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发帖数: 50 | 1 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 2 自然有侍从官纵马过去叫人，三名受封骑士立刻赶了过来，恭敬站在佩利萨金马前
。而出迎的佛萨男爵就被晾在了百米之外的吊桥口，过来也不是，不过来也不是。
“马车上都是些什么人？你们为什么会在这里？”佩利萨金问，他的声音沙哑空洞
，如同风从岩石孔隙中穿过，让人听起来无比难受。
三位受封骑士互相望望，其中一名年纪最长者站了出来，回答佩利萨金的问题。原
来马车上就是三位爵士的家眷，李察释放她们后，两名受封骑士就护送她们到了约凡镇
。约凡镇上那名统领常备军的受封骑士不知道该怎么做才好，于是想办法收集了十几辆
马车，派自己的副手带上两百名战士，护送她们前往男爵的领城，让佛萨男爵来处理。
佩利萨金点了点头，说：“原来我听到的传闻都是真的。这么说，你们两个是曾经
被入侵者擒获，又释放出来的了？”
“是！我们宁死不屈，那些入侵者可能是因为需要人保护这些高贵的夫人们回程，
所以才把我们放了出来。”一名被俘虏过的受封骑士说。
“其它的受封骑士呢？我听说过有投降的。”佩利萨金问。
“前后被俘虏的受封骑士一共有七个，其中一个不久就伤重不治。除了我们两个人
之外，其他的受封骑士都投降了入侵者。”
佩利萨金点了点头，说... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 6 “什么？！男爵大人，我们可是扛过无数酷刑！对勇气之神的忠诚无可非议！”两
名受封骑士难以置信，都大吼起来，甚至想要冲上高台。
在两个野兽般的受封骑士面前，佛萨男爵受了惊吓，不由自主地站了起来，就想往
椅子后面躲。由于判决太过突然，在场大多数受封骑士都觉得完全不可思议，根本没有
从震惊中反应过来，也就没人反应过来去阻止两名发狂的受封骑士。只有男爵忠心的护
卫队长及时冲到主人前面，却被两名拼命的受封骑士奋力撞飞！
八级的佛萨男爵早就慌了手脚，根本不知该如何应对，眼看就要被两名受封骑士伸
手抓住时，审判厅中忽然响起了铮的一声清越响声，那是利剑出鞘的声音！
两名受封骑士的手指眼看就要触到佛萨的衣襟，却突然飞出，一直飞到人群中，撞
倒了一大片围观的人。狼狈的人们纷纷爬起时，却发现身上已经沾染了大片鲜血。而两
名受封骑士却倒地不起，只能不断痛苦地翻滚号叫，鲜血则不断从四肢上涌出。
佩利萨金刚刚似乎动了一下，现在却悠然自得地把佩带的短剑缓缓入鞘，生怕别人
看不到它森冷的锋刃一样。原来在一瞬之间，他已经出剑切断两名受封骑士的手脚筋脉
，废掉了他们的行动能力。
“胆敢袭击领主，更应该绞死了。”佩利萨金淡... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 9 就在大人物们寻找着各种冠冕堂皇的理由龟缩不出时，李察已出现在一座庄园
前。同样是一发火球术，就把庄园内主要的护卫力量：几名年轻而强壮的扈从和民兵送
上了天。然后李察安坐马上，伸手向前一指，一群只拿着圆盾和钢刀的战士就乱哄哄地
冲进了庄园。他们都是今晚刚抓获的俘虏，所以只发武器不给甲胄。不过在庄园的主要
护卫力量被一扫而空后，这批降兵单靠数量就足以镇压其余人的反抗。
庄园的主人，一位受封骑士终于披挂整齐地出现了，穿戴全身板甲耗费了他太多的
时间。而他刚刚威风凛凛地出现在战场上，就被刚德和水花盯上。一分钟后，受封骑士
就成了俘虏。
半小时后，李察带领着庞大了不少的队伍再次出发，途经另外两位受封骑士的庄园
，于是又多了两名受封骑士俘虏。终于在黎明时分，抵达了最终的目的地伍德镇，也是
敏泰爵士原本的封地，这次高约爵士夫人很快就会多出几位身份相当的同伴。
攻下伍德镇后，李察甩下疲惫不堪的降兵和俘虏，让两名步战骑士带领两头迅猛兽
押送他们先行返回营地，自己则率领着从诺兰德过来的班底，一路直扑胡伯爵士的领地
，红杉镇。在红杉镇上爆发了一场堪称真正的战斗，三十多名守卫队员和爵士家族的护
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c****t
发帖数: 19049 | 10 章三十七 报复 下
就在大人物们寻找着各种冠冕堂皇的理由龟缩不出时，李察已出现在一座庄园前。同样
是一发火球术，就把庄园内主要的护卫力量：几名年轻而强壮的扈从和民兵送上了天。
然后李察安坐马上，伸手向前一指，一群只拿着圆盾和钢刀的战士就乱哄哄地冲进了庄
园。他们都是今晚刚抓获的俘虏，所以只发武器不给甲胄。不过在庄园的主要护卫力量
被一扫而空后，这批降兵单靠数量就足以镇压其余人的反抗。
