c*****1
发帖数: 3240 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
genghishan (大汉) 于 (Mon Feb 15 17:41:19 2010, 美东) 提到:
欧洲=古希腊，文明古国，内部基本同宗的城邦（英法德等日耳曼人后裔建立的国家）
争斗不休。
美国=古罗马，发迹于西部（罗马之于希腊，美国之于欧洲）落后的文明的角落，凭借
超群的军事能力，吃苦耐劳的百姓，坚韧不拔的公民兵以及优越的自然地理环境后来居
上，先征服当地部落（印第安人）和驱除外部凯尔特人，希腊人，迦太基人势力（美国
击败英国殖民，驱逐北美大陆上，西班牙，法国，荷兰等国家的势力）统一意大利半岛
。在二次大战里面彻底击败纳粹德国，取代大英帝国成为世界霸主（罗马击败皮尔斯王，彻底征服意大利南部希腊人移民城市;罗马在Battle of Pydna里面，决定性的击垮马其顿王和证明罗马中队战阵对希腊重步兵方阵的优势，彻底征服希腊本土）。
罗马现在像第二次布诺战争结束（前苏联=迦太基）后，基本成为世界独大，但是带来的后果就是中产阶级在廉价的奴隶劳动力（made in China, Mexican il... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 2 第九节 认识了希腊之后
三人考察团访问了希腊之后，罗马并不是简单地吸取了雅典和斯巴达的长处制定了
更完善的体制。这时的罗马直到公元前367年的80年间都处于贵族和平民的抗争状态之
下，暂时无从奢谈政体的改革。
公元前509年，罗马人打倒了王制，他们充满了成为自由人的自豪，成立了共和制
。此后的一段时间里，罗马人忙于与试图恢复王制的塔克文和他的后援伊托鲁里亚人的
战争，还有那些想趁机吃掉罗马的近邻也与罗马不时发生冲突。这期间的罗马无疑是举
国一致团结抗战的。然而这并不是说罗马的内部就不存在矛盾了。
不久，罗马最后的国王和他的儿子们或客死他乡或战死沙场，竟然绝了后。而近邻
各族也在罗马的顽强抵抗下渐渐服首，新生罗马终于挺过了危机。
这时罗马终于显示出了过渡到共和制后所产生的矛盾，这个矛盾便是跨越整个世纪
的贵族与平民的矛盾，这是一种阶级斗争。
为什么在王制时不存在的矛盾，到了被普遍认为是比王制更进步的共和制时代反而
产生了阶级斗争了呢？这大概是源于罗马权力构造的变化。让我们来看一下从王制到共
和制罗马的权力构造的变化。
王制时的罗马的王由市民集会选举产生，经元老院认可方可继位，任期为终身制... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 3 在叙述罗马对Volsci人和Aequi人的另一次经典战斗Battle of Corbione之前，我觉得
应该简述一下在Battle of Mons Algidus和Battle of Corbione之间发生的一个对罗马
社会有深远影响的变革，那就是十人委员会（Decemviri）的成立和十二铜表法（Lex
Duodecim Tabularum，英文常见的译法是Law of the Twelve Tables）的制订。十二铜
表法的意义我就不再多嘴了，这里只叙述一下前后的过程。
前面讲述的Battle of Mons Algidus 发生在458BC。罗马的内斗与外战并未因此而结
束。此战一结束，平民保民官们就立法问题继续和贵族进行斗争。而Volsci和Aequi人
也没闲着，Aequi趁夜偷袭罗马的一处在Corbio的堡垒得手。罗马被迫再次出兵Algidus
，并在那里击败Aequi人并将其逐出Latium地区。隔了一年之后，也就是455BC，在保民
官和元老院+执政官为立法问题斗争的同时，Aequi再次进犯Tusculum，然后再次在
Algidus被击败。作为胜者的罗马也不好... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 4 首先，12铜表法已经被毁了。 我想看也看不到， 很多内容都是来自引文或者是西方学
者后面的杜撰。
其次， 部落法是不是习惯法？ 习惯法是不是基本依靠老大们拍脑袋， 铜表法成文后
， 老大怎么拍脑袋， 你作为p民是不是可以说你是罗马公民，你就遵守铜表法。
我只是感到你说铜表法是协调各部落的习惯法很奇怪， 铜表法是取代习惯法， 一定程
度上保护公民的。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 5 所以我说罗马人为毛要搞12铜表法的来龙去脉你根本就不清楚。还有，decemviri送人
去雅典和其他城邦考察这事当然并非捕风捉影，但没人认为是全部照抄。当然，有争议
认为其实罗马人根本就没去雅典。对了，你看过十二铜表法没有？现存的片段看来，十
二铜表法不但很难说是一部有很强逻辑关联的法典，根本就是东拉西扯拼在一起的堆砌
。因此学术上这部法律在多大程度上效仿雅典Solonian Constitution是有争议的。铜
表法不解决公民和部落概念的对立，倒是有一堆祭祀的程序。当时更急迫的其实是产权
问题。平民和贵族的斗争已经开始伤害国家整体利益了。所以才会有decemviri和铜表
法。
你啊，历史事实还没搞清楚就哈哈哈，小心岔了气。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 6 唉,真是的...
