y**o
发帖数: 8897 | 1 偶像的宣传吧
按说唐初还没有宋明理学,男女之事不应该禁忌太多. |
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m********y
发帖数: 21909 | 2 媚娘是高宗爸爸的妃子吗？
这个可能， 因为唐代胡风很盛， 女人也还没有受到宋明理学的压制。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 曾博伟
“中国梦”与实现路径
只有在把握好集体与个体、集权与民主、封闭与开放之间关系的基础上，才能更加全面
地理解中华民族的伟大复兴，“中国梦”也才会有坚实的支撑。
2012年11月，新任中央政治局常委参观国家博物馆“复兴之路”展览，期间习近平总书
记向世人宣告：实现中华民族伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦。一时间，这
个“中国梦”引起国内外广泛关注。
早在新千年之初，江泽民就讲到，中华民族将在完成祖国统一和建立富强、民主、文明
的社会主义现代化国家的基础上实现伟大的复兴；胡锦涛也曾在纪念辛亥革命100周年
讲话中，提到实现中华民族伟大复兴的三个“坚定不移”；而习近平则将中华民族伟大
复兴和“中国梦”联系在一起。
较之目标和任务，“梦”更有画面感，更能激起人内心的憧憬和行动。与许多国家用宗
教信仰去营造另一个世界的“梦境”不同，中国人对“彼岸世界”考虑不多，更多关注
现实的“此岸世界”，诉诸现实世界去寻找活着的意义。这就需要用一个梦想去整合不
同国人的共同价值观。一个好的梦想总是可以凝神聚力，特别是在一个价值多元的社会
，用一个梦去最大限度地表达国民的共同认同，对国家、对个人都有... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 习主席讲话为啥群众爱听？
2013年05月18日 09:44:25
来源： 人民日报海外版
原标题：习主席讲话为何群众爱听
习主席语言文风朴实，形象生动。“打铁还得自身硬”、“实干兴邦，空谈误国”
、“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”等，已被很多人耳熟能详。最近，中央提出开展
群众路线教育实践活动，用的也是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等普通百姓听
得懂的语汇。
管子曾说过：“观国者观君，观军者观将，观备者观野。”国家最高领导人手握重
权，言谈举止、思维观念均会直接影响国家未来发展方向。因此，从一国领导人的言行
举止细节，往往能看出一个国家的未来气象。习近平清新朴实的语言风格，不仅使新一
代国家领导人平添人格魅力，也使中央与普通民众的心理距离进一步拉近。更重要的是
，这种文风和学风变化，看似是细枝末节的事儿，实则会对一个时代思维方式和行为习
惯，产生潜移默化的影响，进而影响乃至左右国家的发展进程。不夸张地说，文风是观
察一国或一个时代兴衰的风向标和晴雨表。
语言是一个国家和时代社会风貌的直观体现，有什么样的语言风格，就有什么样的
思维方式。表面看，在同一个国家，不同的人群都在... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 5 人们常将“温水煮青蛙”的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版
本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质
毒死了。
App应用里，有两个软件下载率很高，一个是“PM2.5监测”，一个是“中国求生手册”
。前者跟国际接轨了，日本人当PM2.5接近100时，当地政府就会赶紧种树，而中国的数
值则经常不准，即便超过200，有时还显示空气质量良好；后者则是中国民间的智慧，
所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻
报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如5月2日的求生手册，标题就有“我国瓶装水标准不及自来水”、“凤凰古城昨夜经
历塌桥惊魂”、“贝因美被查出婴幼辅食汞超标”、“奈米科泉桶装水存致癌风险”、
