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 5 四、希腊女神的雕像和血色
鲜丽的英国姑娘
美感与快感
我在以上三章所说的话都是回答“美感是什么”这个问题。我们说过，美感起于形
象的直觉。它有两个要素：
一、目前意象和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象
，一不问它和其他事物的关系如何，二不问它对于人的效用如何。思考和欲念都暂时失
其作用。
二、在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之
中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。这是一种极自由的（因为是不受实用目
的牵绊的）活动，说它是欣赏也可，说它是创造也可，美就是这种活动的产品，不是天
生现成的。
这是我们的立脚点。在这个立脚点上站稳，我们可以打倒许多关于美感的误解。在
以下两三章里我要说明美感不是许多人所想象的那么一回事。
我们第一步先打倒享乐主义的美学。
“美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”，看见一朵颜色很鲜
明的花，你称赞它“美”，碰见一位年轻姑娘，你称赞她“美”，读一首诗或是看一座
雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不尽是一致的。究竟怎样才算“美”呢了
一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 7 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Raininglotus (小雨), 信区: Joke
标 题: 搞笑！《见与不见》改编 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 12:29:04 2011, 美东)
发信人: raccoon1201 (christine), 信区: astrology
标 题: 搞笑！《见与不见》改编
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 12:12:25 2011, 美东)
加班勿扰》版：你病，或者不病倒，老板就在那里，不悲不喜； 你休，或者不休假，
工作就在那里，不来不去； 你拼，或者不拼命，工资就在那里，不增不减； 你辞，或
者不辞职，地球还是会转，不歇不停； 让我中500万，或者 让我傍个大款， 扯淡，蛋
疼，淡定，悲催！
《跳槽勿扰》版：你进，或不进四大，围城就在那里，不悲不喜；你出，或不出差，疲
惫就在那里，不来不去；你加，或不加班，工资就在那里，不增不减；你跳，或不跳槽
，公司就在这里，不舍不弃；来人人的怀里，或者，让KPI住进你的心里，漠然，淡定
，寂寞，欢喜。
《拆迁勿扰》版：你怕，或者... 阅读全帖 |
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R**********s
发帖数: 4627 | 8 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: raccoon1201 (christine), 信区: astrology
标 题: 搞笑！《见与不见》改编
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 12:12:25 2011, 美东)
加班勿扰》版：你病，或者不病倒，老板就在那里，不悲不喜； 你休，或者不休假，
工作就在那里，不来不去； 你拼，或者不拼命，工资就在那里，不增不减； 你辞，或
者不辞职，地球还是会转，不歇不停； 让我中500万，或者 让我傍个大款， 扯淡，蛋
疼，淡定，悲催！
《跳槽勿扰》版：你进，或不进四大，围城就在那里，不悲不喜；你出，或不出差，疲
惫就在那里，不来不去；你加，或不加班，工资就在那里，不增不减；你跳，或不跳槽
，公司就在这里，不舍不弃；来人人的怀里，或者，让KPI住进你的心里，漠然，淡定
，寂寞，欢喜。
《拆迁勿扰》版：你怕，或者不怕我，拆迁就在那里，不怠不慢。你躲，或者不躲我，
车轮就在那里，不缓不急；你听，或者不听我，彪汉就在那里，不善不慈；你服，或者
不服我，你的命就在我手里，不逃不离；来我怀里，或者，让我把你按进... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 9 无意间看到仓央嘉措的《见与不见》。什么样的情境，才会让一个人写出这样的诗来。为啥爱会不增不减呢？为啥情会不来不去？为啥无论是否相见都能不悲不喜？为啥无论对方是否愿意跟自己在一起都能不舍不弃？我想我永远都做不到这些。
我爱一个人，就会
为他忧伤，为他痴狂，为他欢喜，
他见我，欢喜，
他不见，我会等一会儿，但绝不会永远傻等在那里
我爱一个人，就会怀念他，
就会巴望他也怀念我，
情虽在那里，
但如果他不念我，不想我，就渐渐褪去。
我爱一个人，
就会希望他也爱我，
爱，欢喜；
不爱，爱会不增有减
直到不在那里
我爱一个人，
就想他跟我长相厮守，
手在他手里，
心在他心里，
如果他不跟我，就含泪舍，忍痛弃
默然 相爱
寂静 欢喜
见与不见 ---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败，为了保命
，改名换姓，于1929年十一月远遁底特律市，靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户
的推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后，发现那里的非洲裔美国人，比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信，于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了
。
沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时，必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时，他就故作神秘地说，自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知，到来美国，就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开，没有多久，大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞，沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字：沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand)，这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言，居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释