庄园的主人，一位受封骑士终于披挂整齐地出现了，穿戴全身板甲耗费了他太多的
时间。而他刚刚威风凛凛地出现在战场上，就被刚德和水花盯上。一分钟后，受封骑士
就成了俘虏。
半小时后，李察带领着庞大了不少的队伍再次出发，途经另外两位受封骑士的庄园
，于是又多了两名受封骑士俘虏。终于在黎明时分，抵达了最终的目的地伍德镇，也是
敏泰爵士原本的封地，这次高约爵士夫人很快就会多出几位身份相当的同伴。
攻下伍德镇后，李察甩下疲惫不堪的降兵和俘虏，让两名步战骑士带领两头迅猛兽
押送他们先行返回营地，自己则率领着从诺兰德过来的班底，一路直扑胡伯爵士的领地
，红杉镇。在红杉镇上爆发了一场堪称真正的战斗，三十多名守卫队员和爵士家族... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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z**n
发帖数: 22303 | 12 From Wiki:
宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切，钦哲诺布,1961年7月6日－）是不丹的藏传
佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，通常被称为宗萨蒋扬钦哲仁波切，
或是三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。
宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切[1]，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界
公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托
鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上
的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富
的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随
的工作人员及影迷。
宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大
德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自
释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛
巴认证为 宗萨钦哲确吉罗卓(DzongsarKhyentseJamyangCh?kyi Lo... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 19 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
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S**********u
发帖数: 1329 | 21 “那些异位面的入侵者都是魔鬼！就算他们不是真的魔鬼，也会被当成魔鬼来
处理。和他们牵扯上关系，不管是什么理由，都会被视为魔鬼的同伴，绑到勇气之神的
神殿烧死！你……你怎么会干出这种事来！”科卡特爵士咆哮的时候，却刻意压低了声
音，生怕被人听见。
在爵士对面，马文正舒适地靠在沙发里，品味着浓郁的红茶。等科卡特爵士的怒火
稍稍平息，他才悠然地说：“父亲，现在的情况是，我已经成为魔鬼的同伴，您可以看
看这个。”
说着，马文伸出右手，手上忽然跳跃起一丛淡淡的暗红色火焰，深得好像凝固了几
个世纪的血。火焰一闪而逝，而马文的脸色立刻变得苍白，喘息也粗重了些。暗焰虽然
持续的时间很短，却消耗了他大半神力。
科卡特爵士忽然吸了口冷气，骇然说：“暗影火焰！你，你成了堕落神术师？”
“我现在只有六级，所以只能称为堕落牧师，还没有资格称为神术师。”马文从容
地纠正着爵士的错误。
“你新信仰的是哪一个神？”爵士盯着马文，紧张地问。
“永恒与时光之龙。”马文说，然后又补充了一句：“它不是我们这个位面的神。”
科卡勒脸色阴晴不定，缓缓地说：“能够跨位面传送神力，不管怎样，这个永恒与
时光之龙都是一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 章三十三 求援
“那些异位面的入侵者都是魔鬼！就算他们不是真的魔鬼，也会被当成魔鬼来处理。和
他们牵扯上关系，不管是什么理由，都会被视为魔鬼的同伴，绑到勇气之神的神殿烧死