不是我记性不好,实在是你语体教。完全copy古希腊法律不能解决规范多部落,多阶层之
间的关系 != 铜表法是协调各部落的习惯法。
需要进一步说明的是我在那里一定程度上指的是铜表法覆盖有诉讼程序，产权，家庭，
宗教等方面，在一定程度上解决部落间习俗不同的麻烦，所以说它规范了不同部落和阶
层的行为和相互关系。但铜表法本身不是用来协调各部落的专门法（我是不会在这里使
用习惯法这个词的）。协调各部落其实是comitia assembly的事。还有，铜表法本身已
经是成文法，说它是一种习惯法是种很奇怪的说法。我没有这么表述过。这是您老的发
明。
你要是想对古罗马了解多些，得虚心请教，不能这样胡搅蛮缠。 |
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a**i
发帖数: 5846 | 7 我考，十二铜表法都拿出来说事。这样吧，你老去把我国商周的法随便翻一部出来，然
后告诉大家这证明了我国宋朝还在搞奴隶制度好了！你老在这里大吹特吹高卢行省铁匠
的悲惨，并拿十二铜表法来论证的时候，你好像忘记了这部法出现以后几百年才开拓行
省，那时候这部法关于移民的部分还剩多少渣子啊？我老干脆把排华法案给你翻出来证
明现在中国人也不能拿公民，好不好？随便google一下，那么多非元老出身的皇帝，乃
至行省出身的皇帝，那么多拿到罗马公民权改变自己阶级的人你就可以都装看不见了，
可以继续跟大家吹你那10代人改不了一个阶级的牛了？罗马帝国800年，你拿最野蛮的
时期来比美国最发达的时期，那还说个屁。我要也和你玩这套，我把美国殖民地时期的
法翻出来比好了，那上面你不信基督教直接鞭小鸡鸡到死。然后我拿去比罗马帝国对犹
太人的态度，还不催枯拉朽？这么搞有意思么？
如果你老没有基本知识，我给你普及一下，十二铜表法是公元前5世纪的，他的重大意
义在于这是第一部成文法典，确立了贵族不得随意解释法律的精神。对后面罗马法，乃
至大陆法系都有深远意义。但是你这种硬拗说此法执行到了罗马帝国鼎盛时期的编排我
就很佩服了 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 9 我原话是什么来着：
“12铜表法只是罗马法体系的开始。而且也不是完全copy古希腊法律，那样做是无法规
范罗马当时多部族，多阶层之间相互关系的要求的。”
不是协调各部落风俗习惯。协调部落风俗习惯是你说的，不是我说的。习惯法和风俗习
惯不是一回事。习惯法有强制性。风俗习惯可未必有强制性。而且部落内部的风俗习惯
和部落之间的问题的处理也不是一回事。你话说不清楚，还想让谁琢磨你想的是什么？
谁有那个功夫?你写个帖子不能稍微斟酌着点？多点道理，少点随心所欲。大家都是受
过高等教育的么。
铜表法之前，部落之间协调虽然有assembly，但是没有特定条款规范，随心所欲的处理
常有，积极的就比谁拳头大，消极的就磨洋工，不肯出去打仗。铜表法之后，起码很多
事程序上有规定，底线也画了一些。你到底想跟我吵什么啊？我突然想不清楚了。我本
来的意思很清楚，完全copy古希腊法律（其实一般指的是Solonian constitution)不能
解决当时罗马急迫需要解决的问题。当时需要解决的是无底线的部落和阶层间的争斗。
你是不同意这个么？ |
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r**o
发帖数: 4614 | 10 公民是和部落对立的概念， 部落本来就是习惯法， 根本用不着12铜表的copycat。这
些基本概念不清楚， 也就没有讨论的必要了。
罗马人跑去古希腊去copy铜表法自己都承认了， 结果一个疑似中国人在这来坚持铜表