天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：「太子若在家，将成为金轮王；若出
家学道，将证得无上正等觉。」
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：「如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍
从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。」想到这里，极贤大臣心里倍加
难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、
病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发
，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等
供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
「在未现证菩提以前，我永远不起此座！」
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄
受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地
演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：「我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，
我死后，财产... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常
以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作
火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈
灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是
修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的
供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天
神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到
舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印
，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百
仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中
的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位
仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 13 记得从前动不动就要扯到欢喜佛上去，有朋友说是从色中悟空，我那时以为不尽然，还有
一层应该是法喜充满与所谓“欲仙欲死”的映照，呵呵。现在想想，两层意思是混在一起
的。禅定一重高似一重，一重精似一重，初始还有大欢喜，然后有静静的喜悦，剥笋一般
越来越细直至于无；这个欢喜佛的欢喜也是由粗转细，由低向高，由有入无，最后并无欢
喜可言，亦无不欢喜。
至于物极必反还是眼观鼻鼻观心，大约是要和个人根基契合的。临川原来一直沸沸扬扬说
一定要先绚烂再平淡，现在回想后怕——多少人误在绚烂里再不出来以至腐朽，本是途径
却成了结果。能闯过、抛开这一段的，比如弘一，后来持戒谨严，真心忏悔，前此的阅历
便成了上好助缘。
当然密宗我没体验，这些只是我个人痛定思痛，嘻嘻。
，至
教义
我是 |
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n**u
发帖数: 6997 | 14 更新时间：2013-06-18
不知为何楼中无人看守大佛青莲灯，徐凤年也顾不得这些，在楼梯口一尊小龛前找
到几个火褶子，点燃以后，人如一尾游鱼，沿着走廊倒退飘滑一周，身形所至，一盏盏
长命灯接连点亮，底楼再次白亮如昼，徐凤年急匆匆登楼，燃起第二个火褶子，退行只
为疾行不熄火花，有意无意，徐凤年心神清澈如莲池，一圈下来，再登三楼四楼。魔头
洛阳身为罪魁祸首，毫无愧疚心思，始终冷眼旁观，她不再是那词牌名为山渐青的黄宝
妆后，不遮掩赤紫双眸，邪意流溢。徐凤年点燃三千八十九盏长命灯，驻足抬头凝望坐
佛，人视万物如蝼蚁，佛视众生平等，烧香拜佛祈愿，临时抱佛脚，真能愿有所得？菩
萨们会不会不厌其烦？
徐凤年收回神思，自嘲一笑，正要下楼，接下来一幕让他措手不及，白衣女魔头在
楼下佛脚前，一握拳头，接近四千盏长命灯的灯火被气机牵扯，瞬间离开青色灯座，飞
掠向坐佛，离石佛身躯几尺以外悬停，佛身本就涂抹金粉，灯火照映之下，熠熠生辉，
如大佛真身临世，好一个佛光普照！
洛阳屈指一弹，四千余灯火冲向九层楼顶，在佛头附近炸开，流星万点。徐凤年心
中气恼，也只得跃过围栏凌空掠过，不断拂袖招摇，能取回几点火星是几点... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 7:1亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬
畏神，得以成圣。
7:2你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
7:3我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生
同死。
7:4我大大的放胆向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外
的快乐。
7:5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有
惧怕。
7:6但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们。
7:7不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀
恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
7:8我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧
愁，不过是暂时的。
7:9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思
忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
7:10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是
叫人死。