！你……你怎么会干出这种事来！”科卡特爵士咆哮的时候，却刻意压低了声音，生怕
被人听见。
在爵士对面，马文正舒适地靠在沙发里，品味着浓郁的红茶。等科卡特爵士的怒火
稍稍平息，他才悠然地说：“父亲，现在的情况是，我已经成为魔鬼的同伴，您可以看
看这个。”
说着，马文伸出右手，手上忽然跳跃起一丛淡淡的暗红色火焰，深得好像凝固了几
个世纪的血。火焰一闪而逝，而马文的脸色立刻变得苍白，喘息也粗重了些。暗焰虽然
持续的时间很短，却消耗了他大半神力。
科卡特爵士忽然吸了口冷气，骇然说：“暗影火焰！你，你成了堕落神术师？”
“我现在只有六级，所以只能称为堕落牧师，还没有资格称为神术师。”马文从容
地纠正着爵士的错误。
“你新信仰的是哪一个神？”爵士盯着马文，紧张地问。
“永恒与时光之龙。”马文说，然后又补充了一句：“它不是我们这个位面的神。”
科卡勒脸色阴晴不定，缓缓地说：“能够跨位面传送神力，不管怎样，这个永恒与
时光之龙都是一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
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G****t
发帖数: 1799 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 27 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 28 然而就在夜色将褪，山区湖泊已遥遥在望时，流砂和李察几乎同时抬头，望向西北
方向的夜空。茫茫夜幕下，可以看到一颗如火流星划破天迹，坠向大地。那颗流星极为
灿烂，瞬间似乎黯淡了无尽星河的璀璨之光，十分夺目，而且尾迹绵延不绝，久久不散。
李察和流砂同时感觉到那个方向传来一阵隐隐的时空动荡。这种感觉十分熟悉，在
他们跨越位面而来的时候就是仿佛置身于具象化时光河流之中，和现在十分相似。随着
流星落下，本是晴朗无云的夜空中竟然响起了阵阵雷声！
李察仰头望天，更是从雷鸣声中感觉到了数道晦涩而庞大的意志，正是它们的愤怒
咆哮，才引动自然之威，使晴夜生雷，让凡人有种天穹将要坍塌的心惊感觉。
这就是诸神的愤怒？
流砂和李察互相看了看，随后流砂说：“看来，又有入侵者来到这个位面了。只是
不知道究竟是什么人。”
看着远方流星坠落之处，李察的精确天赋自动计算落点和距离，同时在脑海中搜索
区域地图比对。闻言他嘴角落出一抹淡淡的笑意：“好事啊！我们现在至少可以有更多
的时间，而且本位面诸神的目光也不会全部放在我们身上了。”
“这可不一定吧，头儿，我们还是要小心些才好！”精灵奥拉尔有些忧心忡忡地说。
李察微笑着说：“... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 29 李察看着地图，顺手在某个方面增加了一个小小的标记，那是他推算出的另一波入
侵者的落点。虽然不知道对方来历，但绝对不会是友军就是了。在位面战争中，与外位
面探索者联手，其实比和土著结盟更加危险。
李察推演了几条线路以后，不由有些犹豫。前进基地是必须放弃的，这里位置早已
暴露，一旦被围剿，就有全军覆没的危险。回到这里只不过是为了收拾东西，并且可以
通过误导对手拖延点时间。
他犹豫不定的是究竟要不要在男爵领地内再多停留一段时间。几场大战下来，李察
已经将佛萨男爵彻底打残，只要能再给加列昂伯爵的援军以迎头痛击，那么男爵领地就
等如是门户洞开，可以让自己予取予求了。真到那个时候，一座城堡绝对挡不住李察和
他那些如狼似虎的手下。但是这样做还是会有风险，因为对于游击战来说，最忌讳的就
是在一个地方徘徊太久，而被人摸清实力和行为方式。说到底李察只是一个外来者，虽
然有诺兰德更高阶的力量体系和文化作为支撑，但是却扭转不了在本位面孤立无援的事
实。
现在行动的关键在于佛萨男爵方的援军力量。
李察又拿出一张资料，上面是一份十分详尽的白岩公国势力分布图，在白岩大公之
下，还有一位侯爵，三大伯爵，两位普通伯爵，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
菩萨，阿罗 汉，佛
前言
在现今佛教里，有许多人，甚至自 称为佛弟子者，都对[菩萨]，[阿罗汉]及[佛]的意
义有错误的概念，这是非常不健全的现象。佛陀曾说∶[比丘们，就是这两件事使到佛
法混淆，消失於世。 是那两件事呢?那就是后來传法者歪曲了经文，以及听经者误解了
原经的意义。]因此，我们有义务将这些错误指证出來。真正的佛法只有一种，那就是
佛陀的原始 教理。
菩萨 (Bodhisatta)
巴利文[菩提萨埵]---[菩提]之意为[觉悟和智慧]，而[萨埵]则是指众生而