法的原创性。我觉得这才该哈哈哈哈。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 11 我没说过铜表法是协调各部落的习惯法。我认为铜表法不解决这个问题。
铜表是没了，引文很多。能复原一些。争议很多，杜撰也并非没有。历史学么，就是这
个鸟样。确定性上和physical sciences没法比。所以说，现在很多历史学家认为历史
学就是对历史的interpretation，而不是复原过去。复原过去是无法做到的。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 12 试题来源：2012年人教版高中历史必修一2.6罗马法的起源和发展练习卷（带解析）
阅读下列材料，回答问题
材料一 罗马向海外扩张过程中，在所征服地区建立行省来统治当地人民……各个行省
都派驻总督治理……总督拥有该行省的军事、民政和司法全权……这就为行省总督滥用
职权，横行不法，搜钱刮财，提供了便利条件
十二铜表法基本上是习惯法的汇编.起初，十二铜表法以及其他的法律规范仅仅适用于
罗马公民，居住在罗马的外邦人受不到法律保护，故称市民法。……随着罗马对外扩张
以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠
纷日益增多，同时产生需要局部承认外邦人等的合法权利并予以法律保护的问题……逐
渐形成了万民法。万民法实际上是罗马统治范围内的国际法。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》
材料二 忽必烈即位初期……委派重臣以中书省官“行某处省事”名义，到地方行使中
书省职权……随着大规模征服战争的结束，行省由临时派出处理军政事务的机构，逐步
过渡为地方最高政府，但仍长期保留着派出机构的性质。
——樊树志《国史概要》
材料三 元朝的中央与地方行政机构基本仿照汉法，以加强... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 13 比如里面描述元朝统治的，标题是统一的多民族国家。但由选择地没有提到多民族里各
民族地位。是篇幅问题么？这么重要的内容不说，反而介绍了元朝的行省制度。另外最
后在描述元朝灭亡的时候，认为主要矛盾是阶级矛盾，“再加上民族矛盾和民族压迫。
”纯属比重就清。
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我勒个去，丫的你到底在中国上过初高中么？哪个中国初高中历史没学过元朝四等人制
度？而事实上，中国史料上，所谓四等人制度没有明文规定，都是潜规则和社会实际划
分。但是历史课哪个老师没教过元朝四等人？用试题扇你，是不是你打算用你的脸把我
手给扇肿？
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试题来源：2012年人教版高中历史必修一2.6罗马法的起源和发展练习卷（带解析）
阅读下列材料，回答问题
材料一 罗马向海外扩张过程中，在所征服地区建立行省来统治当地人民……各个行省
都派驻总督治理……总督拥有该行省的军事、民政和司法全权……这就为行省总督滥用
职权，横行不法，搜钱刮财，提供了便利条件
十二铜表法基本上是习惯法的汇编.起初，十二铜表法以及其他的法律规范仅仅适用于
罗马公民，居住在罗马的外邦人受不到法律保护，故称市民法。……... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 14 版主:此贴属于类似话题重新开贴,所以我做不可回复成合集.
