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发帖数: 6300 | 1 罪性依然--《白毛女》观后感
来源： 枫华文坛 作者：曹庆学
没想到在多伦多的公共图书馆里，居然还能借到中文的DVD片子《白毛女》。拿回
家来，一口气复习了一遍，熟悉的情节，演员，观影的心绪，往事，历历重现在眼前。
温故之心与知新之感交融在一起，错综复杂，五味俱全。
这部1950年出品的黑白电影，描写的是地主逼死佃户，强掳其女儿抵债，遂又强奸
之﹔其后被害人逃入深山，过着野人般的生活，变成了“白发 仙姑”。最后得到解放
，斗毙了恶霸的故事。它在大陆曾经多年家喻户晓，内中的插曲人人会唱，文革时期又
被改编成芭蕾舞剧，成为八大“样板戏”之一，更加“深入人心”。只是改革开放之后
，由于“忆苦思甜”的宣传不再，它才渐渐地走入历史，被人淡忘了。
记得我当初在“社会主义”的中国看这部“阶级教育片”时，每每激起对“万恶的
旧社会”和地主，富农“分子”的痛恨，小脑袋自然也随之“格式化”，以至于到 了
一听说“地主”“资本家”几个字，立马联想起此剧中的反派角色之地步，毕竟那时说
“天下乌鸦一般黑”的。像闻名全国的四川的刘文采，山东的牟二黑子等 等，又都是
现实生活中的坏蛋代表。整个那时的一两代人，都被教导得“仇富”，而浑然不觉偏颇。
当有一天红卫兵闯进俺家门，贴大字报，揪斗，遣返我的爷爷奶奶，小的才如梦初
醒，惊呆了﹕塬来自己的祖父是“地主兼资本家”﹗但打小跟着长大的慈祥的老 人，
叫我咋也跟印象中的“地主老财”联系不起来。晚上我含着屈辱的眼泪，一个劲儿地诘
问爸爸妈妈，老人的身世究竟是怎麽回事，父母才不得不“痛说家史”， 其实不过就
是承继了祖上的几亩薄田，又开了个小烟糖茶果门头〔还不如加国的小“便利店”呢〕
，土地改革的时候便被划成了这双料的“坏”“成分”。
我从此开始怀疑以前的概念了。正是怕影响孩子们的身心发育，大人们从没跟我们
谈起这些，直至“红色风暴”席卷，掀开了这捂了多年的盖子。就从那一日起，我 便
从“祖国的花朵”一下子沦为“剥削阶级的残渣余孽”。不过也没啥了，连堂堂的国家
主席刘少奇不也遭了灭顶之灾﹖他的罪名之一，就是鼓吹“剥削有功”论， 因为他曾
经对私营工厂的老板说过，“你们剥削的越多越好”，这自然是对无产阶级的“反动”
。而这些企业仅仅在几年之后，便以“公私合营”的名义被收归国有 了。
再往后我下乡“学农”，白天下地劳动，晚上听“忆苦”报告，由老乡揭发当地的
财主过去是怎样盘剥贫下中农的。没想到老实巴交的庄户人，竟说出一番“骇我听 闻
”的话来，“东家待俺不孬，租给地种，要不吃不上饭咧”﹔还有的“口无遮拦”道，
“真饿死人啦”，仔细问时，却是指“叁年自然灾害”时期，那可是新社会 哟。这种
未经预备，修饰的“实话实说”，在叫学生们哑然失笑的同时，更深深地反思。
一晃四十年过去了，今天我在“资本主义”的加拿大重温此剧，已经不再“条件反
射”式的义愤填膺了，只是静静的从艺术和文学的角度作壁上观，觉得那麽的戏剧 性
，脸谱化，强烈凸显了“文艺为政治服务”的时代烙印。我并不否认少数土豪劣绅为富
不仁，罪大恶极，但弗能依此类推，一概而论，“打击一大片”，让许多无 辜的人受
不该受的歧视，蹂躏。毕竟“富人”与“坏人”，是不可以简单地划等号的。
君不见，红旗并未落地的神州，在打倒了“地、富”经年以后，又重新制造“地、
富”﹖只不过改了称唿而已，像“地主”叫“农民企业家”，“富农”叫“暴发 户”