言； [菩提萨埵]因此可被译为[一位将求证佛果的修行人]，同时也是佛陀在未修行至
觉悟之前的自称。[觉悟]即是朗然澈悟，了卻生死，彻底解脫的意思。能达到 此种境
界者只有佛陀，辟支佛及阿罗汉。
一般来说，我们每一个学佛的人，都有趋向於菩提之心，因此也可以称为菩
萨。虽然如此，菩萨之称号普遍上多用於有志成佛者。但根据原典记载，一位凡夫在发
成 佛大愿前，他必須具备以下八种条件，然而还得经佛授记后才能真正被称为菩萨。
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G****t
发帖数: 1799 | 31 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1436 | 33 1、一个小学生语文课用“恳求”造句：我爸爸昨天煮了一锅羊肉，恳求不动 ¬
2、曾经有一个二道桥的丫头子,给我佛,要给我拉一辈子拉条子,我么尔视; 后来又有一
个山西巷子的丫头子给我佛,要给我揪一辈子揪面片子,我还么尔视. 直到我在西大桥底
下,啃着干馕,抽着莫合烟沫子的时候,我后悔球子的,如果佛, 胡大再给我一次机会的话
,就斯让我吃一辈子的皮芽子,我也愿意~~!!! ¬
3、一维族同志打传呼，传呼小姐问：你呼多少？维族同志回答：三愣愣八愣愣五愣！
小姐又问：你叫什么？维族回答：肉孜！小姐问：大肉的肉吗？维族同志说：阿囊死给
，羊肉的肉！ ¬
4、一次我到你身边，你问我：组撒去捏？我说：不组撒。你说：不组撒你要组撒捏。
我说：我真不组撒。你又说：你到底组撒？我激了说：组撒老问我组撒不组撒？组撒呢
撒！！！！ ¬
5、外地人：“小同志呀！请问邮局在什么地方呀！！！？新疆人：哦（二声）你佛邮
局呀！看见子条路么有，弯子都不要拐，一头囊哈起就到了 ¬
6、 红山脚下,西大桥头.女孩眺望着河滩路上车水马龙.男孩局促不安望着她. ¬
“哎,你佛萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1436 | 34 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: lovesea26 (海蓝), 信区: Girl
标 题: 关于新疆话的一些笑话，纯属搞笑...(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 01:14:23 2011, 美东)
1、一个小学生语文课用“恳求”造句：我爸爸昨天煮了一锅羊肉，恳求不动 ¬
2、曾经有一个二道桥的丫头子,给我佛,要给我拉一辈子拉条子,我么尔视; 后来又有一
个山西巷子的丫头子给我佛,要给我揪一辈子揪面片子,我还么尔视. 直到我在西大桥底
下,啃着干馕,抽着莫合烟沫子的时候,我后悔球子的,如果佛, 胡大再给我一次机会的话
,就斯让我吃一辈子的皮芽子,我也愿意~~!!! ¬
3、一维族同志打传呼，传呼小姐问：你呼多少？维族同志回答：三愣愣八愣愣五愣！
小姐又问：你叫什么？维族回答：肉孜！小姐问：大肉的肉吗？维族同志说：阿囊死给
，羊肉的肉！ ¬
4、一次我到你身边，你问我：组撒去捏？我说：不组撒。你说：不组撒你要组撒捏。
我说：我真不组撒。你又说：你到底组撒？我激了说：组撒老问我组撒不组撒？组撒呢
撒！！！！ &no... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 35 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: lovesea26 (海蓝), 信区: Girl
标 题: 关于新疆话的一些笑话，纯属搞笑...(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 01:14:23 2011, 美东)
1、一个小学生语文课用“恳求”造句：我爸爸昨天煮了一锅羊肉，恳求不动 ¬
2、曾经有一个二道桥的丫头子,给我佛,要给我拉一辈子拉条子,我么尔视; 后来又有一
个山西巷子的丫头子给我佛,要给我揪一辈子揪面片子,我还么尔视. 直到我在西大桥底
下,啃着干馕,抽着莫合烟沫子的时候,我后悔球子的,如果佛, 胡大再给我一次机会的话
,就斯让我吃一辈子的皮芽子,我也愿意~~!!! ¬
3、一维族同志打传呼，传呼小姐问：你呼多少？维族同志回答：三愣愣八愣愣五愣！
小姐又问：你叫什么？维族回答：肉孜！小姐问：大肉的肉吗？维族同志说：阿囊死给
，羊肉的肉！ ¬
4、一次我到你身边，你问我：组撒去捏？我说：不组撒。你说：不组撒你要组撒捏。
我说：我真不组撒。你又说：你到底组撒？我激了说：组撒老问我组撒不组撒？组撒呢