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fengqi (道听途说) 于 (Fri Nov 22 14:03:50 2013, 美东) 提到:
在中国初高中历史课没提过？你们是卖萌还是在扯淡？或者说智商有问题？历史课本特
意在元朝的时候提文天祥是干嘛用的？
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KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Fri Nov 22 14:05:10 2013, 美东) 提到:
罗红梅我认识。
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fengqi (道听途说) 于 (Fri Nov 22 14:05:14 2013, 美东) 提到:
自己丫的没在中国上过学就承认，别天天跳出来卖萌，丫的历史老师课件里面明确提出
四等人，你丫的说没提民族地位。你BSO你自己是ABC？
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fe... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 16 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 17 我知道12铜表法，也知道内容早就不可考了， 都是根据其他的引用推测的， 本身就很
有问题， 更别说对希腊法律（如果有考证的话）的继承了。按照西方史学对中国夏代
的观点， 12铜表法更本不足信。
law |
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o***e
发帖数: 3526 | 18 消除血缘界限？呵呵,那应该先取消tribal assembly，取消curia assembly。嘿嘿，你
罗马社会是什么结构还不太清楚吧？消除血缘界限可不是十二铜表法的目的。你需要看
一眼Decemviri前后的那段历史，才能在12铜表法这事情上不闹笑话。
自恨么？呵呵...你可真好玩，老是玩小学生的把戏。
来。 |
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r**o
发帖数: 4614 | 19 请问各部落来解决这些纠纷的不是靠习惯法吗？ 呵呵。
我说是铜表法去取代习惯法， 不知道你怎么能解读出来铜表法是一种习惯法了。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 21 http://www.5ykj.com/shti/gaosyi/68509.htm
2011届高三历史上册期中联考测试题
作者：佚名 资料来源：网络 点击数：269
2011届高三历史上册期中联考测试题
文 章
来源 莲山 课件 w w
w.5 Y k J.cOM
2010学年上学期温州十校联合体期中考试
高三历史试卷
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分100分，考试时间90分钟。
2.答题前，请在答题卷上方填写姓名和准考证号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
第Ⅰ卷（选择题 共48分）
一、 本卷共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是
最符合题目要求的。
1.废除分封制、建立郡县制以后，秦朝
A.郡县长官直接由皇帝任免 B.贵族不得担任地方行政长官
C.家族势力在地方绝迹 D.县以下不设立基层组织
2.中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是：
A．拓宽了官吏选拔途径 B．扩大了统治基础
C．推动民主政治的... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 22 我们在上一节里面结束了对十二铜表法和十人委员会这一段历史的叙述。从中不难看出
，罗马就是在内忧（平民和贵族之间的斗争）和外患（西边的Veii和东边的Volsci和
Aequi人，外加Sabine人也时常捣乱）中一点一点发展的。外患和内忧往往交缠在一起
，这种状况并未因十二铜表的制定（这点是按照平民的意愿来的，但制定过程基本上还
是由贵族把持的）得到改变。十人委员会被推翻，罗马回到双执政官制度后不久，贵族
和平民之间的矛盾仍旧激烈，特别是年轻的比较激进的贵族。罗马在十人委员会被推翻
后的第二年（447BC），双方的矛盾就激化了，由年轻贵族挑起的暴力事件不断发生，
在接近年底的时候，罗马甚至一度陷入无政府的混乱状态，平民保民官甚至连人身安全
都无法得到保证了，当然，另一方面也是保民官中缺少一个像Lucius Icilius这样强有
力的领导者。