“医院急救药瓶含玻璃渣”、“1.5亿元卫生巾制假窝点被端”、“一碗牛血汤，吸尽
几十年甲醛”等等。
当我们成天“浸泡”在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学
教授何怀宏出版了他的新书《底线伦理》，所举的事例无外乎开发商把绿地盖成了房子
、公交车售票员2元车票收3元... 阅读全帖 |
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r*****p
发帖数: 1964 | 6 儒家传统就是正道！要真正的先秦儒家，不是宋明理学的异端，更不是鞑子玷污的主奴
学说。
习主席的爸爸是有这方面深厚修养的，不知道习本人如何。他现在言必称马克思主义中
国化是扮猪吃老虎还是真的就这样的水平还看不清。 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 7 孝悌这个概念是董派儒家以后深入阐释的.其兴盛和
三国后的战乱有关。南朝搞“高文化”，是以区别北方游牧渔猎野蛮人为目的的。军事
不行文化补。齐家这个重要概念也是此后更兴盛的。对于孝悌，以后的宋明理学，以及
末期的王阳明的儒家个人主义对孝悌都有不同角度的解读，共和国时期，社会主义家庭
道德价值也是一种对孝悌的解读，在米花人尤其是文盲老将盲人摸象胡说八道根本不值
得评论反驳
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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l**********n
发帖数: 1742 | 8 中华文化，特别是中古以后对神秘主义的痴迷(也许和对宋明理学的反叛情绪有关)，和
农本经济的固执性结合，造成一个软肋，就是底层人民很容易被这种邪教崇拜蛊惑。当
然底层是说文化整体的底层。很多身居高位的也是底层出身。总设计师自己就是气功痴
迷者。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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p*******m
发帖数: 667 | 9 理论上非常清楚，先秦道家，宋明理学，当代新道家研究，国外也有斯宾诺莎的理论。
敬畏自然，敬畏天道，敬畏天理，不搞偶像，不搞人格神。
但是实践上，你不能阻止愚昧百姓搞偶像崇拜，他搞一个元始天尊你也没有办法。 |
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z*****l
发帖数: 3472 | 11 在这种非工业化国家，只要搞民主制度，就不可避免地伊斯兰化。
中国如果不是工业化了，“君君臣臣、父父子子”的宋明理学铁定复辟。 |
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z***t
发帖数: 10817 | 12 古代离婚七出三不去都是夫家权利和义务
对女的老公死后再嫁很宽容
宋明理学以来 连这点宽容也没了 开始立贞节牌坊 |
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w********h
发帖数: 12367 | 13 “奸近杀”
作者：王小波
《廊桥遗梦》上演之前，有几位编辑朋友要我去看，看完给他们写点小文章。现在
电影都演过去了，我还没去看。这倒不是故作清高，主要是因为围绕着《廊桥遗梦》有
种争论，使我觉得很烦，结果连片子都懒得看了。有些人说，这部小说在宣扬婚外恋，
应该批判。还有人说，这部小说恰恰是否定婚外恋的，所以不该批判。于是，《廊桥遗
梦》就和“婚外恋”焊在一起了。我要是看了这部电影，也要对婚外恋作一评判，这是
我所讨厌的事情。对于《廊桥遗梦》，我有如下基本判断：第一，这是编出来的故事，
不是真的。第二，就算是真的，也是美国人的事，和我们没有关系。有些同志会说，不
管和我们有没有关系，反正这电影我们看了，就要有个道德评判。这就叫我想起了近二
十年前的事：当时巴黎歌剧院来北京演《茶花女》，有些观众说：这个茶花女是个妓女
啊！男主角也不是什么好东西，玛格丽特和阿芒，两个凑起来，正好是一对卖淫嫖娼人
员！要是小仲马在世，听了这种评价，一定要气疯。法国的歌唱家知道了这种评论，也
