z**h
发帖数: 294 | 1 作者：真净法师 300 人关注 打印 转发 投稿
引 言
由于苏州西园寺经常举行“皈依共修”法会，所以有很多人对“南摩布达耶，南磨
达摩耶，南磨僧伽耶”产生了兴趣。大部分人都知道它们是指“归依佛，归依法，归依
僧”，但大都不理解为何有个“耶”音在每个皈依的结尾，甚至有人说“耶”字本不应
该有。因此，我想对这个字的作用做一个简单的说明，也想以此为契机，谈谈对三皈依
的原义和其在整体佛教中所扮演的角色的理解．
一．“耶”在梵文语法里是“与格”
“南摩布达耶，南磨达摩耶，南磨僧伽耶”是音译自梵文，是梵文“Namo
Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Nama.h Sa^nghaaya”的音译，而“(a)ya” 音译就是“
耶”。在梵文（或巴利文）的文法中，一个名词（或形容词）有八个格，即主格、呼格
、对格、具格、与格、从格、属格和处格。每个格的表现形式在于单词的后缀变化。现
在以“Buddha”（佛）这个单词为例子，把这八个格的语法变化表列如下：
格 单数 复数
主格：主语 Buddho Buddhaa
呼格：称呼语 Budd... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 790 | 2 天上飘着些微云
地上吹着些微风
……
月光恋爱着海洋
海洋恋爱着月光
这般蜜也似的银夜
叫我如何不想他
……
2015的情人节，狂风肆虐，爆雪纷飞
不管是红色情人节，粉色情人节，白色情人节……
亲爱的，我知道你一定会为我准备好玫瑰，我也会亲手做一块巧克力塞到你嘴里，让
甜蜜融化在舌尖，也融化在彼此的心里
不管是不是情人节
亲爱的，你知道我一定会乖乖的呆在家，当你回家进门时，眼前一定会是香香的饭菜和
香香的我
不管什么时候
亲爱的，每当我伸出手，一定能握到你温暖的大手，每当我转过身，就是你温暖的怀抱
因为我知道
亲爱的，当我第一眼见到你的时候，这里的冬季不会再有冰雪和严寒
暴风雪就要过去了，春天就要来了
亲爱的，我们一起去耕耘，一起去收获吧
nama chocolate （dark chocolate）
nama chocolate （mocha chocolate） |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 身见 (sakkaya-ditthi)结的「身」是五蕴身，包含身心。
＜杂阿含经＞将身见分析成二十种，或简单的「命即是身，命异身异」两种。
People who are without the training in and knowledge of insight meditation
hold the view that seeing belongs to or is "self," "ego," "living entity,"
or "person." They believe that "seeing is I," or "I am seeing," or "I am
knowing." This kind of view or belief is called sakkaya-ditthi in Pali.
Sakkaya means the group of materiality (rupa) and mentality (nama) as they
exist distinctively. Ditthi means a wrong view or belief. Th... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 4 Namo ratnatrayaya
nama arya vairocanaya
tathagataya arhate samyaksambuddhaya
nama arya samanta bhadraya
bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya
tadyatha (om)
jñana pradipe akshayakuśe pratibhanavati
sarva buddha avalokite yoga pari dishpane
gambhira dravagahe tri-adhva paridishpane
bodhicitta samjanadi
sarva abhisheka abhishikte
dharma sagara sambhuti amogha śravane
maha samanta bhadra bhumi niryate
vyakarana pari praptani
sarva siddha namaskrite
sarva bodhisattva samjanadi
bha... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 6 Chris Pizzello/Invision, via Associated Press
李安凭借《少年派的奇幻漂流》获奥斯卡最佳导演奖。
北京时间2月25日12时，好莱坞杜比剧院里，奥斯卡金像奖评奖委员会宣布，李安 （Ang Lee）凭借《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）获得第85届最佳导演奖。这是李安继2006年凭借《断背山》（Brokeback Mountain）摘取当年的奥斯卡最佳导演奖桂冠之后，第二次获此殊荣。除此之外，《少年派的奇幻漂流》还获得了本届的最佳摄影、最佳视觉效果和最佳配 乐奖项。
电影《少年派的奇幻漂流》是根据加拿大作家扬?马特尔（Yann Martel）畅销同名书改编，影片讲述了来自印度的少年派和一只孟加拉虎在海上长久漂泊，最终获救的历险。《少年派的奇幻漂流》这部电影颇受瞩目，全球票房总计接近六亿美元。
《少年派的奇幻漂流》还获得本届奥斯卡最佳摄影、最佳视觉效果和最佳配乐奖项。
在颁奖现场，李安面带笑容，双手合十放在心口处，微微鞠躬向颁奖人员致礼并接过小金人，一如既往的内敛和腼腆。在获奖感言中，李安不吝感谢，他首先 感谢了“电影之神”，之后他用英文... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 7 口爆：口内発射(kouni hassya)
射在臉上：顔射(gansya)
中出：中出し(nakadashi)、膣内射精(chitsunai syasei)
吹奏：フェラ(fera)
無套吹：ゴムフェラ(gomu fera)
有套吹：生フェラ(nama fera)
套子：ゴム(gomu)、コンドーム(konndo-mu)
打飛機：手コキ(tekoki)
無套做：生で(namade)