到了下一年，也就是446BC，Titus Quinctius Capitolinus和Agrippa Furius被选为执
政官，他们履任后立刻就发现他们是坐在随时可能爆发的火山口上。平民和贵族之间的
争吵一直延伸到公民大会里以致大会很难正常进行。... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 23 第四章 我国传统医学立法之沿革
医师在古代地位低贱,有关的医疗相关的法律不多,且中国法制史的参考书籍都无人
就此专题加以讨论, 加上中国传统法律的特点 [6],依浅井虎夫(中国法典编纂沿革史作
者)所言:1.私法的规定少而公法的规定多,2.法典所规定者,非必现行法也,3中国法多道
德之分子也,以致有关医疗法规的史料相当有限.收集不易,故仅以有限之史料,以编年曆
的顺序记载如下:
夏朝à殷商à西周
一. 周礼中有医师掌医之政令,公元前十一世纪时西周的医学分科与医事制度。
(我国现行法规) 于民国七十六年六月二十九日,我国卫生署依医师法第七条第三项,订
定发佈施行专科医师分科及甄审办法)
à春秋战国时代à秦朝
二. 1975发现的秦梦书简,记录
优生法规规定:
「其子新生而有怪物其身,及不全而杀之,勿罪。」,是关于畸形儿的处置除罪化之规
定。
(我国现行法规)民国七十三年七月九日优生保健法;第九条:怀孕妇女经诊断或証明有左
列情之一者,得依其自愿,施行人工流产:四.有医学上理由,足以认定胎儿有畸形发育虞
者。另刑法第二百七十四条第一项规定:「母于生产时或甫生产后... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 24 我把刑法志开头的部分给你贴出来，你给我把“至元新格是大致取一时所行事例，编为
条格而已”这句话找出来：
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 7506 | 25 青岛够级
青岛够级扑克打法是一种由青岛人在20世纪70年代末期发明的、由6个人用4付扑克
进行的一种高智能、强竞争性、特别强调联邦配合的一种非常有趣、百玩不厌的扑克娱
乐活动。够级又写做"勾击"或"勾机"。
据考证，青岛够级打法70年代未发源于青岛沧口地区，80年代开始普遍流行于山东
地区，目前已流传到全国各地，并已经由中国留学生带出国门、走向世界了。在青岛，
每逢重大活动，如青岛啤酒节、青岛海洋节等，都举办一些群众性青岛够级比赛活动，
参加者多达万人；在青岛的大街小巷，无论刮风下雨，还是北风飘雪，只要您远远地看
到一群人围在一起，那里一定是有青岛够级场子。说不定，将来的奥林匹克运动会上还
会设立够级比赛项目呢！ 所以有时又称"青岛够级"为"中国桥牌"。
够级活动，六十年代后期发端于青岛，七、八十年代在胶东半岛蔓延，尔后自东向
西、由沿海向内陆逐步扩展。随着周五工作制的施行，丰富人民群众文化娱乐生活已成
为大气候。够级作为一种群众性的健康的休闲娱乐活动，顺应这一潮流一发而不可收。
九十年代，够级活动在齐鲁大地全面勃兴，大有走向全国、步出国门之势。
够级－－一种由６人用４副扑克进行的娱乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 目前，有两大趋势，一是中国愈来愈接近世界中心，世界必须接纳中国参与规则制定；
二是习近平总书记鲜明的主政风格和很强的主政能力，使中国快速而深度地进入习近平
时代。适应和加速推进这两大趋势，十分关键的是要明确习近平的新政治观。明确习近
平的新政治观，是世界读懂中国政治的最重要路径，是实现中国与世界良性互动的需要
，也是凝聚全党和全国人民共识、合力实现中华民族伟大复兴中国梦的要求。
一、习近平新政治观的内生逻辑与思想元素
习近平总书记强调，问题是工作的牵引，问题是时代的召唤，这是新思维；上树信仰、
中立价值坐标、下划红线，“立规矩、讲原则”是新思路；“踏石留印、抓铁有痕”，
“雷厉风行、务求实效”是新风格。加上其个性鲜明的话语系统，共同构成了一代领导
人的“习式风格”。习近平新政治观的基本元素和机理，已经从一系列重要讲话和通过
治国理政的实践反映出来。
在全国宣传思想工作会议上，习近平强调指出：“对各国出现的新思想新观点新知识，
我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。”“要精心做好对外
宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故
事，传... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 27 没人要跟你辩论。你当是辩论比赛哪？
再看看你写的这些东西。所谓言之不文，行之不远。从第二句话就不对头。一部罗马法
。罗马法是一堆成文法，习惯法的集合。开创这个词也不对，罗马搞十二铜表法的时候
还专门派人到希腊去考察。发扬光大还差不多。
再说其次，权威至上那个不叫民主，那个叫totalitarianism,或者按老马的分类，
principality。
然后，再次，古羅馬是基於窮兵黷武以奪取生存資源的國家。古罗马时间长了，你需要