会说：我们到这里演出，真是干了件傻事。演一场歌剧是很累的，唱来唱去，底下看见
了什么？卖淫嫖娼人员！从那时到现在，已经过... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 14 你说的这些全是传统文化的末流。
每个社会，每个民族，每个时代，都有一些丑恶荒唐的社会现象，这并不能作为否定其
背后崇高的人文理想价值的根据。就像你每天都要拉屎，但是你的价值并不能用粪便来
衡量一样。中国历史文化的演变，有昂扬奋进，也有堕落倒退，有光明也有黑暗。如果
把每个民族的历史类比于一个人的生命，那么民族史的低落期或黑暗期，正如同一个人
人生道路上的挫折。有人因为打击而抑郁而走向毁灭，有人顽强奋起，战胜自我，变得
更加强大。一个民族的历史文化也正是如此。如能跨过险滩，走上坦途，自然能迎来民
族历史文化生命力的高度发扬。
你如果没有认真体会过中国古人的人文理想追求的价值所在，就不要就着民族历史文化
虚无主义的残汤剩水来给中国的传统文化抹黑了。中国古人的理想世界观，是真正的人
文理性。比如孔子“子不语怪力乱神”“未知生焉知死”“敬鬼神而远之”等已经鲜明
的表达了对“神道设教”的态度。自孔子直接标明这一理性态度后，中国后代所有人文
思想家都尊奉不移。宋明理学兴起后，更是直接把这一理性观念发展到“天人合一”的
高度，提出“宇宙公民”的概念。如果我们循着这一理念，那么世界和平、环保主义，
甚... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 1554 | 15 东亚没有一个国家或者地区走出了前工业时代的社会文化。日本也许好些，但现在是殖
民地不说也罢。
看看南朝鲜，可怜夜班虚前席，不问苍生问鬼神。台湾香港新加坡更不值一提，就是会
上网的大地主在统治。
先主席搞文革，想从根子上消灭封建基础，可惜功败垂成。
现在狗屁新儒家，就是把宋明理学的主子换换，以前是要
和皇帝老子搞君臣夫子，现在是和米国老子搞君臣父子。 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 16 更开明的李自成，还是张献忠？
文化在那儿呢，宋明理学之下，资本主义纯属意淫。 |
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L*******8
发帖数: 181 | 17 我也认为：马列主义对中国祸害比较大，不过，这个和宋明理学对中国的祸害是一脉相
承。
从这个角度说，我支持批判马列主义。
但是，马克思这个老流氓学术理论水平的确比较高。对西方现代社会学/人类学/经济学
，都是绕不过去的高峰。 |
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发帖数: 1 | 18 我说过很多次了 新教特别是清教是更加极端更加禁欲更加原教旨的基督教 我推崇五经
里面的原始儒学，宋明理学的本质是佛老 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 19 推崇五经原始儒学，宋明理学本质是佛老。这个观点你可以再展开一下，到史版独立成
篇。 |
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z*******o
发帖数: 1710 | 20 就这么说吧 比如你去本田dealer 第一眼看到minivan绝不会眼前一亮‘就是他了’ 而
是听过dealer介绍 琢磨着“哟 家里三个小孩 买个大点的吧” “哟 这车带自动门吸
尘器 老人小孩坐着方便” “虽然贵点但是买这车老婆肯定不会骂我吧” 等等。完全
体现了老钟中庸 圆滑的性格。
宋明理学有云：初念为圣贤，转念为禽兽。买车为啥就不能潇洒一点呢？ |
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q**2
发帖数: 1850 | 21 来自主题: NextGeneration版 - 朋友气疯了～ 女人 性高潮出现在30岁以后。 俗话说 30如狼，40如虎，50坐地吸土。
你没能走出宋明理学的中国禁欲主义的虚伪文化圈。 思想严重落后。
没能正视性 这个问题。
我估计 你70%的可能性 以后会跟别的男人偷情上床。 如果没有，只有 3种可能，
1 你性冷淡
2 你有禁欲主义宗教观