乳交：おっぱいでちんちんを挟んで(oppaide chinchinwo hasande)
正常位：正常位(seizyoui)
乘騎位：騎乗位(kizyoui)
背後位：後背位(kouhaii) |
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w********9
发帖数: 8613 | 8 http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44703973.html
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: Military
标 题: 美国韩战纪念碑的官方性质
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:33:48 2015, 美东)
The American Battle Monuments Commission是官方的。
https://www.abmc.gov/about-us
“”“”“”“”“”“”“”“”“”““
The American Battle Monuments Commission, established by the Congress in
1923, is an agency of the executive branch of the federal government.
ABMC—guardian of America’s overseas commemorative cemeteries and memorials
—honors the service, achi... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 9 http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44703973.html
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: Military
标 题: 美国韩战纪念碑的官方性质
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:33:48 2015, 美东)
The American Battle Monuments Commission是官方的。
https://www.abmc.gov/about-us
“”“”“”“”“”“”“”“”“”““
The American Battle Monuments Commission, established by the Congress in
1923, is an agency of the executive branch of the federal government.
ABMC—guardian of America’s overseas commemorative cemeteries and memorials
—honors the service, achi... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 10 The American Battle Monuments Commission是官方的。
https://www.abmc.gov/about-us
“”“”“”“”“”“”“”“”“”““
The American Battle Monuments Commission, established by the Congress in
1923, is an agency of the executive branch of the federal government.
ABMC—guardian of America’s overseas commemorative cemeteries and memorials
—honors the service, achievements and sacrifice of U.S. Armed Forces.
ABMC’s commemorative mission includes:
Designing, constructing, operating and maintaining permanent American
cemete... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 11 归纳篇....
大致是这样的：政府立法，政府出地、私人捐款后（捐款后的资金不再属于私人）给政
府权威机构ABMC管理计划和批准设计等等后而建立。建完的纪念碑属于那个私人或私人
机构？
The American Battle Monuments Commission是官方的。
https://www.abmc.gov/about-us
“”“”“”“”“”“”“”“”“”““
The American Battle Monuments Commission, established by the Congress in
1923, is an agency of the executive branch of the federal government.
ABMC—guardian of America’s overseas commemorative cemeteries and memorials
—honors the service, achievements and sacrifice of U.S. Armed Forces.
ABMC’s commemorative mi... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 12 对离奇维说纪念碑是民间的说法的“根据”只要一句话命中要害：捐款在捐款后不再被
原来的人拥有，捐款后建立的纪念碑属于国家。
他继续用一贯的死缠硬搅的做法编下去也没用。
大致是这样的：政府立法，政府出地、私人捐款后（捐款后的资金不再属于私人）给政
府权威机构ABMC管理计划和批准设计等等后而建立。建完的纪念碑属于那个私人或私人
机构？
The American Battle Monuments Commission是官方的。
https://www.abmc.gov/about-us
“”“”“”“”“”“”“”“”“”““
The American Battle Monuments Commission, established by the Congress in
1923, is an agency of the executive branch of the federal government.