时间限定。而且，古罗马的海洋贸易，农业都很发达，请你留心一下。 因此導致元老
院在凱撒的強大軍權下形同虛設。这个是结论是有问题的。请考虑Marius改制。否则，
之前为什么不这样？而現代國際政治，再無可能出現這樣的國家。语义不清。你是指殖
民扩张型国家不可能再出现还是说军队控制的政府不能再出现？古羅馬的滅亡正證明了
外向型以武力征服立國，不發展自身經濟是極度不可取。古罗马在Trajan之后对外扩张
愈来愈少。古罗马完蛋另有原因。比如吉本认为基督教责任很大，这个也是有他的道理
的。你这个理由太弱。没有强论证，没人会接受。
最后这段太诡异了。你要分这么细，前面Mar |
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w****j
发帖数: 5581 | 28 十人委员会被推翻后，他们制定的法律没有人去政息，而是被继续使用。从这点上说罗
马人是很现实的，并没有因为十人委员会在政治上的错误而否定和他们有关的一切。同
时为了消除十人委员会造成的政治恶果，新的法律陆续出台，以保证公民的自由权力。
首先，推翻十人委员会的过程显示了保民官制度的作用（同时我们也应该注意到保民官
已经开始落入了少数平民家族的手里，他们成为了没有贵族头衔（patrician）的贵族
）。为了保证平民的支持同时保持政治平衡，保民官获得了更多的权力。这就是推翻十
人委员会这一年在两执政官支持下通过的Lex Valeria-Horatia（Lex=Law，Valeria-
Horatia代表了法案的发起者Valerius和Horatius的姓氏），这个法律规定了平民在他
们的Concilium Plebis（=Plebeian Council，也是一种tribal assembly）通过的法
律将对所有罗马公民有效（Livy没说，但是一般认为这个法律还必须通过元老院或是
Comitia Curiata，不然保民官将获得一部分立法权，这在当时的政治环境下不太可能
），这就给了保... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 29 中国与西方是如何分道扬镳的？
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作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓。爱因斯坦曾把自然科学的研究比作侦探工作，
其实历史研究也是如此。
库朗热当然不是凭空“创造”历史，在他的时代已经有不少有关西方古代的史学著
作，以及有关印度历史的资料。他在研究资源上的唯一重要缺陷，是没有参考中国上古
史的资料。比起西方... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: merme (merme), 信区: History
标 题: 中国与西方是如何分道扬镳的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 00:31:57 2014, 美东)
中国与西方是如何分道扬镳的？
________________________________________
作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 31 12铜表法只是罗马法体系的开始。而且也不是完全copy古希腊法律，那样做是无法规范
罗马当时多部族，多阶层之间相互关系的要求的。罗马法律体系后来发展出来的那个复
杂程度，可不是希腊诸城邦达到过的高度。顺便说一句，罗马的政治传统也不止是希腊
一个来源。
至于罗马的基建，对于你的话我只好呵呵了。 |
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r**o
发帖数: 4614 | 32 发信人: oxide (inert), 信区: History
标 题: Re: 为什么罗马没有实现“伟大复兴事业”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 29 19:55:28 2014, 美东)
12铜表法只是罗马法体系的开始。而且也不是完全copy古希腊法律，那样做是无法规范
罗马当时多部族，多阶层之间相互关系的要求的。罗马法律体系后来发展出来的那个复
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
您属金鱼的？
杂程度，可不是希腊诸城邦达到过的高度。顺便说一句，罗马的政治传统也不止是希腊
一个来源。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 33 古罗马公元前500多年就搞出来十二铜表法，法律制度影响到现在，奴隶制确实野蛮，
但是完全不如中国的帝制就有待商榷了。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 34 元老院是贵族权力的体现。平民的权利是选举保民官和召开平民大会。另外12铜表法是