3 你 自我约束力 极强。然而 这与道德无关。 人群中，这比例很小。
就合理性来讲， 你的思想是不合理的。 你也不能正视这个问题。
根婚姻扯一起，婚姻的意义也没搞明白， 初中生过家家谈恋爱。 |
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e********e
发帖数: 6961 | 22 强烈re啊，宋明理学不能算是儒家文化，儒家文化也是强调幼吾幼，才以及人之幼的。
这个扯远了，待会儿又有人要说我觉得抢玩具是对的了lol |
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e********e
发帖数: 6961 | 23 我是后来才看到高楼的，呵呵，木有参与讨论。
我觉得谦让、share，是文明社会的文明人都应该遵从的社会原则，虽然并不符合人类的本性（人的本性是动物性，抢夺是其中的一种表现），如果不遵守，对社会、对个人最终都是有害的。宋明理学宣扬的儒家文化会要求个体牺牲自己的利益来成全集体利益或者他人利益，到了tg，就要求集体利益高于个人利益，譬如国家财产高于个人财产这样的论调。西方文化以个人利益为最高，是不可能有牺牲自己利益这一层要求的。
decency |
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e********e
发帖数: 6961 | 24 扯远了扯远了，不说啦。
我旗帜鲜明地支持抢玩具是不对的，在这个论点上支持北滩和刺猬mm。不过在宽容问题
上也旗帜鲜明地支持haiwen mm，她说得很好。
类的本性（人的本性是动物性，抢夺是其中的一种表现），如果不遵守，对社会、对个
人最终都是有害的。宋明理学宣扬的儒家文化会要求个体牺牲自己的利益来成全集体利
益或者他人利益，到了tg，就要求集体利益高于个人利益，譬如国家财产高于个人财产
这样的论调。西方文化以个人利益为最高，是不可能有牺牲自己利益这一层要求的。 |
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C***i
发帖数: 2042 | 25 问题就在这里，为什么我老跟唐僧似的唠唠叨叨翻来覆去的说？就是因为你说的这个“
我觉得谦让、share，是文明社会的文明人都应该遵从的社会原则，虽然并不符合人类
的本性（人的本性是动物性，抢夺是其中的一种表现），如果不遵守，对社会、对个人
最终都是有害的。”在有的人那里，显然不是一种common sense，这让我真的异常惊讶
。我觉得如果说，“我知道应该温良恭俭让，但是社会太残酷我做不到，不过呢，我闷
声发大财”，那也行。问题是，居然就是有人能大声的说，社会太残酷了，我们不该这
么做！！！所以我才忍不住一次又一次的说，这个你觉得是因为我不宽容吗？如果真的
是，那说真的，在这个问题上我是挺不宽容的。
类的本性（人的本性是动物性，抢夺是其中的一种表现），如果不遵守，对社会、对个
人最终都是有害的。宋明理学宣扬的儒家文化会要求个体牺牲自己的利益来成全集体利
益或者他人利益，到了tg，就要求集体利益高于个人利益，譬如国家财产高于个人财产
这样的论调。西方文化以个人利益为最高，是不可能有牺牲自己利益这一层要求的。 |
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P****e
发帖数: 389 | 26 潜水这么久，实在看不下去了。我同情楼主，但不是怜悯，而是理解。
首先要说，我是一个非常热爱古典文学的人。虽然读的是理科，但花在古文上的时间不
比花在物理上的少。我也非常希望有一个孩子，当然会教她\他中文，想象我的孩子用
稚嫩的童声背着唐诗宋词，是很Q的一件事。
中国文化的精髓里不只有儒家，儒家也不光是百善孝为先的清儒，宋明理学的腐儒。甚
至孔子与孟子在很多事上的观点也是非常不同的。当然这些也都取决于后人的解读了。
并且儒家除了孝道之外，对人的精神世界有多番贡献，这些大家当然知道。
但是我想说，看了楼主的帖，我第一个反映并不是气愤她对中国文化的态度。我觉得要
假定她知道我说的这些，是很容易的一件事。她发帖想说的是她的经历，她的感受。这
是很个人的事，不是写论文面面俱到，没有必要求全责备。
好了，下面我们就来说孝道。
中国古人所说的孝道，特别是清代对孝道的定义，我认为是糟粕无疑。这一点早在戊戌