ABMC—guardian of America’s overseas commemorative cemeteries and memorials
—honors the servic... 阅读全帖 |
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I******r
发帖数: 100 | 13 haha, old chinese saying
REN ZHI JIAN ZHE WU DI.
I look down to Nama and Yongsheng Li. One bitch and one dog. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 可以去ssn办公室问
根据你提供的姓名和mother nama，他们可以把号码抄给你 |
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s*******7
发帖数: 3169 | 15
那不对吧。 Maiden nama是你老婆结婚前她自己的姓。 |
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i***a
发帖数: 11095 | 16 偶们都在线及时回答提问，居然还bs偶们
偶们这里的信息都是nama的哦，别的地方找的难保不过期啊
哈哈哈 |
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t**********g
发帖数: 2791 | 18 这个不怕，也不看看咱是从哪儿来的，基本上已经五毒不侵了。倒是有次去Downtown那
家Nama吃寿司吃坏肚子了，估计那五毒也仅限于中餐。
自己动手，说得容易，唉。。。。。。 |
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s**********l
发帖数: 8966 | 22 Joe Namath还是很传奇的，他是阿甘当年的QB。
另外当年AFL弱很多，前两届很弱，他在赛前被认为最悬殊的比赛之前garantee，那会
不像现在这么多
大嘴。
另外他中间虽然打的不好后来74年打的又特别好还得了comeback player，很多人只记
得他只有一个冠
军，其实他其他荣誉也很多，只不过整体AFL运作不佳才导致别人认为只有NFL那些数据
算数，如果算
上他MVP那些荣誉，应该至少有kurt warner的水准。
我记得family feud有一期说Legendary Quarterbacks，排名第一就是Joe Namath，比
Unitas/Montana
都高，可见还是不少人认同他。
nama |
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w*****2
发帖数: 1458 | 23 昨天上半场CBS做了个poll, 问末败队中那个最后可能会全胜，竞然Nama 26%排第一，
Boise State 24%排第二。LSU9% 排last, behind 大树，牛仔和Houston. 观众眼力有
问是。应该broncos 或Houston 坐稳一二 |
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a*****r
发帖数: 1272 | 25 Clemson
Nama
Ohil state
Oklahoma state
最后一分钟预测 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 28 那吗死得
namaste
其实就是我们呼喊佛号的“南无”是一个词根Namas |
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e***e
发帖数: 3872 | 30 我也完全不懂日文，看着歌词听歌都对不上，得靠罗马化了的才能跟着听……
他们词好像不怎么需要押韵啊，另外词里那个白い砂の月（white sand moon）淡得真
有意境，虽然我是被你的翻译先打动的。
Original / Romaji Lyrics & English Translation
oto no nai mahiru
kaze ha tada akarui
sukoshi nemutasou ni hanabira ga yureta
One soundless mid-day,
the wind was so cheerful.
Flower petals sway in the breeze as if they were sleepy.
nani ge nai kono omoi
nee, hito ha donna kotoba de yondeiru no
This serene feeling...
Tell me, what's the word people use for it?
shiroi suna no tsuki toji kome... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 31 我也完全不懂日文，看着歌词听歌都对不上，得靠罗马化了的才能跟着听……
他们词好像不怎么需要押韵啊，另外词里那个白い砂の月（white sand moon）淡得真
有意境，虽然我是被你的翻译先打动的。
Original / Romaji Lyrics & English Translation
oto no nai mahiru
kaze ha tada akarui
sukoshi nemutasou ni hanabira ga yureta
One soundless mid-day,
the wind was so cheerful.
Flower petals sway in the breeze as if they were sleepy.
nani ge nai kono omoi
nee, hito ha donna kotoba de yondeiru no
This serene feeling...