有贵族和平民共同组成的10人委员会搞的。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 35 这么讲大致有道理，不过好像评价有些过于正面了，有些细节还有出入。分条讨论一下。
1. 善于学习是没错。不光军事上，制度，文化都不断学习。制订十二铜表法的时候曾
专门派人去希腊考察。罗马希腊化程度比较深，贵族子弟更是大量去希腊游学。希腊语
是贵族必学的语言。当然，学习也不是没有代价的，希腊化的一伙人，比如老Scipio和
坚持罗马本来习俗的Fabius矛盾就很深，互相看不上眼。
3. 民族主义在罗马还是很强的势力。Punic War时期的保守派到内战时期的贵族派都
是很排外，缺乏国际观的。罗马对在意大利盟邦中扩大罗马公民权这事情上就很被动，
直到Social War爆发。罗马人虽然在战场上占了上风，但政治上彻底失败，最后被迫
把公民权扩大到意大利诸城邦。凯撒在向高卢人扩大罗马公民权上，阻力也相当大。罗
马的包容，某种程度上讲，并非主动，而是现实的选择。
4.团结一致慷慨赴难，是相对而言吧。平民和贵族的斗争也很激烈的，494BC，在对
Aequi 和Volsci战争期间，平民曾经拒绝作战，跑到 Aventine hill上号称另立政府。
这次事件以贵族妥协收场，这也是Tribune这个职务... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 36 这个问题切中要害，我也为此头疼了很久。军事保民官，执政保民官都不是确切的译法
，不过以前有人这么用了，我也没见过更好的译名，也就这样沿用了。如你所说，和
tribune有联系的最早的职务是military tribune（tribunus militum）。最早是有部
族大会选出来的军事指挥官，地位在军团长legate之下，在百人长centurion之上。
Plebeian tribune是在494BC出现的，这个就是真正的保民官了，是平民和贵族斗争的
结果。tribune是平民大会（plebian assembly)选出来的，这个大会是按tribe或是
curia来组织的，所以选出来的代表称为tribune也就不奇怪了。这个大家都熟悉，就不
多说了。下一个consular tribune拉丁全称是tribunus militum consulari potestate
，翻译过来就是military tribune with consular authority，就是有执政官权限的
military tribune。这事情的来源是这样的，大概在十人委员会（这个涉及12铜表法了
，且略... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 37 Camillus碰到了一个意外情况。Falerii城里有一个被聘来教导Falerii的贵族少年的教
师（Etruscan的希腊化程度也不浅呢）。在战争开始前他就常常带着学生到城外活动，
战争开始后也继续这样。但这位教师起了坏念头，他把自己的学生带出城交给了罗马人
，并希望得到奖赏。然而，Camillus并没有利用这些少年当作人质，相反，他狠狠地骂
了一顿这位教师，然后把他捆起来交给这些少年，然放他们回城了。Falerii人因为
Camillus的义举深受感动，于是向罗马人投降，最终双方签署了和平协议：Falerii赔
偿罗马当年的军费，这样等于免除了罗马人的战争税；罗马人撤军。当然，从另一个角
度，这也可以解读为Falerii早就不想打下去了，但希望有一个比较有利的时机投降，
毕竟Falerii人不会愿意落到Veii的下场。这个突发事件恰巧及时给了Falerii统治者一
个台阶。当然，Camillus的言行也是促使Falerii投降的重要原因，因为这样一个人做
出的和平承诺是可以相信的。至此，历时超过十年的对Veii这个方向的战争完全结束。
罗马至此一跃成为中意大利实力首屈一指的城邦。... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 38 12铜表法是从古希腊copy过来的。 古罗马的任何基建在中国古代的长城和大运河前都
是渣渣。 |
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r**o
发帖数: 4614 | 39 不完全copy那还是copy了吧，嘿嘿。 罗马为毛要建立公民社会会，恰恰是为了消除部
落的血缘界线哦。 否则用习惯法就好了， 为毛要去古希腊取经，copy了12铜表法回来。
基建我就不说了， 你要自恨请一边去。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 40 “我只是感到你说铜表法是协调各部落的习惯法很奇怪”是你写的吧？
我对你后半句无异议。 |
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r**o
发帖数: 4614 | 41 是取代不是协调， 你自己说的铜表法是协调各部落风俗习惯的，习惯法就是部落风俗