变法时就有知识分子提出了，清代的孝伦理是对儒家所谓仁的道德偷换，把一个本该双
方面的自然感情硬割裂成单方的道德约束。谭嗣同在这方面说过很多，有兴趣的可以去
读他的仁学。
人说父慈子孝。任何正常的人类... 阅读全帖 |
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b*******2
发帖数: 3202 | 27 大侠，你的观点我基本同意，先秦诸家的文化是人类智慧的真正结晶，但是中国的人文
文化自先秦以后从秦始皇开始基本上都是垃圾，宋明理学是垃圾的高峰（文学上发展不
算，因为不是社会文化的核心和主流）。最典型的圣贤文化和智谋文化，这些都是垃圾
中的垃圾。
从另外一个方面讲，所有的人文文化都是垃圾，都是一个自洽了谎言。
人类本来就是劣等的，无所谓那个民族。
47 |
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q**2
发帖数: 1850 | 28 无为青年也可以阿。。
完全是良知。。。 宋明理学的良知。。。匹夫之责。。 |
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A***u
发帖数: 3714 | 29 儒家宋明理学从元朝开始把中国男人阉割了上千年啊。。。 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 30 第十九章 狂欢夜芙蓉姐姐失身
猪八戒四月六日，是西陶国狂欢周的第一天。随后的整个一周，举国上下，工厂停工，
学校停课，男女老少蜂涌向街头，庆祝有着五千年历史的狂欢节。传说二龙打架闯破了
天，天破而引发的那场洪水，淹没了所有的陆地，人类几乎灭绝。当女娲娘娘补好天，
从诺亚方舟幸存下来的人类面临的重要问题是生育繁衍。为了鼓励生育，就必须让人类
忘记那场洪水，忘记笼罩在人类心头的悲哀，忘记老年丧子，中年丧偶的痛苦，轩辕黄
帝一改正统，取消一切禁令，让男人停下打猎捕鱼，女人停下纺织。鼓励男男女女尽情
地欢歌跳舞，谈情说爱。那些曾暗地里的偷情和暗恋，如雨后的春笋，一夜都冒了出来
。春情荡漾山河，神魂颠倒日月。传说那一年，没有一位适龄女人不怀孕。轩辕黄帝在
当时人类频临灭绝时候，采取的特殊的措施，今天看来十分荒唐。但是从整个历史发展
的进程来看，具有积极的，重大的意义。这就是狂欢节的来历，由于没有文字记载，无
从考证，但从狂欢节，男男女女在街上赤身裸体，狂野放荡的行为，可以得到一点佐证。
岁月沧桑，朝代更替。狂欢节在焚书坑儒时被禁止，后汉武帝讨伐匈奴，伤亡无数。为
了填补人口赤字，狂欢节开始解禁... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 4689 | 31 写得真好。但是不敢苟同你对鳄鱼扇子真伪的评价标准。
宋明理学对中国文化简直是戕害，神马存天理，去人欲。
这跟人家要高潮了，要射了，还不允许人家喊两声一样。
我鳄这赛季打得天崩地裂，日月暗淡，还不能让球迷高兴地喊两声。
你放眼NCAA，现在能这样喊两声地有几个，别人还不活了。 |
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p*******o
发帖数: 3564 | 32 也就摆个牌位而已，欧洲实际还是英法德哲学家贡献大
就如同咱们的儒教一样，孔孟的地位不用说，但真正影响现在的还是朱熹这些人创立的
宋明理学 |
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b****r
发帖数: 2555 | 33 《中国近三百年学术史》，主要讲清代学术的特点，并且分析了中国学术由宋明理学
转向到清代学术的原因。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 不要担心宋明理学复辟
狗弟姐说自宋朝中国男人的脊梁就被打断了 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 侯外庐先生
他的主要著作有：《中国古代社会与老子》、《中国古代社会史论》、《中国古代 思
想学说史》(上、下册)、《中国近代思想学说史》、《中国近代哲学史》、《中国思想
史 纲》(上、下册)、《中国封建社会史论》、《宋明理学史》(上、下册)等。 侯外庐