﹔大、小“资本家”称“首富”，“个体户”﹔“洋奴、买办”叫“中方代理”﹔“长
工”唤“打工”﹔“短工”，“散工”曰“钟点工”，“临时工”…等 等。“穷人”
找工作不易，人人争着“被剥削”，抢着“受压迫”﹔多崇尚，跻身有钱人之列，而非
“不耻”﹔趋之若?地“傍大款” 、被“包二奶”，没觉得羞赧。真个是世事无常、难
料，国情眼瞅着就河东河西了，实在是一种尴尬和讽刺。
不过，历史塬本就是这般周而复始的，风水塬本就是这般轮流回转的，观念塬本就
是这般此消彼长的，就跟街上的喇叭裤兴来兴去的行情相去无几。不论如何加以标 榜
，鞭笞，任何“主义”都各有其坏的或好的一面，均难以杜绝全部的社会弊诟，阻挡不
了极端个案的发生，后者乃人类共有的塬罪通病所致，即由始祖亚当那儿遗 传下来的
劣根性所决定的，与时代，政体并无多大关联。
人可以用各种法律来限制作恶，但法律却不能让人行善。当权者出于统治的需要，
人为地从“阶级立场”或“经济利益”出发，往自己的招牌上硬贴金，往对手的标 签
上硬泼粪，或文过饰非，或用虚谎来烘托，反衬，图谋达到特定目的，皆不啻为另类“
洗脑”，不难理解 我彼此彼此，五十步笑百步，何必互相指摘，攻讦。
人还是那些人，搁在不同体制下，虽然地位，“待遇”不同，但罪性却依然，似《
旧约》所云，“神造人塬本正直，但他们寻出许巧计”〔传7:29〕﹔事还是那 档事，
撂在不同社会里，纵然诠释，说法不同，实质却依旧，如《圣经》所说，“日光之下，
并无新事”〔传1:9〕。造物主早就点破了犯罪堕落的人类的弱点， 揭示了远离神，败
坏了的社会的发展规律。所以，你若看见“穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因
此诧异”，当坚信“有一位高过居高位的鉴察，在他们的上 面还有更高的”〔传5:8〕
，会主持公道。
世上个人的财富，是永远嫌赚得不够的，追逐无度。“贪爱银子的，不因得银子而
足﹔贪爱丰富的，也不因得利益知足”〔传5:10〕，从而陷在网罗和有害的私 欲里〔
提前6:8〕，竞争，残杀。赔上了性命，就算赚得了全世界，又有何用﹖富，没啥不好
，只要别不仁﹔要紧的是，懂得会“藉着那不义的钱财结交朋友，到 了钱财无用的时
候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”〔路16:9〕。遗憾的是，骆驼穿过针的眼，比
财主进神的国还容易〔路18:25〕。故而，远在叁千 年前一位智者亚古珥，干脆发出了
这样的慨言﹕求上帝“使虚假和谎言远离我﹔使我也不贫穷，也不富足”〔箴30:8〕。
世间社会的形态，历来将人划分成不同的阶层、等级、族群，结果不是今天这个欺
侮那个，就是明天那个践踏这个，反来复去地挤兑、整治，没有休止，皆是为了一 己
〔集团〕的既得利益。永远不会有公平，和睦可言。“为人民谋福利”，“为大众服务
”，“为选民着想”云云，不过是借力的激情鼓噪，固权的漂亮口号，拉票 的空口许
诺。没有谁能够真正解决，拯救全民的疾苦，罪愆﹔没有一个制度可以完全代表，彰显
真理，正义。这便是由罪人所组成的国度的有限之处。惟有神的国才 真正公义圣洁。
但愿基督早日得国降临，彻底铲除人间的罪恶与不平，使祂所造的世界，重新变得像伊
甸园那样美好。
http://news.edzx.com/suibizatan/dszj/2015-10-24/17467.html | m****h
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