习惯
的一部分，这个让你理解很难吗？ |
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l*y
发帖数: 21010 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: 中国文明和西方文明的重要区别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 20:17:53 2016, 美东)
我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 21010 | 43 我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 44 不错，从哪儿抄的？
我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 45 笑谈北京行16：名教授一夜情，院长欲盖弥彰 (2013-11-15 17:53:39) 下一个
糊涂爹娘
[注：（1）此文写成于很久以前（部分内容今有改动），当时我还在龟坛，所以文中多
次提到它。《笑谈北京行》最初发表于龟坛，引起不少议论。PB大王和强度大王等人都
是龟坛的网友，虽然意识形态各异，但大家能够礼貌交流，这种言论尊重值得发扬。（
2）我象独裁者一般心胸狭隘，希望把所有不同政见者通通关进监狱。然我没有国家机
器，只得学习炮灰族的YY，将他们画成猪脑驴头出气。玩笑而已，不能认真。]
（惊闻杨大王与宋公主上床，院长汤大王急怒攻心，猛发驴脾气）
宋公主搀扶着头昏眼花的杨大王出去，开车将他送回杨大王公馆。刚开门进屋，杨大王
张嘴就吐，搞得满身满地都是酒污臭食。宋公主赶紧帮助杨大王宽衣解带躺下，然后清
洁打扫。
至于后来发生了什么，没有人说得清楚。我也不好根据自己的臆测胡乱描写。总之，危
害到杨大王婚姻的大事，在这个猫头鹰咕咕怪叫的寒冷夜晚，终于发生了。
第二天一觉醒来，杨大王发现身旁躺着宋公主，吓得非同小可。我在此略去描写惊讶、
悲哀、内疚、恐惧、迷茫、绝望等等诸多习惯名词。这个事情... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 74 | 46 恩。
其实我前面发过杨小凯的文章，里面所言的制度改革先行，即宪政改革其实就是“金
色池塘”，（理想境界，很难到达）不错，我也知道宪政好，制度是先进的，但是问题
是在中国，你很难去实现他，就是勉强实现了，搞得不好也是淮橘北枳，什么共和，民
主，到了中国就变了味。很简单，因为群众意识形态跟不上。欧洲，北美他们有个文明
传承 公元前５９４年梭伦改革，公元前 451和前 450年《十二铜表法》，雅典和斯巴达
城邦开始出现最初的民主和法治萌芽，在经历长时间的黑暗时代后， 1215年《自由大宪
章 》十五世纪文艺复兴 1628年《权利请愿书 》，1776年7月4日《独立宣言》１７８９
年《人权宣言》。。。。。。。。。。。。。对比中国，历史上就有什么理教，文字狱
。。。这些压抑人性和自由的东西太多。
真要搞什么宪政改革，我姑且其他不论，至少至少也得给群众免费的义务教育吧。路
还长着呢。
关于“religion and consitutionalism deal with completely different dimensi
ons in social life... ”我个人以为，美 |
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b*********d
发帖数: 596 | 47 1. 概述
古罗马的兴起可以追溯到公元前五到四时期，在此期间，罗马逐步占领了所有拉丁人和
埃特鲁斯坎人的领土，同时颁布了十二铜表法，形成了较为成熟的贵族-平民二元化的
政治体系。此后罗马于公元前265年控制了整个意大利半岛，经过三次布匿战争彻底摧
毁了最大的敌人迦太基，到达了共和时期的末期。之后的马略军制改革，苏拉和凯撒的
独裁，过渡到奥古斯都.屋大维建立事实上的帝制，帝国取代
了共和国。古罗马发展的顶点出现在五贤帝时期，尤其是图拉真和哈德良两位皇帝，将
罗马的疆域扩张到极致，从两河流域到不列颠岛，从埃及和北非到莱茵河流域。五贤帝
时期罗马内部的情况也较为平稳和安定，堪称罗马的全盛时期，从公元96年持续到公元
180年。随着五个人中的最后一位：马可·奥勒留皇帝的去世，罗马逐渐陷入危机之中
，外有北方蛮族和亚洲的帕提亚帝国，内有暴君统治，一系列
的危机让帝国开始走下坡路。尽管君士坦丁大帝做出了不懈努力，依然无法挽救帝国的
颓势。罗马帝国最终于476年毁灭。
再对比一下基督教的发展历史。基督教进入罗马上层的视野要从尼禄皇帝在位时开始（
公元54年-68年）。帝国对这个新兴的宗教极其不满，并 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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