撒！！！！ &no... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 宗萨仁波切简介：
宗萨仁波切，1961年生，不丹人，藏传佛教导师，世界著名的电影导演。是当今世
界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，曾任贝托鲁奇电影《Little
Buddha》（《小活佛》）的顾问，并编写和执导了两部佛教主题的电影——《高山上的
世界杯》和《旅行者与魔法师》。2007年3月15－16日，应北京大学哲学系邀请，在北
京大学做了为期两天的佛学演讲。
宗萨仁波切语录第1条：很抱歉我的书让你感到困惑了，那确实不是我的本意。
宗萨仁波切语录第2条：佛学与出家是不同的两件事，佛学最终是追寻真理，出家
只是追寻真理的一种方法，除了出家，其实还有很多种方法，而在现代社会中，这些方
法可能更适合你。
宗萨仁波切语录第3条：一个人永远会背负着自己文化上的包袱，因为有不同的文
化，所以我们在追求真理的过程中，就会采取不同的方法，这使我们以为只有通过一种
方式才能追寻到真理。其实这是不正确的，是一种误会。
宗萨仁波切语录第4条：“海纳百川和兼收并蓄”，并不是另外的一个佛学派别，
而是一种态度。比如头痛的人要吃头痛药，而别人牙痛，你就不应该坚持让他来吃你的
头痛药，应该允许他去吃... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 39 比如说在刚德看来，不能用的卷轴就和废纸差不多，如果不想留给敌人的话，
一把火烧了最简单。因为真正清扫战场的时间只有寥寥十几分钟，神殿内有价值的东西
数不胜数，根本不可能全部清理出来带走，比如说勇气之神神像上就嵌着不少黄金宝石。
本来埃辛手中的那柄权杖可说价值连城，只可惜为了抵挡李察威力无伦的火球轰炸
用尽了储存的神力，估计埃辛的神术也是通过权杖取得最大增幅的，所以白水晶已彻底
化为灰烬，连权杖本身都扭曲变形。不过这把由黄金、精金和少量黑晶铁混合铸造的权
杖，光剩下的这部分可以回收再造的材料就价值上万金币。
深蓝的学习生涯，已经让李察成为魔法材料领域的大师级人物，自然清楚知道这次
的收获有多大。在财富初期积累的过程中，抢劫和掠夺的确具备无可比拟的优势。虽然
是带血的资本，但无疑是最快的途径。
另一项特殊的收获，则是在神官埃辛房间中搜出来的一本日记。这本厚重日记光是
上下封皮就占了一半厚度，缠绕的搭扣上附加着复杂的魔法锁。如果破解失败的话，魔
法锁中的狂暴能量会立刻把日记摧化成灰。仅从如此严密的防护，就知道这本日记上记
载的内容肯定非常重要，一个位面真神牧师的经验是十分珍贵... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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A**i
发帖数: 4328 | 42 《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》
如是我闻，一时世尊在王舍城纠风山中与大密除众 千二百五十人聚，并诸菩萨摩诃萨
众 而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地，时观自在菩萨摩诃萨。在佛
会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观自五蕴自性皆空。尔时尊者舍利
子，成佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言，若善男子、善女人，与此甚深般若波罗蜜多
法门，乐于修学者，当云何学。时观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言，汝今谛听，为汝
宣说，若善男子、善女人，乐于休学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空，
何名五蕴自性空耶，所谓即色是空，即空是色，色无异于空，空无异于色，受想行识，
亦复如是。舍利子，此一切法如是空相，无所生，无所灭，无垢染，无清静，无增长，
无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无
眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界，无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死
尽，无苦集灭道，无智，无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨亦般若