7:11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败，为了保命，
改名换姓，于1929年十一月远遁底特律市，靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户的
推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后，发现那里的非洲裔美国人，比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信，于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了
。
沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时，必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时，他就故作神秘地说，自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知，到来美国，就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开，没有多久，大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞，沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字：沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand)，这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言，居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德.福... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: 业与果报心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 18:09:14 2011, 美东)
昨天读《阿毗达摩概要精解》，了解到如何造强大的欲界善业∶
* 自动，非被动
* 欢喜
* 相信业报
依其本性，心可分为四类∶善、不善、果报、唯作。不善心（akusalacitta）是与不善因──痴；或贪与痴；或瞠与痴──相应的心。这类心称为不善是因为它们在精神上不健全，在道德上应受指责，以及会带来痛苦的果报。善心（kusala-citta）则是与善因──无贪、无瞠；或无贪、无瞠、无痴（慧）──相应的心。这类心在精神上是健全的，在道德上是无可指责的，以及会带来愉悦的果报。
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipaka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的心。
八欲界果报心
9... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 18 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 19 修行其实是一个相当遥远的旅途，即使遇到违缘、坎坷也是非常正常的，大家不要因此
心灰意冷，不然根本算不上一个修行人了。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
人要有一颗感恩的心，而不是索取的心。人要知恩图报，而不是过河拆桥。
索达吉堪布微博
学习佛法不能加深执著，甚至产生增上我慢等的烦恼，而是为了看破凡夫见闻觉知的一
切显现，放下对所有显现的实执，要将所学的佛法，转化成为自己内心里的无垢智慧，
照见万法的实相，由此成就自他二利。
益西彭措堪布微博
当我们的心抓住它喜欢的东西而不放的时候，的确很难让它放手。此时最有效的方法，
是用佛陀的智慧来开导。
慈城罗珠堪布微博
有些人总是喜欢分别:“哪个道场好啊?哪位上师好啊?哪个法门好啊?”没有必要这样。
你遇到的，你得到的，这就是你的缘，在就是你的福，珍惜吧!珍惜自己的当下所拥有
的这一切，就OK了，不要再去攀太多的缘。这样会影响自己的心态，会障碍自己的成就。
达真堪布微博
当内心没有太多贪嗔痴执，充盈着感激温柔和慈悲，你对世界的认知(不仅仅是观念)会
改变。并不是说你一厢情愿的把事物想象成美好的样子，而是你所见到听到的，感官所
获得的信息，真的不同... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 20 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 经过8个多月的网络共修学习，闻思B组《入行论》的课程已经过半，9月进入了第六品
《安忍》。这一品十分重要，在整部《入行论》中的地位举足轻重，对大家修正心行、
调柔性格也非常有力。这次共修的主要内容是关于安忍之功德、嗔恨心的起因、应当遣
除嗔恨心、嗔恨心之对境、轮回之自性、出离之因、以修习观察安忍等等。摘要小结如
下：
精勤灭嗔者，享乐今后世。
如果全力以赴地摧毁嗔恨，今生不管遇到什么样的对境、逆缘，他都能游刃有
余、非常快乐。而来世必将感得相貌庄严、转生善趣，生生世世成为财富圆满、才华出
众之人。
《妙臂请问经》中云：“修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。”
《菩萨地论》中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人也会
降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”
安忍说起来容易，但真正遇到对境时，做起来确实非常困难。然而，学习了这
部论典之后，每个人的性格跟以前相比，应该有很大的变化。通过这部论典的加持，增
上慈悲心、熄灭嗔恨心，这就是闻思本论的目的所在。上师在授课的课程中，有些人本
来刚强难化，但是学习了一段时间的大乘论... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 再谈放生
索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 25 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 26 再谈放生
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不良后果。因此
，今天利用这个时间，跟大家简单交流一下放生的有关知识。
倡导放生之缘起
对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救
大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，
任何饥饿寒冷都不足挂齿。
我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等