Tell me, what's the word people use for it?
shiroi suna no tsuki toji kome... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 净土宗是基督教传入佛教圈中的副产品
净土宗是基督教传入佛教圈中的副产品美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr.Pierce
Beaver曾于日前参加「基督教日本宗教研究社」The Christian Center For Study of
Japanese Religions所主持之各宗教名人座谈会席间该教授曾向佛教大学教授发问
「基督教与佛教净土宗同为依赖他力之信仰耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人
可否请告知两者之间的异同之处」关于此难题当时系由笔者予以简略答复兹特将
该说明予以扩大补充用中文写成此小稿以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考
之用。
历史背景约在两千年前左右在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人
类」的大思想一即基督教另一即属于佛教的净土宗她们都强调人难自救惟需依
赖从外界而来的他力才行依靠某种神或佛才能得救的道理在宗教学上名曰他力信仰
或依靠耶稣基督或依靠阿弥陀佛。基督教由耶稣基督所创通过使徒保罗在欧洲努力传
道之结果基督教于今日逐成为欧美人主要之宗教并在其它地区获得相当布道基础。
关于净土宗之成立虽在印度但甚难明白其较正确之年代简直没有任何证据... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 34 本日句型：我们仍未知道那天所看见的花的名字
日文汉字：あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない
读音：あの ひ みた はな の なまえ を ぼくたち は まだ しらない
罗马音：Ano hi Mita Hana No Namae Wo Bokutachi Wa Mada Shiranai
直译的话是：那天所看见的花的名字，我们仍未知道
“僕達は”也可以放在句首，这样就是典型的“主语 は 宾语 を 谓语”结构
对比昨天的句型：私（わたし） は、あなたが 好（す）きです
“あなた”虽然是 “好（す）き”的宾语，但在日语中表示能力、喜好的对象要用“
が”来连接，而一般的宾语就用“を”来连接
对比：
私は日本语を话す（我说日语）
私は日本语が好きです（我喜欢日语）
私は日本语ができる（我会日语） |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 脸红...总结来了
小结
Sep.26 絶対領域
おかえりなさい、ご主人様さま
Sep.27 いただきます
天ぷら 唐揚げ 拉麺 饂飩 蕎麦 卵焼き，玉子焼き
Sep.28 こんなの絶対おかしいよ
Sep.29 一寸 待て ハードディスク は 消したのか？
Sep.30 もう何も恐くない
Oct.1 お诞生日おめでとうございます
Oct.2 侵略しないか?
Oct.3 空より高く
一生懸命
皆さん、頑張ってね！
Oct.4 俺の妹がこんなに可愛いわけがない
元気
Oct.5 僕は友達が少ない
告白 好き ごめんなさい
Oct.6 あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない
顽张る 最高
Oct.7 N·H·Kにようこそ!
Oct.10 幼馴染
Oct.11 終わりと始まりのプロローグ
五十音图
あ段 い段 う段 え段 お段
あ行 あ a い i う u え e お o
か行 かka きki くku... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任何证据可供研究参考有关成立时期之用。虽... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 22 10:43:52 2009, 美东) 提到:
前言
很高兴应几位台湾比库、比库尼法师的邀请，来到台湾；这几位法师曾到缅甸毛淡棉市
近郊的帕奥禅林[1]修行。在台湾的期间，我想教大家一些帕奥禅林的修行方法体系；
它乃是以巴利[2]佛教圣典与《清净道论Visuddhimagga》中的指导作为依据。我们相信
巴利圣典所指导的修行方法正是佛陀本身修行的方法，也是佛陀在世时指导弟子们修行
的方法。
为何要修行
首先我们必须问自已：「佛陀为什么要教导修行？」或「修行之目的何在？」
佛教修行之目的是为了证悟涅盘；涅盘乃是精神（nama名）与物质（rupa色）的止息。
要证悟涅盘，我们必须完全息灭以无贪、无瞋、无痴[3]为根的善名法（精神），及以
贪、瞋、痴[4]为根的不善名法；它们能造成一再的生、老、病、死，轮回之苦。如果
通过修行观禅培育观智[5]（vipassana-bana），直到证悟了知见涅盘的四道智[6]（
magga-bana），它们就会彻 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 by Rhio
3 cups pecans, soaked 1 hour
2 cups carrots
1 red bell pepper
1/2 cup shallot or onion
1/2 cup fresh basil
1/2 cup fresh cilantro
1 cup sprouted mung beans
1 cup sprouted wild rice
2 1/2 lemons, juiced
2 tsp. curry powder
1 tsp. coriander powder
1/4 tsp. cayenne (or to taste)
Nama Shoyu and/or Celtic sea salt, to taste
1) Put pecans and carrots through the Champion or Green Power juicer
with the blank in place. It comes out like a paté. Set a |
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p****y
发帖数: 23737 | 39 我不喜欢任何宗教形式的皈依，也不喜欢限制自己在一个宗教一个教派里，
不管是佛陀，还是耶稣基督，还是Yoganana，还是Nama尊者，我都很喜欢。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 Let me put it this way: knowing is compound process.