波罗蜜多相应行故，心无所着，亦无挂碍，以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄
想，究竟圆寂，所有三世诸佛，依此 |
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i**i
发帖数: 2 | 43 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 44 嗡班则萨埵吽
净除业障百咒功德-------全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译
这是金刚萨埵的六字真言，如果持诵十万遍，那么失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是
《金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒
中，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿亲口承诺说：愿
我住于具有业障者面前从而净除他们的一切罪障。密主（金刚手）在《集密意续》中亲
言：“如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的刹土中每一大能仁均
于六道中分别传播各自的名号，也就是说，在三世十方等同虚空界的世间界中现世的点
亮世间明灯的不同佛陀、名号与身相其实都是相应一切有情的根基而显现的，所有这一
切均是唯一金刚萨埵的游舞。他的名号说之不尽，任何有情耳闻金刚萨埵佛的名号也相
当于曾经承事众多如来，必定能往生金刚萨埵佛刹，蒙受一切如来加持，于大乘教法中
出离轮回，具足神通，拥有胜观慧眼，必然堪为佛子。”法性菩提心自性光明如虚空般
无有迁变金刚是三时一切佛陀的精华，被誉为金刚萨埵，持诵他的名号就等于持诵所有
如来的名号。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 45 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 46 片刻之后，李察和流砂回到了前进基地。现在李察已经理出头绪，给下一步行动做
了优先级别的分类，首先是得到情报，包括男爵和周围地区的情报。其次是强化所有人
的战斗力，最后则是解决在本位面征召军队的问题。
当李察回到基地时，所有因为契约力量而受创的人都赶回基地，看到李察安然无事
才松了口气。于是李察重新分配了一下任务，这次是刚德、水花和奥拉尔三个人去侦测
地形，已经睡醒的食人魔三分熟帮助步战骑士们清理战场，整修装备。提拉米苏则需要
展现一下在魔法上的能力，他要抄写大量通晓语言卷轴。
解决语言问题是异位面扎根的第一步。
由于精灵奥拉尔的审讯进度难以令人满意，所以李察这次决定亲自动手审讯俘虏，
流砂作为辅助，以防李察失手弄死了俘虏。
奥拉尔原本已经问出了一些东西，但是他的手法过于温柔，所以始终卡在一些关键
点上。比如说男爵的附属爵士有多少，部队有多少，原定的后续计划是什么，男爵领地
的地形和势力分布图等，精灵获得的都是一些互相矛盾，经不起推敲的说辞。
笼罩在心头越来越强烈的危机感，已经让李察完全失去了耐心。
现在这种时候，每过去一小时，危险就有可能成倍增加，也许男爵的大军已经在路
上了，甚至发出... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 47 片刻之后，李察和流砂回到了前进基地。现在李察已经理出头绪，给下一步行动做
了优先级别的分类，首先是得到情报，包括男爵和周围地区的情报。其次是强化所有人
的战斗力，最后则是解决在本位面征召军队的问题。
当李察回到基地时，所有因为契约力量而受创的人都赶回基地，看到李察安然无事
才松了口气。于是李察重新分配了一下任务，这次是刚德、水花和奥拉尔三个人去侦测
地形，已经睡醒的食人魔三分熟帮助步战骑士们清理战场，整修装备。提拉米苏则需要
展现一下在魔法上的能力，他要抄写大量通晓语言卷轴。
解决语言问题是异位面扎根的第一步。
由于精灵奥拉尔的审讯进度难以令人满意，所以李察这次决定亲自动手审讯俘虏，
流砂作为辅助，以防李察失手弄死了俘虏。
奥拉尔原本已经问出了一些东西，但是他的手法过于温柔，所以始终卡在一些关键
点上。比如说男爵的附属爵士有多少，部队有多少，原定的后续计划是什么，男爵领地
的地形和势力分布图等，精灵获得的都是一些互相矛盾，经不起推敲的说辞。
笼罩在心头越来越强烈的危机感，已经让李察完全失去了耐心。
现在这种时候，每过去一小时，危险就有可能成倍增加，也许男爵的大军已经在路