先生在20世纪众多史学家中，独树一帜，在很多方面自成体系，例如：对中国思想得发
展历程做了系统梳理，明确从社会史入手解决思想史问题，扩大了思想史的研究范围，
发掘出很多曾经不被重视的的思想家和“异端”；在20世纪30年代的中国古代社会性质
问题的论战中，厘清了中国古代城市和国家的起源；根据马克思主义的基本原则，解决
了“亚细亚生产方式”问题；等等。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 印象中某部电影里是张学友或梁家辉演的闻一多
倒是想起那个什么通天狄仁杰里的坏蛋了
工部在历史深处的忧虑,说到底是官本位或全民对权力的膜拜的尴尬
后人戏说起来正邪混淆,中宣部时不时还要正下视听
率先全面脱离贫困的江苏居然出了校车事故,现在说要全省提供免费服务
上次出事,我就写了篇腹稿,大致写中国历史的迷思,结论是一切邪恶从杨贵妃时代开始,
而不是宋明理学
汉晋和唐初的中国人是何等潇洒啊 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 37 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: liucarl (盛笑笑), 信区: Xiqu
标 题: 看文化人说京剧衰落
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 21:17:46 2012, 美东)
京戏是大剧种，芭蕾舞是小剧种。
京戏的表现力达到了无所不能的地步，这是大剧种的气象。有名气的剧种不一定是大剧
种，比如芭蕾舞剧，它的题材很狭窄，多是爱情故事，表现力有限。芭蕾舞剧是从“哑
剧”演变来的，单靠肢体语言，尽量简单的情节，不能表现人物性格。中国江南的昆曲
和越剧也是小剧种，只有小戏，没有大戏。新凤霞的评剧也是小剧种，它由冀东和东北
的“二人转”演变而来。大多数地方戏都是小剧种。而京剧的气势就大了，它可以描写
爱情，描写风俗，也可以描写政治、历史、战争，像《赤壁大战》那样的戏，宏大的战
争场面。 五十年代在中山公园音乐堂演出的《赤壁大战》，是父亲经常提起的，所以
我记得那些名角儿，即马连良的孔明，叶盛兰的周瑜，谭富英的鲁肃，肖长华的蒋干，
裘盛荣的黄盖，袁世海的曹操，张君秋的孙尚香，等等。在解放前，这么多名角共聚一
堂是不可能的。
父亲也带我看其它程派演员的... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 38 我也很惊讶于美国人的爱读书，记得我10年前来美国，在美国国内的机场候机和登机后
，一个强烈的映像是那么多人在安静地读书，这个强烈的印象到现在也是很深刻，似乎
在咋天。
我也有同样的感觉，周围的中国朋友不怎么爱读书，说到一些很有名的作家，很茫然的
样子，总是有点困惑地问那些诗词，那红楼梦有什么好看的？
小时侯，家里是没有书的，印象中有一本残缺的鲁迅文集，后来实在没有书看，有人家
有毛泽东选集，就借来看。到初中时，看了许多的武侠小说，偶然间，借到了红楼梦，
看了好多遍，当时，不是很懂，只是觉得比武侠小说有点意思。
然而，我始终不喜欢语文课，所有对文学一点点的兴趣被什么分析中心思想等等全破坏
了，就像口味老是被不好吃的菜破坏了一样，所处的时代也是认为学好数理化最重要的
时代，所以，考大学的时候，毫不犹豫选的是数学。从小学到高中的课本似乎没有什么
文章留下什么印象。现在回想起来，这些课文，大多是缺少美感，引不起自己内心深处
的共鸣，有一些诗词当然是好的，但老师水平不高，不能够分析这些诗词美在哪里，好
在哪里。
我读到的真正的喜欢的白话文的书除了红楼梦，是第一次去老婆家（那时还没有结婚）
，我在... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 40 但是，佛对中国文化的冲击真是很大很大的，唐朝几乎是这样。。
要不是宋明理学的复苏，真难讲。 |
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t*****t
发帖数: 158 | 42 但是，佛对中国文化的冲击真是很大很大的，唐朝几乎是这样。。
要不是宋明理学的复苏，真难讲。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 43 你说的似乎是宋明理学。。。我看Dialogue就有感觉：socrates在广场上随便抓一个人