。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 27 供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言，
但因为最近比较忙，只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 29 供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言，
但因为最近比较忙，只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释
天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：「太子若在家，将成为金轮王；若出
家学道，将证得无上正等觉。」
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：「如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍
从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。」想到这里，极贤大臣心里倍加
难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、
病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发
，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等
供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
「在未现证菩提以前，我永远不起此座！」
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄
受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地
演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：「我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，
我死后，财产... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常
以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作
火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈
灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是
修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的
供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天
神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到
舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印
，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百
仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中
的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位
仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 10月6日，星期天，一个秋高气爽的日子，洛杉矶的佛友们将在ALHAMBRA的公园举行一
次放生活动，欢迎住在附近有意乐参加的朋友尽快报名：）
活动时间：10月6日星期天 9.00 am开始，欢迎提前到达集合地址
活动内容：9.00-10.00 观看撼动人心的一部纪录片《慈悲之旅》
10.00-10.30 讨论环节
10.30-11.00 念诵放生仪轨
11.00-12.00 去旁边公园放生
12.00～：素食POTLUCK（请参与者每人带一道素食来，品种随意）
集合地址以及具体事宜请和末学联系：
电话：626-228-7636
或者回帖，站内信件：）
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纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
此片记录了索达吉堪布仁波切一行于2006年前往川藏青交界某地放生，该地杀牦牛
的现象十分严重。影片内容包括了放生之旅、杀生之悲惨、放生和朝圣等。
本片将残忍宰杀牦牛与二次世界大战、南京大屠杀以及吃人肉互... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 34 No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b
尊者阿难作是念 如来法身不败坏
永存于世不断绝 天人得闻成道果
或有一法义亦深 难持难诵不可忆
我今当集一法义 一一相从不失绪
亦有二法还就二 三法就三如连珠
四法就四五亦然 五法次六六次七
八法义广九次第 十法从十至十一
如是法宝终不忘 亦恒处世久存在
于大众中集此法 即时阿难升乎座
弥勒称善快哉说 诸法义合宜配之
更有诸法宜分部 世尊所说各各异
菩萨发意趣大乘 如来说此种种别
人尊说六度无极 布施持戒忍精进
禅智慧力如月初 逮度无极睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 ... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 35 上师行持菩萨行过程中，弟子加入其中可获得什么？---索达吉堪布
上师在行持菩萨行的过程中，会积累广大的福慧资粮，比如传法、印经书属于智慧资粮
，建造三宝所依的殿堂、放生、行善属于福德资粮。这个时候，如果自己也加入其中，
哪怕只供养微薄的资具财物，或者身语做些力所能及的事情（例如，为上师的事业打电
话、发信息），甚至发起没有嫉妒的随喜心，那么，上师以菩提心摄持所得的功德有多
少，自己也将同样获得。
这一段话，记得我在《关于重修学院尼众大经堂的信》中也引用过。去年修尼众大经堂
时，个别信士一直要求提供账号，并让我写个简单情况。资金方面我虽然应该没有困难
，但建经堂的功德不可思议，这么多僧众每天都在里面讲经说法、闻思修行，若能让大
家与此结缘，必定能种下殊胜的善根，于是我就写了一封公开信。这么大的经堂，不是
一两个人就能建起来的，现在依靠大家的共同努力、道友们身口意各方面的发心，没有
任何违缘，已全部圆满竣工了，这是非常值得随喜的事！
不仅仅是这个经堂，其实无论是哪位上师，所做的任何善法，共同做的也好、个人做的
也罢，只要对弘法利生有利，能令众生得到暂时和究竟的解脱利益，我们都应遣除嫉妒
心... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 36 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 38 今天跟大家讲，不以物喜，不以己悲，要有无我的境界，我们在人间不能看见任何事物
都很欢喜，因为这些人间的事物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在
都没有了，这个世界上任何物质都是虚空的，所以没有必要为自己得到的一些人间的房
子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的
，因为当你走的时候，孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤，
因为这些事情只是个缘分，过了就没有了。不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间
来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世间万物的
影响。很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家控制住，今天丈夫开心，太太
就只能跟着他开心，丈夫不开心，太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也就伤心
了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上
就是你意识当中产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢喜，实际上也是
你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤
怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良
善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这
些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉
当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，
作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果
报决定呢？如果说，我们在造作善恶业的时候，有下列五种心境之一的话，那么所得到
的果报就会成为是决定报。第一种心境是：经常造作，而毫无悔意；第二种是：专心一
意地去造作，而心不犹疑；第三种则是：喜欢作，所以乐于去造作；第四种是：发下誓
愿，心意决定而去造作；第五种则是：造作之后，心中十分的欢喜快乐。如果我们是以
这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，
如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以及受报
时间不定的不定业了。所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信
位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 41 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 42 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 这个真的不好说，要是能精进修行，一句阿弥陀佛一直念下去的话未必成就就低。十几年前河北
肉身不腐的香河老人就是一辈子茹素念佛，抓草药给乡邻治病，也没有什么很高的文化。再给你
看两个念佛往生的事迹吧：
1。 念佛三年站着往生
民国初年，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他
们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意
把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺
。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊
，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，
做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出家。
’法师问：‘为什么？’‘人生太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑
啦！住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了，在当
时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这
样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不识字，于是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 虚云弟子具行和尚的修行故事
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足
山祝圣寺求见虚
云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人
将我入赘曾氏，
从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又
有两个儿子，我
养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我
走投无路，只好
来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。"
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最
慈悲的，这等小
事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。"
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？"
“家人叫我阿便！"
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种
菜，施肥浇水。
他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，
从早做到天黑，
从不休息，也从不讲话，... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: Military
标 题: 谁抢走了我的女儿？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 08:46:20 2014, 美东)