'Self' is a conventional concept to refer to an aggregate of mind-matter(
Pali: nama-rupa). There is no clearly definable boundary that separates the
'self' from 'other'. e.g. is the air in your lung part of you body? How
about urine and stones in your body?
An arrow that can point anywhere except itself may be a better analogy. But
the knife is a classic one in Buddhism.
You also assumes subject-object dichotomy is obvious. It is not. 'Knowin... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 42 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
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年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 印度论师依语源(word derivation)解释。
清净道论说明「禅那」（jhana）一字的语源。
jhāna 「禅」─因为「思惟所缘」或「烧尽其敌对的（五盖）」故为「禅」
「思惟所缘故」（arammanupanijjhanato）->jhanato,
「敌对者烧尽故」（paccanikajha-panato）->jhanapanato
俱舍论二十八曰：‘依何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说
心在定能如实了知。 俱舍论是指阿含经的＜三摩地经＞∶有定的人能如实知见，所谓
依定修观。
南传《法句经》（第372 偈）∶
372. Natthi jhAnaM apaJJassa, paJJA natthi ajhAyato‚ yamhi jhAnaJca
paJJA ca, sa ve nibbAnasantike.
372. 无慧者无禅，无禅者无慧；禅慧具足者，彼实近涅盘。
觉音《法句经注》∶
natthi jhAnanti jhAnuppAdikAya vAyAmapaJJAya apaJJassa jhAnaM nAma natthi.
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 声闻乘涅磐后永离了五蕴世界（依南传）或者解脱了分段生死（依北传），
自然无法在这个五蕴世界成为未来佛法的种子。
辟支佛在自己无师自通地觉悟了四圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟，
这是南北传所公认的。
不同的流派所不同的是“三乘真实、一乘方便”还是“三乘方便，一乘真实”
以下是明昆三藏持者大长老的《南传菩萨道》的一段：
佛陀无师自通地觉悟四圣谛及有能力教导他人觉悟它。辟支佛也是无师自通地觉悟了四
圣谛，却无论如何都没有能力教导与使他人觉悟。在亲自觉悟了道、果与涅盘之后，他
无法解说这些证悟的体验，因为他没有掌握对于这些出世间法的恰当文字。因此，辟支
佛对四圣谛的智慧（dhammabhisamaya，法现观）被论师们譬喻为哑巴的梦或文盲农夫
无法以文字来形容的生活体验。因此辟支佛已自渡，然而却不能渡他。
辟支佛可以为那些出家为比丘的人剃度，他们也可以教人「等正行仪学」（
abhisamacarika），说道：「你应该如此平静地向前走、向后退、看、说等」。但是却
不能教人如何分别名色（nama-rupa）以及观照它们的三相（三法印：即无常、苦和无
我）等等，以使他人觉悟道与果。
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 阿姜 查
现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──
当你独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心
这两样东西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而
在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色
（ rUpa ）」。「名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、
想、行、识四种精神上的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见
到形体时，那个形体叫做「色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和
「色」，简单地说就是身和心。
要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。可是，我们常把这两样东西
给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是
未训练的──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训
练这颗心。
有些人认为， 禅坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事实上站著、走
著
和卧著都是禅修的工具，你可以在一切时中修习。 「三摩地（ sam... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 49 加长版的往生咒。出自《無量壽如來觀行供養儀軌》
http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0930_001.htm
Namo ratna-trayāya. Namaḥ ārya Amitābhāya Tathāgatāya Arhate
Samyak-saṃbuddhāya. Tadyathā, oṃ, amṛte, amṛtod-
bhave, amṛta-saṃbhave, amṛta-garbhe, amṛta-siddhe,
amṛta-teje, amṛta vi-krānte, amṛta vi-krānta gā
minī, amṛta gagana kīrti-kare, amṛta dundubhi-svare sarv
ārtha sādhane, sarva karma kleśa kṣayaṃ-k... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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