来，在他的诱导下达到的层次跟孔子差不多甚至超过，但是面对socrates就是个小学生
。如果把与socrates对话的普通人的观点集合起来，翻译成文言，不会比<<论语>>差多
少。 |
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t******1
发帖数: 14 | 44 佛教是不是宗教，我不敢说。
但我可以笃定地说，儒家不是宗教，也不是哲学，也不仅仅看着伦理学
所以，我说，儒家不是宗教但近乎起着宗教的作用
宗教，不管如何定义，其一个最重要的特性，是要有超自然的神在，否则，不称为宗教
，儒家显然没有这一点。
我不认为教条式的信念可以支持一个社会的运行，一个个体的生命，譬如，在中国曾经
疯狂地用政治力量推动的马克思主义，就不可能承担一种使人安身立命的，类似儒家的
功能。要承担这种功能，必须要在生命深处里来说，虽然我也不知道的很清楚，这个生
命深处是什么，同样的，再高明的西方哲学也不可能做到这一点，所以，最好的西方哲
学家，总是很痛苦，甚至疯了。罗素，算是满有一点东方人的智慧，也是陷入许多痛苦
中。因为他们的哲学，不能·够解决生命深处的问题，要靠宗教来解决。所以，西方有
宗教和科学，这似乎很矛盾的，并处并存，应该是很自然的事，因为需要。中国，就没
有这个需要，所以，宗教从不曾真正在中国社会有主导地位
看中国的这些人物，从孔子，颜回，到宋明理学的代表人物，没有痛苦的这回事，不管
他们在世时达不达志。有人说，孔子一生不得志，好像没有什么用，“君王管天下事，
圣人... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 45
huh
我觉得，金瓶梅的反儒并不是对整个儒家思想的彻底否定，他要否定的是儒家的伦理纲
常，也就是宋明理学所提倡的天理；这是一种处在启蒙阶段的反抗，还没有形成一个完
整的理论体系；要说旧式小说的因果报应，并不是作者要写出这样的情节来印证这个理
论，而是他用了这个理论去解释。如果纯粹从因果报应的理论出发，为什么坚守道德的
武大郎和武二郎家破人亡？反传统，反道德的韩道国韩二和王六儿反而能终老？这两家
人是相互印证的一面镜子，照出彼此的差异。更像是在说，性格决定命运。 |
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v********e
发帖数: 1597 | 46
huh
我觉得，金瓶梅的反儒并不是对整个儒家思想的彻底否定，他要否定的是儒家的伦理纲
常，也就是宋明理学所提倡的天理；这是一种处在启蒙阶段的反抗，还没有形成一个完
整的理论体系；要说旧式小说的因果报应，并不是作者要写出这样的情节来印证这个理
论，而是他用了这个理论去解释。如果纯粹从因果报应的理论出发，为什么坚守道德的
武大郎和武二郎家破人亡？反传统，反道德的韩道国韩二和王六儿反而能终老？这两家
人是相互印证的一面镜子，照出彼此的差异。更像是在说，性格决定命运。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 47 李推崇的不是自然足，他要的是能走能行的窄窄金莲，还要柔若无骨，手感好，无秽气
，是上品。说得我都恶心了。其实他也还好，就是太有名了，所以拉出来当靶子。我看
了一会八卦，人说程朱理学家的程家后人坚决不缠足，看来不是宋明理学惹得祸。就是
一个莫名其妙的病态审美恶习啊。楚王好细腰，后宫多饿死那种。灰姑娘那个一样啊，
西方也是觉得丑姑娘长大脚呢。 |
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G*******h
发帖数: 1391 | 48 近期钢琴练习中，孩子最中意的一首，不知道他是被旋律还是歌词所吸引。我认为他并
不是纠结于“爱国主义情结”，因为他甚至不是很能分清楚“父亲”和“父辈”的不同。
狗了一下，发现原来这首曲子这么有名。所以我猜，孩子可能无意中听过英国国歌，对
这个调子有些感觉，于是便中意之。
My Country 'Tis of Thee (America)
Written by Samuel Francis Smith; the tune used for this song is "God Save
the Queen", the British National Anthem.