上了，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 章九 讯息 上
片刻之后，李察和流砂回到了前进基地。现在李察已经理出头绪，给下一步行动做了优
先级别的分类，首先是得到情报，包括男爵和周围地区的情报。其次是强化所有人的战
斗力，最后则是解决在本位面征召军队的问题。
当李察回到基地时，所有因为契约力量而受创的人都赶回基地，看到李察安然无事
才松了口气。于是李察重新分配了一下任务，这次是刚德、水花和奥拉尔三个人去侦测
地形，已经睡醒的食人魔三分熟帮助步战骑士们清理战场，整修装备。提拉米苏则需要
展现一下在魔法上的能力，他要抄写大量通晓语言卷轴。
解决语言问题是异位面扎根的第一步。
由于精灵奥拉尔的审讯进度难以令人满意，所以李察这次决定亲自动手审讯俘虏，
流砂作为辅助，以防李察失手弄死了俘虏。
奥拉尔原本已经问出了一些东西，但是他的手法过于温柔，所以始终卡在一些关键
点上。比如说男爵的附属爵士有多少，部队有多少，原定的后续计划是什么，男爵领地
的地形和势力分布图等，精灵获得的都是一些互相矛盾，经不起推敲的说辞。
笼罩在心头越来越强烈的危机感，已经让李察完全失去了耐心。
现在这种时候，每过去一小时，危险就有可能成倍增加，也许男爵的大军已经在路... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 章九 讯息 上
片刻之后，李察和流砂回到了前进基地。现在李察已经理出头绪，给下一步行动做了优
先级别的分类，首先是得到情报，包括男爵和周围地区的情报。其次是强化所有人的战
斗力，最后则是解决在本位面征召军队的问题。
当李察回到基地时，所有因为契约力量而受创的人都赶回基地，看到李察安然无事
才松了口气。于是李察重新分配了一下任务，这次是刚德、水花和奥拉尔三个人去侦测
地形，已经睡醒的食人魔三分熟帮助步战骑士们清理战场，整修装备。提拉米苏则需要
展现一下在魔法上的能力，他要抄写大量通晓语言卷轴。
解决语言问题是异位面扎根的第一步。
由于精灵奥拉尔的审讯进度难以令人满意，所以李察这次决定亲自动手审讯俘虏，
流砂作为辅助，以防李察失手弄死了俘虏。
奥拉尔原本已经问出了一些东西，但是他的手法过于温柔，所以始终卡在一些关键
点上。比如说男爵的附属爵士有多少，部队有多少，原定的后续计划是什么，男爵领地
的地形和势力分布图等，精灵获得的都是一些互相矛盾，经不起推敲的说辞。
笼罩在心头越来越强烈的危机感，已经让李察完全失去了耐心。
现在这种时候，每过去一小时，危险就有可能成倍增加，也许男爵的大军已经在路... 阅读全帖 |
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l**b
发帖数: 93 | 50 nanex.txt
深深拜谢师恩佛恩——我学佛的感应和心路实录
南人
缘起
写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱
使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它
的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在
下拜谢、报答佛恩之万一了。
提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老
实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到
自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——
深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的
师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没
资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……
一、孩提时代的回忆
人身难得侥幸得
小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所
以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能
来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀... 阅读全帖 |
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