题記：是泪的文字，是血的凝结，仅把我几十年历经的痛苦生涯，倾吐在纸上，以唤起
社会的良知，我们不能再恐惧下去了，要勇敢面对历史……
开篇
人的一生中要经历很多人和事，有些很快忘记，有些却留在脑海里，而留在脑海里最深
的莫过于是自己的父母和儿女。
我是个较早失去父母的穷孩子，是在姐姐的照看下长大成人的。1949年底，正当我姐姐
不能供养我这张嘴巴的时候，我和众多苦命的徒工一样，流着眼泪涌进了“革命”阵营
。如果有人问到我：“小鬼，你为什么要参加革命？”我只能用当时视为最朴素的“阶
级情感”语言回答：“消灭剥削，消灭压迫，保卫翻身果实。”其实“剥削”是什么？
根本闹不清；说到压迫吧，似乎还有点门，那就是老板常常打我、骂我，对我吹胡子瞪
眼。所以说，我对旧社会的愤慨倒不是来源于生活的困苦，而是人与人之间的凌辱歧视
。可谁能想到历史会在我身上重演呢？
1957... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 据台湾媒体1月2日报道，色情酒店大亨杨清林在台中开设“欢喜就好”系列酒店，以扣薪罚钱、酷刑毒打等方式，强逼上百名女子脱衣陪酒、卖淫；他10多年来狠捞逾40亿元（新台币，下同），旗下陪酒女则是生不如死，至少有两人试图自杀。法院一审重判杨15年，他旗下“血汗酒店”27名酒女日前委任律师集体求偿，索赔7900万元，创司法首例。图为检警破获“欢喜就好”色情酒店。
起诉书和判决书指出，杨男自订严苛内规压榨酒女，例如15天内须进行至少10次性交易，少1次罚2.5万元，拒绝性交易罚2万元、玩性游戏未上空露点罚5百元到1万5千元，穿衣没挤乳沟罚5百元至6千元，甚至规定体重超标1公斤罚3千至5千元。图为警方逮捕杨清林。
杨男的酒店采取军事化集中管理，酒女一律睡酒店楼上大通铺，他自任营长，下设辅导长、连长等干部管理，酒女4人1组，1人违规3人连坐罚款，还须以性交易业绩换取放假。而为吸引男客性交易，另订有和男客全裸互吻等22项猥亵花招。图为陪酒女睡的大通铺。
杨男还规定，如果酒女的猥亵服务打折扣，轻则警告、罚钱，重则被马鞭抽打、手脚夹铁片。杨男和干部还会恐吓酒女如果无故离职，会追债，或请人到家里追债、泼油漆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 火风
四川甘孜白玉寺的活佛、乌金西珠丹增仁波切在汉地有个更广为人知的名字：火风[微博]。过去11年，这个唱《大花轿》的东北汉子在寺庙与红尘之间来去自如。
2003年，火风被僧众接回白玉寺认证活佛身份，未见庙门，就嚎啕大哭，觉得这皑皑雪山之间隐匿着自己的家，不用指引，就能找到回家的路。他穿上僧袍，那么合身，打量着自己从未踏足过的房间，那么熟悉，“情不自禁地觉得这就是家”。
“活佛”实为汉地对藏传佛教转世修行者的叫法，尊称“仁波切”，是修佛的人而不是佛，但在藏传佛教体系中身份尊贵，是方圆之内藏民精神与物质的双重倚仗。一世活佛圆寂后，寺庙的僧人会遵循一定的征兆寻访他的下一世，通常找到的是被称为“转世灵童”的小孩子。火风是个例外，快40岁的时候才被寻访到。
34岁时，火风才与佛结缘，在生死时刻。
1996年7月，心生退意的火风录完专辑《大花轿》之后，骑上摩托车，外号“沙漠大象”的意大利产卡吉瓦大峡谷900，从广州出发第二次奔了西藏。
7月31日骑到拉萨，在布达拉宫广场拍照时被人群围住要签名合影，他这才知道中央电视台天天放他的《大花轿》。随后，骑行在柴达木盆地一望无际的沙漠中，火风“有点飘飘然”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 有网站4日曝光了疑似大S与蓝正龙的分手信，文中蓝正龙称大S“亲爱的”，他表示能得到女神的青睐很欢喜，然而两人交往后，他渐渐发现“你要的我给不起。”似暗讽大S拜金、不能吃苦、不纯真。
大S和蓝正龙曾有过一段恋情
据台湾媒体报道，艺人大S（徐熙媛）与旧爱蓝正龙分手至今9年，她2005年在节目上无预警地说出“分手了”三个字，结束这段长达4年的“大蓝恋”。如今她嫁作人妻，而蓝正龙也与新婚妻子周幼婷过着美满的生活，网络上却出现蓝正龙写给她的分手信，文情并茂的内容，引发网友好奇这封信是真是假。
有网站4日上传一篇以“终于曝光！蓝正龙在分手前写给大S的最后一封信，不是不爱了只是因为这个原因”为题的文章，文中蓝正龙以“亲爱的”称大S，他表示能得到女神的青睐，从惊愕到欢喜，然而两人交往后，他渐渐发现“你要的我给不起。”似暗讽大S拜金、不能吃苦、不纯真。
文章中以“你喜欢LV包包，你喜欢CD，喜欢SKII，每次都要去香港扫荡，狂买几百万的东西。”指大S拜金；“那些看似高贵的珠宝，手表，面膜，其实都遮掩了你的纯真。”讽大S不纯真。最后蓝正龙感叹无法给女方要的爱情，最后痛心地离开对方。
据报道，蓝正龙经纪人回... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 在电视剧《恋爱先生》中，主演靳东演唱了两首主题曲，其中包括独唱的《温暖》，以及和小野丽莎合作的《欢喜》。前者以温暖动人的冬日曲风，搭配靳东的磁性嗓音，收获了不少粉丝的喜爱。截至目前，《温暖》在QQ 音乐上已售卖了15 万张，不少网友也因这首歌而关注到《恋爱先生》。
演员唱电视剧歌曲早已屡见不鲜，从二十年前风靡一时的《还珠格格》《情深深雨濛濛》，到近些年的《宫锁心玉》《欢乐颂》，由演员演唱的主题曲例如《有一个姑娘》《情深深雨濛濛》《爱如空气》《爱的供养》的流传度都很高。为何剧方会偏好请演员为电视剧配唱歌曲？作曲者如何为“非专业”的演员创作歌曲？演员录制歌曲时又有哪些不为人知的小花絮？为此新京报记者专访了《恋爱先生》的制片人张为为、音乐制作人谭旋及其他业内人士，揭秘“演而优则唱”背后的故事。
演员配唱：靳东亲自推荐《恋爱先生》主题曲
早在《恋爱先生》拍摄期间，张为为和作曲团队就有意邀演员来唱主题曲。“当时我们有了《欢喜》的创意后，制作团队就考虑让靳东和小野丽莎合作。当我们把曲子发给东哥听，他觉得很好，也觉得这个组合非常不错，大家一拍即合，拍戏过程中就找时间录了。”
据悉，通常情况下，制片方... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
dsb (大手笔) 于 (Mon Jul 2 15:42:17 2012, 美东) 提到:
相比之下，台巴比港灿脑子灵光多了，台巴为了捞大陆人的钱，连台独都可以忽略，而
港灿成天死死咬着所谓的“平反64”不放。完全看不到共产党的经济成就。
香港回归后经济衰退最严重的几年就是河蟹上台后的那几年，这几年大陆经济迅速崛起
，不但崛起，而且迅速成为世界经济领袖，香港本来应该有得天独厚的地理优势，语言
和文化优势，迅速融入共产经济圈本应该是香港发展的首要目的，但港灿这20年来无论
从政治上，经济上走的基本是对抗的多，融合的少，连他妈的大陆女人去香港生个小孩
都要jjww,连造个桥，造个高铁都要骂共产党抢人饭碗，港灿们恨不得给香港造个柏林
墙把香港跟大陆完全隔离开来，这样的地方被淘汰也是情理之中。
随着大陆的开放，尤其是土鳖党逐年放松在文化领域的控制，香港的文化优势也逐渐消
失，当年的X大天王，X电台，X庸是多么响亮的大名，现在呢？
港灿不放弃那鸟语，不放弃一国两制，经济上微型化，政治上边缘化是不可避免的事... 阅读全帖 |
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