孩子虽然还小，但是特定的成长环境已经让他们开始接触到中国、美国、东方、西方之
类的概念了。笼统认识是“美国，我之国；中国，奶奶之国”。
给他们解释这些比较中的所展示的共同性，我还有些信心；但是要讲述不同，要以不欺
骗的态度来讲述不同，我却是力不从心。
比如“Land where my fathers died!”中的同，我会说“爸爸的父辈为中国而died，
美国人的父辈为美国而died。这些人都是很伟大的。作为和两边都有关系的人... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 49 只因替别人说了几句同情之言的司马迁，在被汉武帝割了之后，清醒地意识到自己的卑
贱地位，“娼优所蓄”实乃肺腑之言。但是，中国知识分子“娼优所蓄”的地位，并非
始于汉代，而是始于战国纷争之时的君王们“养士”之风。养几个有智慧的读书人，如
同养几匹好马，是君王身份和明君仁主的标志之一。先秦的纷乱之争中几个被后代儒生
大书特书的君王皆为善养士之人。
当时各国争霸，君王们急需人才，知识分子便有了在不同的君王之间进行选择的余地，
可以凭借其纵横之术游说于各国，不必非看一个君王的脸色，正所谓“此处不留爷，自
有留爷处”。而秦灭六国成就了霸业，政治上的统一结束了战国纷争，也结束了百家争
鸣，从此知识分子就踏上了只能从一而忠的不归路。中国的帝王无力称霸之时，不得不
在某种程度上容忍言论自由，而一旦称霸，首先要灭绝的就是言论自由及其喜欢说话的
知识人。从秦始皇到毛泽东莫不如此。
中国文化最大的悲剧，还不是秦始皇的“焚书坑儒”，而是汉武帝时期的“罢黜百家，
独尊儒术”，经过董仲舒改造的儒家学说，把靠暴力建立和维系的帝制秩序描绘为天道
的体现，“天不变道亦不变”作为帝制合法性的本体论根据，不仅为人间皇权的永世... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 50 据说波斯人不大看的起中国文明，传说夏商又如何，我们有考古证据的就有五千年。是
以波斯人今天和宗教夹缠不清，我总好奇这是有多想不开。单是想不开倒是便当，只怕
情非得已。想起今天还能开会碰到的伊朗同学，从前在系里碰到，有次问起我（中国）
哪里人，我说东南，但是，我补充，地理上今朝看并不在行政区划之东南，只是中国从
前很小，我们那些野蛮人在（中）国人眼中恰在东南，沿用至今而已；伊哈哈笑到，我
们从前也很小。又一次在咖啡馆吃咖啡，谈起（文章被据）伤心事互相取乐，我作捧心
状：it broke my heart (rejects with 6 reviews)，伊又哈哈笑：you are so
funny.
这几天不禁想起来这位伊朗小姐姐，修眉阔额樱唇，真是赏心悦目，只是何苦来哉？
小时候我喜欢阮籍，『薄帷鉴明月，清风吹我襟』，教我神思不属，又私淑『嗣宗至慎
』。然而我私下也常常疑心，我大概还是爱嵇康更多。虽然如此，虽然我比惠帝大约会
聪明一点点，也不过重复『嵇侍中血，勿去』吧。
又据余英时说，宋明理学之变一端在从上附皇权到下启民智，倒是蛮有趣。不过对致力
『娇儿不读书』之我辈而言，都不如一曲... 阅读全帖 |
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